ニーズヘッグ
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ニドヘッグ（古ノルド語：Níðhǫggr、[ˈniːðˌhɔɡːz̠]、現代アイスランド語：Níðhöggur、ノルウェー語：Nidhogg、デンマーク語：Nidhug、スウェーデン語：Nidhugg）は、北欧神話に登場するゲルマンの竜で、世界樹ユグドラシルの根を齧ると言われ、同様にヘルやニヴルヘイムの死者とも関連づけられている。
語源
名前の接尾辞-höggr は文字通り「切る者」を意味し、明らかに「噛む者、打つ者」などを意味しますが、接頭辞はそれほど明確ではありません。特に、最初の母音の長さは原典では確定されていません。niðr（「下へ、下向きに」）の可能性もあり、「（語根を）下から噛む者」、あるいはníð （下記参照）となる可能性があります。接頭辞は、ニザフィヨルで使用されているものと同じかもしれません。
歴史的なヴァイキング社会において、 níð（古語：nith ）は社会的烙印を意味する言葉であり、名誉の喪失と悪役の地位を意味していました。したがって、その名前は、ニヴルヘイムの住民、つまり殺人、姦通、誓約違反の罪を犯した者の死体を噛み砕くという恐ろしい怪物としての役割を指している可能性があり、「悪意の噛みつき者」に近い意味合いを持つかもしれません。一部の学者は「暗闇の打撃者」という読み方を好みます。
いずれにせよ、その名前は彼がユグドラシルの木の根をかじっていることを指しているようです。
正書法
標準化された古ノルド語の正書法では、この名前はNíðhǫggrと綴られますが、文字ǫは、親しみやすさや技術的な便宜上の理由から、現代アイスランド語のöに置き換えられることがよくあります。
英語では、 íはi、ðはth、d 、または（まれに）dh、ǫはoで表され、現代スカンジナビア語の反射音のようにr を省略することもできます。現代アイスランド語のNíðhöggurも、特殊文字を伴ったり、同様に英語化された形で時々見られます。デンマーク語のNidhugとNidhøg 、あるいはノルウェー語のNidhoggとスウェーデン語のNidhöggも見られます。英語の同源語は Nithhewer です。
散文エッダ
スノッリ・ストゥルルソンの『散文エッダ』の「ギュルファギニング」によると、ニードヘグルはユグドラシルの3つの根のうち1つを齧る存在です。根はニードヘグルを世界から閉じ込めていると信じられていることもあります。この根はニヴルヘイムの上に置かれ、ニードヘグルは下から齧ります。同じ出典には、「ラタトスクと呼ばれるリスがトネリコの木の間を上下に走り回り、鷲とニードヘグル（蛇）の間の嫉妬深い言葉を運ぶ」とも記されています。[ 1 ]
スノッリは『散文のエッダ』の「Skáldskaparmál」のセクションで、そのような生き物の名前のリストの中で、Níðhǫggr を蛇として指定しています。
スノッリのニードホッグに関する知識は、エッダ詩『グリームニスマル』と『ヴォルスパ』の 2 つから来ているようです。
スノッリは後に『剣術の記録』の中で、ニードホッグを剣の様々な用語や名前のリストに含めている。[ 3 ]
詩のエッダ
詩『グリームニスマル』は、ユグドラシルに住む様々な生き物について言及しています。ユグドラシルは、そこに生息するあらゆる生き物から大きな苦難を受けています。詩では、ニードホッグが下から木を引き裂く様子が描かれ、また、ラタトスクがニードホッグと木のてっぺんに住む鷲の間の伝言を運ぶ様子が描かれています。スノッリ・ストゥルルソンは『グリームニスマル』を頻繁に引用しており、この情報の出典として明らかに『グリームニスマル』を用いています。
詩『ヴォルスパ』には、ニズホッグ/ニズホッグルが二度登場する。最初の登場は、ナーストランドの描写である。
| E.ビョルンソン版： | Dronkeの翻訳: | 意訳： |
|---|---|---|
サル・サ・ホン・スタンダ ・ソル・フィジャリ ・ナストロンドゥ・ア、 ノルド・ホルファ・ディル。 あなたの命は あなたのものであり、 あなたは あなたのものを知っています。 あなたの 心に傷が残っていれば、大丈夫 、モルズヴァルガは 大丈夫 です 。 Þar saug Niðhöggr nai framgengna、 sleit vargr vera— vituð ér enn、eða hvat ? | 死体海岸、 太陽から遠く離れた場所に佇む広間を見た。 扉は北向き。 屋根の通気口から 毒の雫が流れ落ちていた。 広間は 蛇の棘で編まれていた。 彼女はそこで、 偽証した男たち 、狼のような殺人者、そして 他人の最も信頼する妻 を誘惑する者が、 険しい小川を渡っていくのを見た。 そこでは、マリス・ストライカーが 死者の屍を吸い、 狼が男たちを引き裂いていた。 まだ知りたいのか？そして、何を？ |
