 初版表紙 | |
| 著者 | チヌア・アチェベ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 出版社 | ハイネマン |
出版日 | 1960年 |
| 出版地 | ナイジェリア |
| 媒体の種類 | 印刷 |
| 前作 | 崩壊 |
| 次作 | 神の矢 |
『安らぎの時代』は、チヌア・アチェベによる1960年の小説です。イボ族の男性、オビ・オコンクォが村を離れ、イギリスで教育を受け、その後、植民地時代のナイジェリアの 公務員に就職する物語です。しかし、アフリカ文化と西洋の生活様式の間で葛藤し、最終的に賄賂を受け取ってしまうのです。この小説はアチェベの2作目であり、「アフリカ三部作」の2作目です。『崩壊』に続き、 『神の矢』の前作です。
タイトル
本書のタイトルは、 T・S・エリオットの詩『賢者の旅』の最後の行から取られています。
私たちは元の場所、これらの王国に戻りました
が、もはやここで、古い秩序の中で安らぎを感じることはできません。
異邦人が神々にしがみついている中で。
私はまた死を喜ぶでしょう。
あらすじ
この小説は、賄賂を受け取った罪で起訴されたオビ・オコンクォの裁判から始まります。その後、彼がイギリスへ出発する前の時点まで遡り、オビがどのようにして裁判にかけられることになったのかを描写していきます。
村を離れてナイジェリアの主要都市に移住したウムオフィア出身者のグループであるウムオフィア進歩同盟（UPU）のメンバーは、オビがイギリスで法律を学ぶために送るために募金活動を行いました。植民地の法制度、特に土地訴訟において、人々を代表して助けるために戻ってくることを期待していました。しかし、オビは専攻を英語に変更し、ダンスパーティーで看護学生のクララ・オケケと初めて出会います
オビは4年間の勉強を終えてナイジェリアに戻り、友人のジョセフとラゴスで暮らしています。奨学金委員会に職を得たオビは、妹のために奨学金を得ようとしている男からすぐに賄賂を持ちかけられます。オビが憤慨して申し出を断ると、その女が訪ねてきて、奨学金と引き換えに性的行為で賄賂を贈るとほのめかしますが、これもまたオビが断ります。
同時に、オビはクララと恋愛関係を深めていきます。クララはオス（祖先から追放された女性）であることを明かします。つまり、イボ族の伝統的な慣習では、オビは彼女と結婚することはできません。彼はクララとの結婚に固執していますが、キリスト教徒である父親でさえ、進歩し、植民地時代以前のナイジェリアの「異教徒」の慣習を避けたいという願望から、渋々ながらも反対します。母親は死の床で、クララが死ぬまで結婚しないよう懇願し、息子が従わなければ自殺すると脅しますオビがクララにこれらの出来事を伝えると、クララは婚約を破棄し、自分が妊娠していることをほのめかします。オビは中絶を手配し、クララは渋々それを受けますが、合併症を起こし、オビに会うことを拒否します。オビは、自身の計画不足、UPUへのローン返済、兄弟の教育費、そして違法な中絶費用などにより、さらに経済的に困窮します。
母親の訃報を聞いた後、オビは深い鬱状態に陥り、葬儀に出席するために家に帰りません。旅費は葬儀と家事の手伝いに使った方がよいと考えたからです。回復すると、彼はそれがこの世の常であることを渋々認め、賄賂を受け取り始めます
小説は、オビが賄賂を受け取り、これが最後だと自分に言い聞かせるところで終わります。しかし、その賄賂が囮捜査の一環であったことが発覚します。彼は逮捕され、物語の冒頭の出来事へと私たちを導きます。
テーマ
『モモタロス』の数十年後を舞台としていますが、『安らぎを失った』はアチェベの最初の小説の多くのテーマを引き継いでいます。ここでは、長い植民地支配の期間の間に、ヨーロッパ文化と伝統文化の衝突が根付いています。オビは、家族と村からの経済的支援の要求と、西洋文化の物質主義への対応のバランスを取るのに苦闘します
さらに、アチェベは『モモタマは崩壊』のオグブエフィ・オコンクォと『モモタマは崩壊』の孫オビ・オコンクォという家族の連続性を描いています。二人とも対立的で、思ったことを率直に言い、自己破壊的な傾向を持っています。しかし、この攻撃的な傾向は異なる形で現れます。祖父が行動と暴力の男であったのに対し、オビは行動を排除し、言葉と思考の男です。[1]この物語は腐敗というテーマを描いています。
受容
『モモタマは崩壊』は、おおむね好評を博しました。王立アフリカ協会のメルセデス・マッケイは、「チヌア・アチェベのこの2作目の小説は1作目よりも優れており、このナイジェリア人を西アフリカ作家の最前線に押し上げた」と述べています。[2]ロサンゼルス・シティ・カレッジのアーサー・ラーナーは、「この若いナイジェリア人作家の2作目の小説は、前作『モモタマは崩壊』の期待を引き継いでいる」と書いています[3] この小説は、1960年代初頭のラゴスの生活をリアルかつ鮮やかに描写していることで広く賞賛されました。しかし、一部の評論家は、アチェベの設定における細部へのこだわりが、登場人物の肉付けを犠牲にしていると感じました。WEBデュボイス研究所のベン・ムカパは、「アチェベは自分が書いている世界について広い視野を持っていますが、残念ながら、この広さは人物描写の深みを犠牲にして現れています。オビの最終的な幻滅の中心となるクララは、不完全な描写に過ぎず、他のほとんどの登場人物は名ばかりです。彼の登場人物は現実というよりは、表現上のものです。」と書いています。 [4]
参考文献
- ^ ロジャース、フィリップ (1983). 「もはや安らぎはない」：チヌア・アチェベの「白さの心」「.アフリカ文学研究. 14 (2): 165– 183. JSTOR 3818384
- ^マッケイ、メルセデス（1961年10月）「チヌア・アチェベ著 『安らぎはもうない』」アフリカン・アフェアーズ誌60 （ 241）：549-550。JSTOR 719005 。
- ^ ラーナー、アーサー（1961年夏）. 『チヌア・アチェベ著『No Longer at Ease』』. Books Abroad . 35 (3): 233. doi :10.2307/40115804. JSTOR 40115804.
- ^ ムカパ、ベン（1962年1月）. 『チヌア・アチェベ著『No Longer at Ease』』. Transition (3): 36. doi :10.2307/2934565. JSTOR 2934565.
外部リンク
- 『No Longer at Ease』学習ガイド、テーマ、引用、マルチメディア、教師用リソース
- 『崩壊する』：50年後
- 『モモタマ』スパークノーツ
