ニッテルナハト

ニッテル・ナハト（ניטל נאַכט）[注 1 ]またはニッテルは、16世紀後半にユダヤ教の学者によってクリスマスイブに付けられた名前です。 [ 2 ]一部のハシディズムのコミュニティでは、この夜はトーラーの勉強を控え、代わりにレクリエーション活動に従事することで特徴づけられます。

語源

クリスマスを意味するイディッシュ語「ニッテル」は、中世ラテン語のクリスマス名「ナタリス」に由来すると考えられるが、中世ではイエスを指して使われていたヘブライ語の「ニトレ」（「絞首刑にされた者」）とも関連していることが多い。[ 3 ] [ 4 ]

起源

トーラーの勉強を避ける習慣についての最初の明確な言及は、1660年から1692年の間に書かれたラビ・ヤイール・バカラックの『メコル・ハイム』に見られる。 [ 5 ]彼はそこで「その人（つまりイエス）の休日の夜には勉強を控える習慣がある」と書いている。 [ 6 ] [ 4 ]夜更かししてゲームをする習慣についての最初の言及は、1708年のユダヤ人の共同体の条例に見られ、後に『チャタム・ソファー』 の著作にも言及されている。[ 7 ]中世のキリスト教世界では、ユダヤ人はクリスマス休暇中に公の場に出るのを禁じられることが多く、クリスマスイブはユダヤ人に対する攻撃の始まりとなることが多かった。 [ 8 ]

ユダヤ人の中には、家から出ることを避け、キリスト教の祝日を祝っているという印象を与えないようにするために、日夜を祝った者もいた。[ 9 ]また、クリスマスに喜びや楽しみを一切経験しないようにして、この日に栄光が与えられないようにした者もいた。[ 10 ]ヨハン・プフェッファーコルン、ユリウス・コンラート・オットー、ヨハン・アドリアン、サミュエル・フリードリヒ・ブレンツなどの 中世または現代の反ユダヤ主義作家は、ユダヤ人はクリスマスイブにイエスが偽りの教えを広めた罰として便所をさまよったと信じている、というセンセーショナルな記事を書いた。彼らは、ユダヤ人はイエスが自分たちがトーラーを読んでいるのを聞けば苦しみから逃れられるのではないかと恐れて、それを控えた、と書いた。[ 4 ]

ニッテル・ナハトの習慣は18世紀にバアル・シェム・トーブによって普及しました。 [ 2 ]グレゴリオ暦の導入後、正教会とカトリック教会はクリスマスイブを別々の日に祝うようになりました。このことがラビの議論を招き、ニッテル・ナハトは地元のキリスト教コミュニティの慣習に従って祝われるようになりました。[ 11 ]

税関

ニッテルナハトで一般的に見られる最も顕著な習慣は、トーラーの勉強を控えることですが、歴史的には代わりにトレドット・イェシュを読む人もいます。[ 12 ]夜更かししてカードゲームやチェスをするのも人気があります。[ 1 ] [ 13 ]

この慣習は主にハシディズムのコミュニティに限られており、リトアニアやセファルディムのコミュニティを含む他のユダヤ人グループでは広く採用されていません。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]現代では、ユダヤ教とキリスト教の関係が改善したため、日夜は以前ほど祝われなくなりましたが、一部のハシディズムのグループは依然として祝っています。これらのコミュニティの大部分はユリウス暦に基づいて日夜を祝いますが、グレゴリオ暦に従うコミュニティもあり、両夜を祝うコミュニティはごくわずかです。[ 17 ] [ 18 ]

批判

いくつかの著名なハラハ（律法）の権威者たちは、ニテル・ナハト（夜）にトーラーの学習を控える慣習を明確に否定している。ラビ・モシェ・ファインスタインはニテル・ナハトでも学習を続け、弟子たちにも同様にするよう指示した。[ 19 ]チャゾン・イシュはニテル・ナハトに学習を行い、学習を控える者を批判した。一方、シュタイプラー・ガオンは、この慣習を守る者と矛盾しないよう、慎重に学習を行った。[ 15 ]

