| ニニリガル | |
|---|---|
クラバの守護女神 | |
| 主要なカルトの中心地 | ウルクのクルラバ地区 |
| 系譜 | |
| 配偶者 | ヌンバラナ（ギビル） |
ニニリガル[1]またはニニリガラ[2]は、メソポタミアの女神であり、ウルク市に属する地区であるクラバと関連づけられていた。この地域の守護神としての役割以外、彼女の人物像はほとんど知られていない。彼女の夫はヌンバラナという名で知られる神であり、おそらく火の神ギビルの異名であろう。
性格と崇拝
ニニリガルという神名は「イリガルの貴婦人」と訳される。[3]イリガルとは、紀元前3千年紀後半から2千年紀初頭にかけてウルクに存在したこの女神に捧げられた神殿の名称である。 [4]彼女は「クルラバの母」とも呼ばれるが[5]、既知の史料では彼女の性格は明確に定義されていない。[2]
初期王朝時代のザメ賛歌に登場するニン・ウヌグという女神は、ウルク地方のクルバ（Kullabとも綴られる）の守護神として描かれており、ニニリガルのことではないかと推測されることもあるが、これは確実ではなく、ニヌヌグという読み方も可能性として考えられている。[2]神々の名前を限定的に指し示す役割を果たしたディンギル記号で始まっていなければ、この場合のニン・ウヌグは「ウルクの貴婦人」を意味するとされているが、ルガルザゲシの碑文に示されているように呪文の女神ニンギリマの異名、あるいはウトゥヘガルの単一の碑文で確認されているようにイナンナの異名であった。[1]
ニニリガルはウル第三紀にニップルで供物を受け取ったが、初期王朝時代以降は全体的に記録が乏しい。[6]
ユリア・クルルによれば、セレウコス朝時代にニニリガルは「イリガルの守護神として再創造された」可能性がある。 [7]この文脈において、この儀礼的な名称はイシュタルとナナヤの全く新しい神殿を指し示していた。[8]神殿の名称をイリガルと読むべきかエシュガルと読むべきかについては議論があるが、[2] [9]クルルは前者の方が可能性が高いと主張している。[5]ニニリガルはセレウコス朝ウルクの神名や法典には登場しておらず、新バビロニア時代にこの都市で彼女が崇拝されていたことを示す証拠もない。[10]ニニリガルがウルクの神々に再導入されたのは、ピサングヌグの場合と同様に、彼女の信仰の古さと地域性に関係している可能性が高い。[11]
他の神々との関わり
後のアン＝アヌムの前身と考えられる古バビロニアの神の一覧では、ニニリガルは月神ナンナと太陽神ウトゥに捧げられたセクションの間に、夫とされる神ヌンバラナと並んで登場するが、アン＝アヌム自体では、この2人ともエンキのセクションで職人技に関連する神々の中に登場している。[12]同じ一覧では、彼と彼の名前の異綴りであるヌンバルナはギビル/ギラと同一視され、この神がニンリガルの夫として割り当てられている。[13] [14]呪文におけるヌンバラナの名前の使用に基づいて、彼は単に火の神の称号であったことが示唆されている。[15]ジェレミア・ピーターソンは、ある文献ではギビルの出生地とされている場所が、ニニリガルの名前の要素イリガルと同じAB-ガルと表記されていたことを指摘し、ここで言及されている神名と地名は関連している可能性があると提唱している。[14]彼は、火の神に結び付けられたAB-ガルが冥界を指す同音異義語の別の表記として機能しているという一般的な仮説は信じがたく、彼の妻に結び付けられた場所との関連の方が、両神について知られていることとより合致すると主張している。 [ 16 ]
ナンナ・スーエンのニップルへの旅という神話の写本の中にはニニリガルが登場するものの、標準版では同じ箇所にスードが登場するため、 [17]マンフレート・クレーベルニクによれば、特定の文脈ではこの二つの神が混同されていた可能性があるという。 [18]しかし、クレーベルニクは、ニニリガルの登場が単なる写本上の誤りである可能性も否定できないと指摘している。[3]
初期の研究では、ニニリガルはイナンナと関連がある、あるいは同一人物であると主張されてきましたが、ウルクの領土でも主に崇拝されていたにもかかわらず、この説を支持する証拠は見つかっていません。[6]同じ都市の儀式文書の一つには、ニニリガルは医薬の女神バウとグラ/メメと並んで登場します。[6]
参考文献
- ^ Beaulieu 2003、121ページより。
- ^ abcd Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 49.
- ^ ab Krebernik 1998、386ページ。
- ^ クルル 2018、86～87頁。
- ^ ab Krul 2018、87ページ。
- ^ abc Krebernik 1998、387ページ。
- ^ クルル 2018、67ページ。
- ^ クルル 2018、50ページ。
- ^ ピーターソン 2014、309ページ。
- ^ クルル 2018、73ページ。
- ^ クルル 2018、75ページ。
- ^ クレベルニク 2011、606ページ。
- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、614–615ページ。
- ^ ピーターソン 2014、308ページ。
- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、615ページ。
- ^ ピーターソン 2014年、308～309頁。
- ^ クレベルニク 1998a、457ページ。
- ^ クレベルニク 1998a、455ページ。
参考文献
- アッシャー＝グリーブ、ジュリア・M; ウェステンホルツ、ジョアン・G (2013). 『文脈の中の女神たち：メソポタミアの文献と視覚資料における神の力、役割、関係性、ジェンダーについて』（PDF） . アカデミック・プレス・フリブール. ISBN 978-3-7278-1738-0. 2022年8月19日閲覧。
- ボーリュー、ポール＝アラン（2003）『新バビロニア期のウルクのパンテオン』ライデン・ボストン：ブリル・スティクス社、ISBN 978-90-04-13024-1. OCLC 51944564。
- アントワーヌ・カビニョー。 Krebernik、Manfred (1998)、「Nun-bar-a/una」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-08-19取得
- Krebernik、Manfred (1998)、「Nin-irigala」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-08-19取得
- Krebernik, Manfred (1998a), "Ninlil", Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) , 2022年8月19日取得
- Krebernik、Manfred (2011)、「Sonnengott AI In Mesopotamien. Philologisch」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-08-19取得
- クルル、ジュリア（2018）『後期バビロニア・ウルクにおけるアヌ信仰の復興と夜間の火の儀式』ブリル社、doi :10.1163/9789004364943. ISBN 9789004364936。
- ピーターソン、ジェレマイア (2014)。 「ヌムシュダ神とギビル神に関わる2つの新しいシュメール語文献」。Studia Mesopotamica: Jahrbuch für altorientalische Geschichte und Kultur。バンド 1。ミュンスター: ウガリット・フェルラーク。ISBN 978-3-86835-076-0. OCLC 952181311.
