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スワミ・ニランジャナナンダ | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | ニティアニランジャン・ゴーシュ 1862 (1862) |
| 死亡 | 1904年5月9日(1904-05-09)（41～42歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | アドヴァイタ・ヴェーダーンタ |
| 宗教的キャリア | |
| グル | ラーマクリシュナ・パラマハンサ |
スワミ・ニランジャナナンダ（シニア）は、ニティヤ・ニランジャン・ゴーシュとして生まれ、通常はニランジャンという短縮名で呼ばれ、ラーマクリシュナ・ミッションの最も高位の僧侶の一人であり、ラーマクリシュナの直弟子の一人でした。ニランジャナナンダは、ラーマクリシュナが「ニティヤシッダ」または「イシュワラコーティ」、つまり永遠に完全な魂と呼んだ数少ない弟子の一人でした。 [1] [ニランジャナナンダがシニアと呼ばれるのは、後にラーマクリシュナ・ミッションに加わり、1972年に亡くなった、パンダライ・マハラジとしても知られるニランジャナナンダ（ジュニア）という別のスワミがいたためです。 ] [2]
バイオグラフィー
若いころ
ニランジャナナンダはニティアニランジャン・ゴーシュとして生まれ、ニランジャンという短縮名で呼ばれた。ベンガル州24パラガンナのラジャルハット・ビシュヌプルという村の出身であること以外、彼の幼少期についてはほとんど知られていない。彼は母方の叔父カリクリシュナ・ミトラとともにカルカッタに住んでいた。少年時代、彼は心霊術師のグループと関わり、有能な霊媒師とみなされていた。[3] : 126 彼は率直で心が広く、その特徴はラーマクリシュナにも高く評価されていた。彼は結婚生活を嫌い、性格は優しいものの、比較的短気だった。[3] : 129 彼は後にムルシダバード地区の藍農園主のもとで仕事を得た。
シュリ・ラーマクリシュナの影響
立っている：（左から右）シヴァーナンダ、ラーマクリシュナナンダ、ヴィヴェカナンダ、ランドゥニ、デベンドラナート マジュムダル、マヘンドラナート グプタ（シュリ M）、トリグナティターナンダ、H. ムスタフィ
座っている：（左から右）ニランジャナナンダ、サラダナンダ、ハットコ ゴパール、アベダナンダ
ニランジャンが初めてラーマクリシュナに出会ったのは、18歳くらいの頃でした。ニランジャンが心霊術に傾倒していることに気づいた時、ラーマクリシュナは彼を叱責し、 「幽霊や妖怪のことを考えれば、お前も幽霊や妖怪になるだろう。神のことを考えれば、お前の人生は神聖なものになるだろう」と言ったそうです。[3] : 127 後に二度目にニランジャンを訪ねた際、ラーマクリシュナはこう言いました。 「息子よ、日々は過ぎ去っていく。いつになったら神を悟るのだ？」ニランジャンは感銘を受け、ラーマクリシュナとの交友を続けました。ある時、ニランジャンが船でダクシネーシュワールへ向かっていた時、同乗者の何人かが師の悪口を言い始めました。これに激怒したニランジャンは、船ごと沈没させると脅しました。ラーマクリシュナはこの出来事を聞いて、「怒りは大罪である。なぜそれに屈しなければならないのか？愚かな人々は哀れなほど無知なため、多くのことを言う。彼らは全く無視すべきであり、無視すべきである」と非難した。[3] : 130
ラーマクリシュナはニランジャンが事務職に就くことにも反対していたが、ニランジャンが年老いた母親を養うためにその仕事に就いたと聞いて同意した。[4]
師が病に倒れ、信者たちによってシャンプクルに留置されていた時、ニラナジンは仕事を辞めてその家の門番として働きました。そこで彼は、ヨーロッパ紳士に変装して病床のラーマクリシュナを訪ねてきた女優ビノディニ・ダシに騙されました。後にラーマクリシュナがコシポレの庭園の館に移された後も、ニラナジンは門番としての役割を精一杯続け、師が危篤の際には、ラーマチャンドラ・ダッタとギリシュ・チャンドラ・ゴーシュの弟アトゥル・ゴーシュを含む、少なくとも二人の在家の弟子が敷地内に入るのを阻止しました。
ラーマクリシュナの死後、弟子たちの間で遺骨の所有権をめぐる争いがありましたが、ナレンドラ（後のヴィヴェーカーナンダ）の助けによって和解しました。ニランジャンはシャシ・マハラジ（後のラーマクリシュナナンダ）と共に、遺骨の大部分を別の壺に収め、バララム・ボースの家に保管しました。その後、この壺はベルール・マートに移されました。