参照

注記

  1. ^ヘブライ語ではレイル・ハニタル（ לֵיל הַנִיטָלまたはלֵיל הַנִיתָל）として知られ、ブラインド・ナハト（ בלינדע נאַכט、「ブラインド・ナイト」）、ヴァイ・ナハトとも呼ばれる。 （「悲惨な夜」）、ゴイム・ナハト（「異邦人の夜」）、トール・ナハト（「十字架につけられた者の夜」）、ヨイルズ・ナハト（「イエスの夜」）、フィンスターレ・ナハト（「暗い夜」）、またはモアレディケ・ナハト（「恐ろしい夜」）。 [ 1 ]

参考文献

  1. ^ a bプラウト、ジョシュア・E. 「東欧のユダヤ人がクリスマスにしたこと」。My Jewish Learning 。 2019年11月25日閲覧。
  2. ^ a bコーエン、ベニヤミン（2009年12月22日）「聖夜：あまり知られていないユダヤの祝日、クリスマスイブ。本気で」スレート誌。 2019年11月25日閲覧。
  3. ^フリンテンシュタイン、ラービ・ナフタリ (2010 年 12 月 1 日)。「ニッテルの夜に光を当てる」。ミシュパチャ。2019 年11 月 25 日に取得。
  4. ^ a b cギラッド、エロン（2018年12月20日）「なぜ一部のユダヤ人はクリスマスイブにトーラーを学ばないのか」ハアレツ。 2019年11月25日閲覧。
  5. ^カウフマン、デイヴィッド (1891). 「Jair Chayim Bacharach (Concluded)」 . The Jewish Quarterly Review . 3 (3): 504. doi : 10.2307/1450010 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1450010 .  
  6. ^ヤイール・バカラック (1984)。מקור חיים [ Mekor Chaim ] (ヘブライ語)。マッション・エルシャライム。 pp. 256 (סימן קנה)。
  7. ^シャーバッハ、レベッカ (2013). 「便所の幽霊：日夜の起源と文化交流の様相について」 .ユダヤ研究季刊誌. 20 (4): 340– 373. doi : 10.1628/094457013X13814862384351 . ISSN 0944-5706 . 
  8. ^ランドマン、アイザック編 (1942). 『ユニバーサル・ユダヤ百科事典：最古の時代からのユダヤ人とユダヤ教に関する権威ある一般向け解説』第8巻. 『ユニバーサル・ユダヤ百科事典』 p. 224.
  9. ^ 「ユダヤ人はクリスマスイブに何をすべきか？」ユダヤ人電信通信社。ニューヨーク。2009年12月18日。 2019年11月25日閲覧。
  10. ^ロベル、カイリー・オラ (2016 年 12 月 21 日)。「ニッテルナハトの簡単な歴史」。ユダヤ雑誌。2019 年11 月 25 日に取得。
  11. ^シャピロ、マーク(1999). 「クリスマスイブのトーラー研究」.ユダヤ思想哲学ジャーナル. 8 (2): 319– 353. doi : 10.1163/147728599794761635 . ISSN 1053-699X . S2CID 170426799 .  
  12. ^ Alleson-Gerberg, Shai (2016年12月27日). 「Nittel Nacht: An Inverted Christmas with Toledot Yeshu」 . TheTorah.com . ProjectTABS . 2019年11月25日閲覧。
  13. ^ドイチュ、ゴットハルト（1901–1906）「ニッテル」。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』、ニューヨーク、ファンク＆ワグナルズ。 
  14. ^サミュエル、マイケル・レオ（2018年12月25日）。「クリスマスの前の夜…」『Nittel Nacht（ニッテル・ナハト）』の起源と意味「。ラビ・マイケル・レオ・サミュエル。」2020年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  15. ^ a bロステイン、エルチャナン（2018年12月20日）「クリスマスの日やニテルナハトにトーラーを学ぶことはできますか？」eKollel。
  16. ^アリエ、レボウィッツ (2009 年 7 月 3 日)。「ニッテルナハトで学ぶ」「。YUTorah 。」
  17. ^ハイルマン、ウリエル（2015年12月22日）「ハシディズムのユダヤ人がクリスマスイブにすること、しないこと」ザ・フォワード。2019年11月25日閲覧。
  18. ^スタイン、アビー（2017年12月24日）。「最も素晴らしい夜」：クリスマス/ニッテルのユダヤ人物語。 2020年1月7日閲覧。
  19. ^クルツ、モシェ（2024年11月28日）「イゲロットを解き明かす：ミクヴェ、貨幣、神秘主義」『伝統：正統派ユダヤ思想ジャーナル』。
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