ニコライ・ヤコヴレヴィチ・ダニレフスキー（ロシア語: Николай Яковлевич Данилевский ; 1822年12月10日 [ OS 11月28日] - 1885年11月19日 [ OS 11月7日]）[1]は、ロシアの博物学者、経済学者、民族学者、哲学者、歴史家であった。汎スラブ主義とスラブ主義運動のイデオローグ。彼は世界史の 循環的な見方を説明しました。
彼はチャールズ・ダーウィンの進化論に反対したことや、歴史文化類型理論でも記憶されている。
人生
ダニレフスキーはオリョール県オベレツ村に生まれた。貴族の家庭に生まれ、ツァールスコエ・セロー高等学校（リセオ）で教育を受けた。卒業後は軍事省に就職したが、軍人としての将来に満足せず、サンクトペテルブルク大学に進学し、物理学と数学を専攻した。
修士試験に合格したダニレフスキーは、ヨーロッパロシアの黒海地域の植物相に関する論文を発表する準備をしていたが、1849年にペトラシェフスキー・サークル（フランス社会主義者の著作を研究し、フョードル・ドストエフスキーも所属していた）のメンバーであったため、そこで逮捕された。その最も活動的なメンバーは死刑判決を受け、後に終身刑に減刑された。ダニレフスキーはペトロパヴロフスク要塞に100日間投獄された後、警察の監視下に置かれ、ヴォログダに移送され、地方行政に従事した。
1852年、彼はカール・エルンスト・フォン・ベーア率いるヴォルガ川とカスピ海の漁業状況調査遠征隊に任命された。遠征は4年間続き、ダニレフスキーはその後、国家財産省農業局に異動となった。20年以上にわたり、彼は白海、黒海、アゾフ海、カスピ海、そして北極海への遠征を担当した。これらの遠征で得た専門知識は、1872年に出版された著書『ロシアにおける漁業状況の調査』へと繋がった。
漁業とアザラシ貿易に関する活動に加え、1872年から1879年にかけてクリミア半島の流水利用に関する規則を定める委員会の委員長を務めた。1879年から1880年にかけてはニキツキー植物園を運営し、1880年代にはフィロキセラの蔓延に対処するために任命された委員会の一員でもあった。ロシアの気候学、地質学、地理学、民族学に関する論文により、ロシア地理学会から金メダルを授与された。
ダニレフスキーはティフリス県トビリシで亡くなり、ムシャンカの邸宅に埋葬された。
仕事
自然神学とダーウィニズムの拒絶
ダニレフスキーの『ダーウィニズム批判研究』は、ダーウィンの理論に対する反論を1,200ページ以上にまとめたもので、主に当時既に存在していた文献から集められたものである。これは長編作品の第1巻となる予定で、第2巻にはダニレフスキー自身の理論（彼はこれを「自然神学」と表現した）が収録されていたが、彼の死の時点で未完のままであった。死後に出版されたときには、予備的な研究のみが収録されていた。
ダニレフスキーは、フォン・ベーアの研究に影響を受けていた。ベーアは独自の目的論的進化論を展開し、1870年代にはダーウィンの研究を批判した。ダニレフスキーはフォン・ベーアの理論から「目的の単一性」という概念を取り入れた。このドイツ語は「目的の単一性」を意味するが、ダニレフスキーはこれに宗教的な側面を吹き込み、進化も世界の原初創造も合理的な目的を持ち、創造主である神の意志に従っていると主張した。
歴史文化類型の理論
ダニレフスキーは1869年に雑誌「ザリア」に『ロシアとヨーロッパ：スラヴ世界とローマ・ゲルマン世界との文化的・政治的関係の概観』を初めて発表した。後にモノグラフとして再出版され、彼に国際的な名声をもたらした。
彼は文化の比較において生物学的・形態学的メタファーを用いた先駆者であった。ダニレフスキーは文化や国家を生物種に例え、それらの共通性を否定し、それぞれの国家や文明は言語と文化によって結ばれており、それらは他の国家には伝承できないと主張した。こうして彼は、ピョートル大帝によるロシア改革はスラヴ世界に異質な価値観を押し付けようとしたものであり、失敗する運命にあると断じた。
ダニレフスキーは歴史文化活動を4つのカテゴリーに分類しました。
- 宗教的
- 政治的
- 社会政治的
- 文化的な
それらは10の歴史的文化的タイプを生み出した：[2]
- カルデア人
- ヘブライ語
- アラブ
- インド人
- ペルシャ語
- ギリシャ語
- ローマまたは古代イタリア
- ゲルマン語
- ハム語またはエジプト語
- 中国語
ダニレフスキーは、進化の目的論的理論を応用し、それぞれのタイプは青年期、成人期、老年期という様々な段階を経て、最後にそのタイプの終焉を迎えると述べた。彼はスラヴ型を青年期と特徴づけ、その発展のための社会政治的計画を策定した。それは、スラヴ世界を統一し、将来の首都をコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）に置き、正教の皇帝が統治するという構想だった。他の文化が生存競争の盲目的さの中で退廃していく一方で、スラヴ世界は彼らの中の救世主とみなされるべきだとした。しかしダニレフスキーは、歴史は循環的であり、真の進歩や絶対的な進歩は存在しないと信じていた。