ニドヘッグは『ヴォルスパ』の終わりにも言及されており、そこでは竜であり蛇であるとされている（ゲルマンの竜を参照）。
| E.ビョルンソン版： | Dronkeの翻訳: | 意訳： |
|---|---|---|
Þar kømr inn dimmi dreki fljúgandi、 naðr fránn、neðan frá Nizafjöllum。 Berr sér í fjöðrum —flýgr völl yfir— Níðhöggr nai— nú mun hon søkkvask。 | きらめく蛇のような影の 竜が 、ダーク・オブ・ザ ・ムーン・ヒルズから舞い降りてくる。翼にマリス・ストライカーの死体 を乗せ、 戦場を飛び越える。 今、彼女は沈むのだ。 | ニザフィヨル から、かすかな 竜、 輝く毒蛇が下から飛んでくる。 羽根の間にニズヘッグの死体を運び 、大地を飛び越える 。今、ニズヘッグは沈んでいく。 |
このスタンザの文脈と意味については異論がある。最も有力な見解は、ニードヘグルの到来がラグナロクの到来を告げ、詩が不吉な警告の調子で終わるというものである。しかし、北欧神話の一般的なテーマは変化と再生であるため、これは蛇の「贖罪」、つまり不気味なフェニックスのように死体を「脱ぎ捨て」、新たな生命を始めること、あるいは2スタンザ前に言及されている正義の君主たちの遺体を持ち上げてギムレに住まわせることを意味する可能性もある（直前のスタンザは翻訳者ヘンリー・アダム・ベローズによって偽造とされている）。その後、ニードヘグルが沈むか、ヴォルヴァが沈むか（翻訳によって異なる）、詩は終わる。
Níðhǫggr は他の古代の文献には記載されていない。
ケルト文化との比較
アイルランドにはコネダの物語が少なくとも一つあり、そこでは男があの世へ旅立ち、様々な罪や過ちの名前を持つ何匹もの巨大な蛇を通り抜けなければならないと語られている。[ 4 ]これはケルト文化において蛇が悪しき魂を食い尽くし、苦しめ、罰することを暗示している。同様に、ニーズヘッグは北欧神話の冥界ナストロンドのすべての蛇の親とされており、ヘルの他の部分とは酸性の毒でできたギャッラル川によって隔てられている。ギャッラルブルーで渡ることを拒否された魂はここに行き着き、ロキは最終的にそこに閉じ込められる。[ 5 ]これはおそらく彼の名前の妥当な説明であろう。
参考文献
引用文献
- ブロデューア、アーサー・ギルクリスト（訳）（1916年）。スノッリ・ストゥルルソン著『散文のエッダ』。ニューヨーク：アメリカ・スカンジナビア財団。Googleブックスで入手可能。
- アンソニー・フォークス（翻訳および編）（1987）。エッダ（スノッリ・ストゥルルソン）。エブリマン。ISBN 0-460-87616-3。
さらに読む
- アスゲイル・ブレンダル・マグヌッソン (1989)。イスレンスク オルシフィジャボク。レイキャビク: オルザボク・ハスコラン人。
- ベローズ、ヘンリー・アダムズ（訳）（1923）『詩のエッダ』ニューヨーク：アメリカ・スカンジナビア財団。www.voluspa (org)でオンライン入手可能。
- ドロンケ、ウルスラ（1997年）『詩のエッダ：第2巻：神話詩』オックスフォード：クラレンドン出版。特に18ページと124～125ページ。
- エイステイン・ビョルンソン (編)。Snorra-Edda: Formáli & Gylfaginning : Textar fjögurra meginhandrita。 2005。オンラインで入手可能。
- エイステイン・ビョルンソン (編)。ヴォルスパ。オンラインで入手可能。
- フィンヌール・ヨンソン(1913)。Goðafræði Norðmanna og Íslendinga eftir heimildum。レイキャビク: Hið íslenska bókmentafjelag。
- フィンヌール・ヨンソン (1931)。Lexicon Poeticum。コベンハウン: SL モラース ボグトリケリ。
- リンドウ、ジョン（2001年）『北欧神話ハンドブック』サンタバーバラ：ABC-Clio、ISBN 1-57607-217-7。
- ソープ、ベンジャミン(tr.) (1866)。エッダ・セイムンダル・ヒンズ・フロザ: 学識あるセームンドのエッダ。 (2 巻) ロンドン: Trübner & Co. Google BooksのNorroena Society版でオンラインで入手できます。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズにおける Níðhöggrに関連するメディア
