| ニザムッディーン・マルカズ・モスク | |
|---|---|
| 宗教 | |
| 所属 | スンニ派イスラム教 |
| 儀式 | タブリーギ・ジャマート運動 |
| 教会または組織の地位 | モスク |
| リーダーシップ | ムハンマド・サード・カンドラウィー(アミール) |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | ニザムディン西、南デリー、デリー NCT |
| 国 | インド |
デリー中心部のモスクの場所 | |
| 座標 | 北緯28度35分30秒 東経77度14分36秒 / 北緯28.59157度、東経77.24336度 / 28.59157; 77.24336 |
| 建築 | |
| タイプ | モスク建築 |
| 創設者 | ムハンマド・イリヤス・カンドラウィ |
| 完了 | 1857年頃 |
| 容量 | 2,000人の信者 |
ニザームッディーン・マルカズ・モスク(バングルワリ・マスジドとも呼ばれる)は、インド南デリーのニザームッディーン西に位置するスンニ派のモスクです。ここは、 1926年にムハンマド・イリヤス・カンドラウィによって設立された布教・改革運動であるタブリーギー・ジャマート[ 1 ] [ 2 ]の発祥の地であり、世界的な中心地です。2015年からは、彼の曾孫であるアミール・ムハンマド・サード・カンドラウィが信徒を率いています。
2015年以来、タブリーギー・ジャマート内部では組織の指導権をめぐって摩擦が生じたが、このモスクは依然として同運動のニザームッディーン支部の本部となっている。[ 3 ]
ニューヨーク・タイムズ紙は、マルカズを「ニザームディン・ウェスト地区にそびえ立つ、背の高い白い近代的な建物」と評した。 [ 2 ]マルカズは、ニザームディン・ウェスト地区の経済の中心地であり、両替屋、ゲストハウス、旅行代理店、ギフトショップなどが周囲に並び、マルカズを訪れる宣教師たちの生活の糧となっている。 [ 2 ]
建物は6階建てで、約2,000人の礼拝者を収容できます。ハズラト・ニザームッディーン警察署に隣接しており、壁を共有しています。有名なハワジャ・ニザームッディーン・アウリア廟もすぐ近くにあります。[ 4 ]
この複合施設にはカシフル・ウルーム・マドラサが含まれます。
マルカズでは通常、2,000人から4,000人が集まります。日中は建物内の大ホールが祈りや説教に使われ、夜は各階200~300人が宿泊する寝室として使われます。[ 5 ]
バングラワリ・マスジド(バンガロー・モスク)は、1857年以降、最後のムガル帝国皇帝の縁戚であるミルザ・イラーヒ・バクシュによってニザームッディーンに建立されました。マウラナ・ムハンマド・イリヤス・カンドラウィの父であるマウラナ・ムハンマド・イスマイルは、その敷地内にカシフ・ウル・ウルームという名のマドラサを設立しました。彼はよくモスクに来るよう人々を招き、ある時、デリーで労働者として働いていたメーワット出身のメオたちを連れてきたと言われています。彼らが正しい祈りの習慣を身につけていないことに気づいた彼は、彼らに祈りを教えることに決め、これがマドラサの始まりとなりました。[ 6 ]
マウラナ・イスマイルとその長男マウラナ・ムハンマド・イリヤスが死後、マドラサで教師を務めることとなった。彼もまた、メワットのメオ(ユダヤ教徒)の教育に尽力した。[ 7 ]自身の直接指導だけでは不十分だと気づき、やがて彼はタブリーの実践を発展させ、それが現在タブリーギー・ジャマートの基礎となっている。[ 8 ]タブリーギー・ジャマートは、一般のムスリムを説教者に育て上げることを目的とした。説教活動の訓練はマドラサの主な活動となり、バングラワリ・マスジドは徐々にマルカ(中心または本部)へと変貌を遂げていった。イリヤスはまた、設立間もない組織のために組織ネットワークを構築し、有力者をモスクに集めた。イリヤスの生涯を終える頃には、タブリーギー・ジャマートは国境を越えた可能性を秘めた全国組織へと成長した。[ 9 ]
イリヤスの息子であり後継者であるムハンマド・ユースフ・カンドラウィ(1917-1965)の治世下、タブリーギー・ジャマートは世界中に広がり、超国家的な組織となった。[ 10 ]ニザームッディーン・マルカズは世界本部(アーラミ・マルカズ)となった。ある評論家によれば、それはタブリーギー・ジャマート組織にとって「体中に血液を循環させる心臓」である。[ 11 ]そこは、人々が宣教活動のための訓練を受け、世界ツアーを企画し、世界規模のネットワーク全体への情報配信を行う場所である。[ 11 ]