ダニレフスキーの著書の側面は、オスヴァルト・シュペングラーの『西洋の没落』の理論の一部を予見していた。アーノルド・J・トインビーは『歴史の研究』でそれらについて言及している。ダニレフスキーの仮説は多くの論争を巻き起こし、読者の意見を二分した。一方では、フョードル・ドストエフスキーとレフ・トルストイが賞賛したが、他方では、ニコライ・カレエフ、パーヴェル・ミリュコフ（1859年 - 1943年）、ニコライ・ミハイロフスキー（1842年 - 1904年）といった西洋主義者が強く反対した。チェコの政治家トマーシュ・マサリクの著書『ロシアとヨーロッパ』（1913年）は、ダニレフスキーの同名の著書を批判したものである。
参照
出典
- エドゥアルド・I・コルチンスキー「ニコライ・ヤコヴレヴィチ・ダニレフスキー」、H・ジェームズ・バークス編『人類学百科事典』 （2006年、SAGE出版、ISBN 0-7619-3029-9）
- マクマスター、ロバート・E.「ダニレフスキー：ロシアの全体主義哲学者」（1967年、ハーバード大学出版局）
- （ロシア語で）ダニレフスキー・ニコライ・ヤコブレヴィチ。 1885 ～ 1889 年のダーウィニズム。 A Critical Study (Дарвинизм. Критическое исследование) ( Runivers.ru、DjVu形式)
- （ロシア語で）ダニレフスキー・ニコライ・ヤコブレヴィチ。 1895 年のロシアとヨーロッパ。スラブ世界とドイツ・ローマの文化的・政治的関係を概観する (Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отно程ения Славянского мира к) Германо-Романскому)
- （ロシア語で）ダニレフスキー・ニコライ・ヤコブレヴィチ。 1890 政治経済記事集 (Сборник политических и экономических статей)
参考文献
- ^ ブリタニカ・コンサイス百科事典. ブリタニカ百科事典社. 2008年5月1日. 510ページ. ISBN 978-1-59339-492-9。
- ^ ダニレフスキー、N. Ya. 「Россия и Европа, ГЛАВА V: Культурно-исторические типы и некоторые законы их движения и развития」[ロシアとヨーロッパ] (inロシア語）。2013 年 10 月 15 日に取得。
[...] из десяти культурно-исторических типов, развитие которых составляет содержание всемирной истории, три принадлежат племенам семитической породы, или расы, и каждое племя, характеризованное одним из трех языков семитической группы - халдейским、еврейским и арабским、- имело свою самобытную цивилизацию。 Арийская группа языков подразделяется, как известно, на семь главных лингвистических семейств: санскритское, иранское、эллинское、латинское、кельтическое、германское、славянское。 Из племен, соответствующих этим семействам языков, пять - индийское, персидское, греческое, римское, или древнеиталийское, и германское - представляли или представляют самобытные культурно-исторические типы, развивДиеся в要旨цивилизации.[...] Вне семитических и арийских племен, два другие самобытные племени, хамитское, или египетское, и китайское、тоже образовали своеобразные культурно-исторические типы。