修道院生活
ニランジャンは1887年に他の兄弟弟子とともに僧侶の誓いを立て、ラーマクリシュナ教団の僧侶の最初の住居であるバラナガル・マートに永住するようになった。ヴィヴェーカーナンダよりスワミ・ニランジャナナンダ（ニランジャンは罪のない、または純真な者、アナンダは至福）の僧名を授かった。体力に恵まれていた彼は僧院で重労働に従事した。彼はプリーへ旅し、1887年4月に戻った。彼は古い僧院の建物に師のための祭壇を作り、またラーマクリシュナがコシポールで火葬された同じ場所にベル・ツリーを植え、その周りに祭壇を作った。彼は1889年11月にデオガルへ巡礼に行き、バンシ・ダットの庭の家に滞在し、施しを受けて暮らした。彼はプラヤグ（アラハバード）に行き、インド各地を旅してスリランカのコロンボに赴いた。しばらくの間、そこで説教師として暮らし、師の理想を伝えた。1895年、ラーマクリシュナの生誕前にアランバザール僧院に戻った。ヴィヴェーカーナンダがインドに帰国した1897年、ニランジャナナンダは彼を迎えるためにコロンボを訪れた。彼はスワミ・ヴィヴェーカーナンダと共に北インドと南インドを旅した。1898年、アルモラに行き、シュッダナンダ（スディール・マハラジ）に灌頂を授けた。その後、バラナシに行き、施しを受けて生活した。彼は若者のグループに奉仕と放棄の道を歩むよう促し、後に彼らは奉仕の家を組織した。
その後、ハリドワール近郊のカンカルに行き、そこで病気になり、治療のためにカルカッタに戻った。回復後、バラナシに戻り、そこでヴィヴェーカーナンダに会った。ヴィヴェーカーナンダの病中はアーユルヴェーダ治療を手配し、ヴィヴェーカーナンダの最期の日々には門番として、病床にあるヴィヴェーカーナンダの部屋に人が押し寄せたり、邪魔をしたりするのを防いだ。ヴィヴェーカーナンダの死後、ハリドワールに戻った。晩年は慢性赤痢に苦しみ、1904年5月9日に亡くなった。
聖母とともに
ニランジャナナンダは、兄弟弟子たちと同様にサラダ・デーヴィーを高く尊敬し、「聖母」と呼んでいました。ギリシュ・チャンドラ・ゴーシュが鬱状態に陥っていた時、彼は彼女を故郷のジャイランバティの聖母のもとへ連れて行きました。彼は亡くなる直前に彼女に会いに行き、食事の準備や食事の提供など、あらゆることを彼女に頼みました。[4]
性格と遺産
ラーマクリシュナによれば、ニランジャンは純粋な魂の持ち主で、純真であったため神を悟るのは容易だったという。[4]仲間のアチャラナンダ（ケダル・マハラジ）の回想録と他の兄弟弟子の話によると、ニランジャンは単純さ、誠実さ、純粋さ、恐れ知らず、堅実さ（どんな原則においても）、そして放棄の精神で知られていた。彼はかつて兄弟弟子のサラダ（トリグナティタナンダ）を溺れかけたところを救った。彼はヴィヴェーカーナンダの強い要請で博愛主義と慈善活動に着手し、後にバラナシにセヴァシュラマ、すなわちラーマクリシュナ・ミッション・ホーム・オブ・サービスを設立し、一団の若者たちに世俗を捨てて貧しい人々への奉仕を始めるよう鼓舞した。資金が必要であったにもかかわらず、彼は約束を破った金持ちからの寄付を断った。彼はヨガナンダを含む多くの兄弟弟子が病気のときはいつでも看病した。彼はラーマクリシュナを人間の姿をした無限の神として信じ、儀式をあまり重視せず、奉仕の教義を信奉していました。
参考文献
- ^ “Swami Niranjanananda, RMIC”. 2011年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月24日閲覧。
- ^ スワミ・ヌマラナンダ、シュリ・ラーマクリシュナの唯一の弟子
- ^ abcd 『The Disciples of Sri Ramakrishna』、アドヴァイタ・アシュラム出版、マヤワティ、1943年。
- ^ abc 「神は彼らと共に生きた」チェタナナンダ著、アドヴァイタ・アシュラマ出版、1997年、243ページ
外部リンク
- Ramakrishna Math、ラジャルハット・ビシュヌプール、Belur Math の支部、公式ウェブサイト
- Ramakrishna Math、ラジャルハット・ビシュヌプール、Belur Math の支部、公式ウェブサイト
- Ramakrishna Math、ラジャルハット・ビシュヌプール、Belur Math の支部、Facebook ページ
- ラーマクリシュナ・ミッション文化研究所