ユスフ・カンドラウィの急死後、幹部たちはマウラナ・イリヤスの近親者であるイナムル・ハサン・カンドラウィ(1918-1995)を第3代アミールに選出した。 [ 12 ] イナムル・ハサンの30年間の指導の後、運動は現在の規模にまで成長し、指導責任を分担するために執行評議会(シューラ)が設立された。[ 12 ]
学者のザカリアス・ピエリによると、最終的な意思決定の責任はシューラ内の二人の人物、ズバイル・ウル・ハサン・カンドラウィとムハンマド・サアド・カンドラウィに課せられていた。[ 13 ] 2014年にズバイル・ウル・ハサンが死去した後、マウラナ・サアドが評議会と運動の指導権を握った。[ 14 ]ミリ・ガゼット によると、世界中から集まったタブリーギー・ジャマーアトの幹部が2015年にライウィンドのパキスタン地域市場において会合し、組織をシューラによって統治することを決議した。元のシューラのメンバーであったライウィンドの首長ムハンマド・アブドゥル・ワハブはこの取り組みを支持した。[ 3 ] [ 15 ] カンドラウィは会合の勧告を受け入れなかったため、組織の分裂を引き起こした。[ 3 ]
この摩擦により、タブリーギー・ジャマート指導部は2つのグループに分裂した。1つはニザームッディーン・マルカズのムハンマド・サード・カンドラウィが率いるグループ、もう1つはインドのナビ・ムンバイにあるネルール・マルカズのイブラヒム・デウラ、アフメド・ラートらが率いるグループである。 [ 16 ]パキスタンのライウィンド・マルカズは後者のグループに属し、シューラ・グループの「事実上の拠点」となっている。[ 17 ] [ 15 ]
2020年3月、モスクでは約9,000人の宣教師が参加する大規模な集会が開かれ、その多くはインドのさまざまな州から来ていました[ 18 ] [ 19 ]。また、40か国以上から960人が参加しました[ 20 ] 。3つの主要なイベントが3月8日から10日、3月15日から17日、3月22日から24日に予定されています[ 21 ] [ a ] 。
しかし、3月22日に政府がCOVID-19対策として1日間のロックダウンを命じたため、礼拝者たちはマルカズ・モスク内に閉じ込められてしまった。政府は3月24日に全国的な無期限のロックダウンを実施し、隣接する警察署は同日、モスクに対し建物の閉鎖を求める通告を出した。[ 24 ]その後数日間、医療チームがモスクを訪れ、モスクの代表者たちは政府当局と会談した。この期間中、礼拝者たちの一部が避難した。[ 22 ] [ 24 ] 3月30日、当局は建物を避難させ、約2,300人の礼拝者を病院の病棟と隔離施設に送った。[ 25 ]
COVID-19症例の国際的および国内の接触者追跡調査[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]によると、このイベントにより、モスクの参加者とその接触者を含む約4万人がインドで隔離された。[ 31 ] 3月13日にデリーの連邦政府当局から公共の集会の禁止令が出されたにもかかわらず、モスクの指導者たちは集会を開いたとしてイスラム教徒コミュニティから広く批判を受けた。[ 32 ] [ 33 ]
いくつかのメディアは、インドでのCOVID-19の発生を会衆のせいにしてイスラム教に対する嫌悪感情を煽り、誤情報を流したとして非難された。 [ 34 ] [ 35 ]
「タブリーギー・ジャマート時代には、イスラム教徒という一つのコミュニティ全体に対するヘイトスピーチが見られ、経済的・社会的ボイコットやイスラム教徒に対する身体的暴力の呼びかけなど、現場で非常に目に見える影響を及ぼしました。この時期のヘイトスピーチは、場合によっては明らかにジェノサイドを扇動し、イスラム教徒を二級市民に貶めようとするものでした。」
— レポート:憎悪の報酬 ― 暗黒時代のジャーナリズム。
インドの主流メディアは、「コロナジハード」と呼ばれるイスラム教徒によるコロナウイルスの故意の拡散という陰謀論を広めた。最も悪名高い事件は、リパブリックTVのアルナブ・ゴスワミが、 COVID-19によるロックダウン中に帰国の手配を政府に要求していたバンドラ駅での移民労働者の集会を、地元のモスクのイマームの命令でイスラム教徒の集会がヒンズー教徒の間で意図的にウイルス感染を広める生物学的テロ行為であると偽って報道した事件である。[ 36 ]ヒューマン・ライツ・ウォッチなどの団体は、このイスラム恐怖症的なキャンペーンを非難した。[ 2 ] [ 37 ] [ 38 ]
モスク関係者に対して法的措置が取られた。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]そしてインド人と外国人の両方の様々な個人に対して法的措置が取られた。[ 42 ]すべての告訴は却下された。[ 43 ] 2年間の休止の後、モスクは2022年3月に礼拝のために再開された。[ 44 ]