ニガリ・サガール

ネパールのアショカ王のニガリ・サーガル柱
アショーカ王の柱の一つ、ニガリ・サーガル柱。
材料	磨かれた砂岩
サイズ	高さ: 幅:
時代/文化	紀元前3世紀
発見した	北緯27度35分41.7秒 東経83度05分44.9秒 / 北緯27.594917度、東経83.095806度 / 27.594917; 83.095806
場所	ネパール、ニガリハワ。
現在地	ネパール、ニガリハワ。
位置
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ニガリ・サーガル（ニグリヴァ、^{[ 1 ]}ニガリ・サーガル柱、ニギハワ柱、ニグリヴァ柱、またはアラウラコット柱とも呼ばれる）は、ネパールにあるアショーカ王の柱の遺構を含む考古学遺跡である。遺跡はニガリハワに位置し、ルンビニの北西約20キロメートル、タウリハワの北東約7キロメートルに位置している。^{[ 2 ]}同様の文脈で近くで発見されたもう一つの有名な碑文は、ルンビニの柱碑文である。

発見

この柱は1893年、狩猟遠征中のネパール人将校によって発見された。^{[ 3 ] [ 4 ]}柱とその碑文（ブラーフミー文字から中世まで様々な碑文が刻まれている）は、1895年3月にアロイス・アントン・フューラーによって調査された。フューラーは、1895年6月30日までの北西州考古学調査団の年度報告書の中で、この発見を発表した。^{[ 1 ]}

碑文が刻まれたニガリ・サーガルの柱

露出した碑文と分離された上部を持つニガリ・サーガルの柱の基部。^{[ 5 ]}

この柱は、その下に土台が発見されていないことから、その場で建てられたものではない。不明な場所^{[ 6 ]}（おそらくタウリハワまたはゴティハワ）から、約8～13マイル（約13～20キロメートル）移動されたと考えられている。

総統は柱の描写に加え、ニガリ・サーガル柱の近くにある記念碑的な「コナガマナ・ストゥーパ」の遺跡についても詳細な記述を残している^{[ 7 ]}。^{[ 8 ]}総統は「この興味深い遺跡の周囲には、廃墟となった修道院、倒れた柱、壊れた彫刻が点在している」と記しているが、実際には柱の周囲には何も見つかっていない^{[ 9 ]} 。その後の調査で、そのような考古学的遺跡は存在せず、総統の記述は「一言一句誤り」であることがわかった^{[ 10 ]} 。1901年になってようやく、総統はこの記述をアレクサンダー・カニンガムによるサーンチーのストゥーパに関する報告書からほぼ逐語的に書き写したものと判明した^{[ 11 ]}。

本物

古代の石造品にブラーフミー文字の碑文を偽造したことでも知られる総統がこの碑文を発見したという事実は、一部の学者によってこの碑文の信憑性に疑問を投げかけるものであった。 ^{[ 12 ]}しかし、総統の偽造を暴露した歴史家ヴィンセント・アーサー・スミ​​スは、ルンビニの柱の碑文とニガリ・サーガルの碑文の信憑性に異議を唱えることはなく、ニガリ・サーガルの破損部分がいつ頃元の場所から移動されたか不明であり、総統が主張したような周囲に他の古代遺跡はなかったと指摘するにとどまった。^{[ 13 ] [ 10 ]}

アショーカ王碑文の第一人者であるハリー・フォークは、アショーカ王ルンビニ碑文の真正性は「疑いようがない」と述べ^{[ 14 ]}、「紀元前2世紀半ばには絶滅したアショーカ文字の特徴」は、「極めて不器用」、「プラークリット語の音韻論と形態論の教育を受けていない」、「ブラーフミー古文書学についても同程度の無知」であった総統によって偽造されたとは考えにくく、「したがって、総統は完全な偽造者ではない」と述べている^{[ 15 ]。}

チャールズ・アレンは、ニガリ・サーガルの柱はアショーカ王の真正な碑文であり、元々は数キロ離れたタウリハワにあったと主張している。そこには19世紀にヒンドゥー教寺院が建てられ、おそらく柱の基部がシヴァ神のリンガとして崇拝されていた。「柱の上部が引き倒されたり、折れたりした後、碑文が刻まれた部分が現在のニガリ・サーガルに移されたのだろう」とアレンは推測する。「おそらく上部をサトウキビを圧搾するためのローラーとして使うためだろう」^{[ 16 ]}

カナカムニ仏

「ブッダサ コナーカマナサ」 (𑀩𑀼𑀥𑀲 𑀓𑁄𑀦𑀸𑀓𑀫𑀦𑀲、「カナカムニ仏陀の」)ブラーフミー文字の碑文、ニガリ サーガル、紀元前 250 年

碑文には、この場所で過去の仏陀の一人であるカナカムニ仏が生まれたと記されている。 ^{[ 17 ]}柱に彫られたブラーフミー文字とパーリ語のアショーカ王碑文は、アショーカ王が即位20年目にカナカムニ仏の仏塔を拡張して崇拝し、カナカムニ仏の石柱を建てたことを証明している。

ニガリ・サーガル勅令

紀元前249年にアショーカ王がこの地を訪れ、石柱を建てた際に作られた碑文には、次のように記されている。

ニガリ・サガール勅令

翻訳（英語）	翻字（ブラーフミー文字原文）	碑文（ブラーフミー文字のプラークリット）
神々に愛されたプリヤダルシンは、治世14年にカナカムニ仏の仏塔を2度目に拡張し、治世20年には自ら参拝して礼拝し、石柱を立てた。[ 18 ] [ 19 ]	𑀤𑁂𑀯𑀸𑀦𑀁𑀧𑀺𑀬𑁂𑀦 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦 𑀘𑁄𑀤𑀲𑀯𑀲𑀸 𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦 Devānam piyena piyadasina lajina chodasavasā [bhisite]na 𑀩𑀼𑀥𑀲 𑀓𑁄𑀦𑀸𑀓𑀫𑀦𑀲 𑀣𑀼𑀩𑁂𑀤𑀼𑀢𑀺𑀬𑀁 𑀯𑀠𑀺𑀢𑁂 Budhasa Konākamanasa thube-dutyam vaḍhite 𑀯𑀺𑀲𑀢𑀺𑀯 𑀲𑀸𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀘 𑀅𑀢𑀦 𑀅𑀕𑀸𑀘 𑀫𑀳𑀻𑀬𑀺𑀢𑁂 [Visativa] sābhisitena caアタナ・アガカ・マヒイテ𑀲𑀺𑀮𑀣𑀩𑁂𑀘 𑀉𑀲𑀧𑀧𑀺𑀢𑁂 [米国シラタブ] パピテ[ 18 ] [ 19 ]	碑文の拓本。

アショーカ王のこの奉納により、ニガリ・サーガルの柱には「ストゥーパ」（ここではパーリ語の「トゥーベ」）という言葉の最も古い記録が残っている。^{[ 20 ]}

2つ目の碑文「Om mani padme hum」と「Sri Ripu Malla Chiram Jayatu 1234」もあり、1234年（サカ暦、西暦1312年に相当） にリプ・マッラ王によって作られました。

柱の記述

ゴティハワとニガリ・サガールの破片。おそらく同じ柱に属していたものと思われる。^{[ 21 ]}

中国の巡礼者、法顕（337年～422年頃）と玄奘（602年～664年）は、旅の記録の中でカナカムニ仏塔とアショーカ王の柱について記述しています。玄奘は、柱の頂上に獅子の柱頭があったと述べていますが、現在は失われています。

ニガリ・サーガルから数マイル離れたゴティハワでアショーカ王の柱の基部が発見され、それがニガリ・サーガルの柱の破片の元の基部ではないかと示唆されている。 ^{[ 21 ]}

ギャラリー

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  コーナガマナ仏陀生誕の地。ネパール、カピルヴァストゥ地区、ニガリハワ
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  コンナーガマナ仏陀の生誕地を記念する像。ネパール、カピルヴァストゥ地区、ニガリハワ
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  柱の全長
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  もう一つの一般的な見解
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  アショーカ王の柱の根元と碑文
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  13世紀のリプ・マッラ王の碑文
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  鳥の碑文
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  アショーカ王の碑文
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  碑文の拓本
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  ニガリ・サーガルの柱碑文
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  アショーカ王の柱の碑文
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  ニガリ・サーガルの柱の計画

参考文献

1. Smith, VA (1897). 「ゴータマ・ブッダの生誕地」 .英国アイルランド王立アジア協会誌. 29 (3): 615–21 . doi : 10.1017/S0035869X00024758 . JSTOR  25207888 . S2CID  162671036 .
2. “ニグリハワ: カナカムニ・ブッダ生誕の地” .カピラヴァストゥ: 記念碑。ネパール、ルンビニ: ルンビニ開発トラスト。 2021年。2021 年6 月 30 日に取得。
3. Falk, H (1998).ルンビニの発見. 臨時論文集. 第1巻. ルンビニ、ネパール: ルンビニ国際研究所. pp.  1– 22.
4. Waddell, LA ; Wylie, H; Konstam, EM (1897). 「仏陀生誕地の発見」 .英国アイルランド王立アジア協会誌. 29 (3): 645–6 . JSTOR 25207894 . 
5. Führer, AA (1897).ネパールのタライにおける釈迦牟尼生誕地に関するモノグラフ / . アラハバード：政府出版局、NWPおよびアウド。
6. Mukherji, PC; Smith, VA (1901).ネパール、タライ地方カピラヴァストゥ地域の古代遺跡探訪旅行報告書. カルカッタ、インド政府印刷局。
7. 総統、AA（1897年）。ネパールのタライにおける釈迦牟尼生誕地に関するモノグラフ。アラハバード：政府出版局、NWPおよびアウド。22 頁。
8. Thomas, EJ (2000). 『伝説と歴史としての仏陀の生涯』 Courier Corporation. ISBN 978-0-486-41132-3。
9. 「この興味深い遺跡の周囲には、廃墟となった僧院、倒れた柱、壊れた彫刻が点在している。」この詳細な説明は、一枚の図面、平面図、写真にも裏付けられていない。その言葉はすべて虚偽である。リジャル、バブ・クリシュナ；ムケルジ、プーノ・チャンダー（1996年）。『ルンビニ、カピラヴァストゥ、デーヴァダーハにおける100年間の考古学調査』 SKインターナショナル出版社、58ページ。
10. Mukherji, PC; Smith, Vincent Arthur (1901). 『ネパール、タライ地方カピラヴァストゥ地方における古代遺跡探訪旅行報告書』 カルカッタ、インド政府印刷局局. p.  4 .
11. フォーク、ハリー（1998年1月）『ルンビニーの発見』 11ページ。
12. Thomas, EJ (2002). 『仏教思想史』 クーリエ社 p. 155, 注1. ISBN 978-0-486-42104-9。
13. スミス、ヴィンセント・A. (1914). 『インド初期史』第3版. p.  169 .
14. Falk, Harry (2015年1月22日). 「ルンビニーにおけるアショーカ王の寄付」 . Academia.edu . 2025年3月22日閲覧。
15. フォーク、ハリー (2013). 「仏陀の遺骨」 .アジア研究所紀要. 27.非営利法人アジア研究所紀要: 43–75 . ISSN 0890-4464 . JSTOR 44758602. 2025年3月22日閲覧。  
16. アレン、チャールズ (2010). 『ブッダと総統博士：考古学的スキャンダル』 ペンギンブックスインド版. 230ページ. ISBN 978-0-14-341574-9。
17. ウピンダー・シン著『古代インドにおける政治的暴力』 p.46
18. バサンタ・ビダリ - 2004 カピラヴァストゥ: シッダールタの世界 - ページ 87
19. アショーカ王の碑文。E. フルチ著新版（サンスクリット語）。1925年。165ページ。
20. アマラヴァティ：初期仏教遺跡の芸術（文脈の中で） p.23
21. アーウィン、ジョン（1974）。「 『アショカン』の柱：証拠の再評価-II：構造」バーリントン・マガジン116 （861）：721。ISSN 0007-6287。JSTOR  877843。 

参照

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