ノア・フーバー・メノナイト
オールド・オーダー・メノナイト派のグループ

ノア・フーバー・メノナイトは、メノナイト世界会議によって「オールド・オーダー・メノナイト教会（フーバー）」と呼ばれ、時には「スコッツビル・メノナイト」とも呼ばれ、非常に質素な オールド・オーダー・メノナイトのグループであり、元々はスタウファー・メノナイトから派生し、後に他のいくつかのグループと合併しました。今日では、オールド・オーダー・メノナイトの独立した支部と見なされています。[1]このグループは、米国とカナダ（ベリーズ）以外に居住地を持ち、他のグループからより大規模に新メンバーを惹きつけている点で、他のオールド・オーダー・メノナイトとは異なります。彼らは、他のすべてのオールド・オーダー・メノナイトのグループよりも、現代のテクノロジーに対して多くの制限を設けています。彼らは、超伝統的というよりは、むしろ意図主義的な考え方を持っています。

歴史

ノア・フーバー・メノナイト派は、単に他のオールド・オーダー・メノナイト派のグループから分離したのではなく、さまざまなオールド・オーダー派の一連の分裂と合併から生まれたため、複雑な歴史を持っています。

ノア・フーバー・メノナイトがオールド・オーダー・メノナイトから独立したグループとなるきっかけとなった出来事は、1944年に、ファレス・O・スタウファー主教を中心としたグループが、ペンシルベニア州スナイダー郡のスタウファー・メノナイトの主要組織から離脱したことに遡る。これは、彼らが第二次世界大戦中の食料配給切符の使用に強く反対したためである。伝統的メノナイトは、戦争に関わるあらゆることに反対している。1945年から46年にかけて、教会規律をめぐる論争により、設立間もないファレス・O・スタウファー・グループのメンバーの大多数が脱退し、アーロン・マーティンを牧師、後に主教に選出する新しいグループが結成された。[2]

新しいアーロン・マーティン・グループのジョナス・ノルト執事は、タバコの栽培と使用、そして近代的な農業機械の過剰導入に反対しました。彼は、ひよこは孵化場から買うのではなく、抱卵鶏から孵化させるべきだと強く信じていました。彼の周囲の人々は1949年に新しいグループを結成し、数年かけてアーロン・マーティン・グループからますます多くの人々を引きつけ、最終的にタイタス・B・フーバー（1925–2016）を司教に選出しました。[3]

1952年、スナイダー郡に新しく設立されたタイタス・フーバー・グループには、テネシー州出身の「改革派アーミッシュ・キリスト教会」の会員のほとんどが加わった。この教会は元々、「アーミッシュ・キリスト教会」の一部であった。アーミッシュ・キリスト教会は、1894年にインディアナ州バーン近郊でデイビッド・シュワルツ（1862-1953）によって設立された。この合併により、改革派アーミッシュ・キリスト教会の会員のほぼ全員がタイタス・フーバー・グループに加わったため、独立した教会としての立場は終焉を迎えた。[4] [3]

テネシー州ホーエンワルド（インディアナ州アダムズ郡出身）のアーミッシュ、そして個々の「ロシア系」メノナイトと正統派メノナイトがタイタス・フーバー・グループに加わった。[5] 1954年、フーバー家とシャーク家の親族25人がオンタリオ州のデイビッド・マーティン・メノナイトを離脱した際、彼らとタイタス・フーバー家は合併を試みたが、最終的にはデイビッド・マーティン家を離脱した者の半数以下がタイタス・フーバー家と合流し、ペンシルベニア州に移住することを選んだ。タイタス・フーバー家と合併しなかった人々は、ライデンバッハ・メノナイトと合併しようとし、後に他のグループと合併して正統派メノナイトを結成した。[6]

ノア・フーバー・メノナイト派は、1963年にペンシルバニア州スナイダー郡で、タイタス​​・フーバーの唯一真の教会の教義をめぐってタイタス・フーバー派から分裂して誕生したが、この教義は多数派によって拒否され、その後、新たにノア・フーバー派が結成された。[7] 1960年代後半、北アメリカのペンシルバニア・ドイツ語を話すメノナイト派がベリーズのピルグリミッジ・バレーおよびアッパー・バートン・クリークに定住し、そこで1958年以降にメキシコからベリーズに移住してきたプラウトディーチ語を話す「ロシア系」メノナイト派が加わった。後に、これらのメノナイト派の一部がノア・フーバー派に加わった。

1978年、彼らはスナイダー郡を離れ、ケンタッキー州スコッツビルに拠点を移し、そこに主要な集落を築きました。1987年、ノア・フーバー・メノナイトはペンシルベニア州スナイダー郡、ケンタッキー州アレン郡（スコッツビル近郊）、そして中央アメリカのベリーズにあるアッパー・バートン・クリークに拠点を置きました。彼らはオンタリオ州ヒューロン郡にも関連グループを持っていました。

1998年にエルモ・ストールが亡くなった後、彼が設立した5つの「キリスト教共同体」は解散した。ケンタッキー州ホランドにあった共同体の一つはノア・フーバー・メノナイト派に加わり、テネシー州ディケーターにあった共同体の一部はテネシー州デラノに移転し、そこでもノア・フーバー派に加わった。[8]

習慣と信仰

ノア・フーバー・メノナイトは、他のオールド・オーダー・メノナイト派の信条と同じメノナイトの原則を信じている。テクノロジーの使用に関しては、このグループはすべてのメノナイト派の中で最も保守的であり、エンジン動力を一切認めていない。彼らの簡素な服装はオールド・オーダー・アーミッシュの服装と非常に似ており、男性は髭を生やしているため、オールド・オーダー・アーミッシュと間違われることは少なく、口髭を生やしているという点だけがアーミッシュとの区別になっている。[9]彼らは教会や聖書を読むときは主に標準ドイツ語を使用し、日常生活ではペンシルベニア・ドイツ語とプラウトディーチュ語（ベリーズ）を使用する。教会や一部の信者の間では英語も使用されているが、一般的に英語に移行する傾向はない。ステファン・スコットは次のように書いている。

ノア・フーバー・グループには、様々な背景を持つ人々が集まっています。テクノロジーに対する極めて保守的な姿勢と、確固とした聖書主義、深い精神性、そして高い道徳基準が組み合わさり、幅広い層に支持されています。[7]

一般に信じられていることとは反対に、オールド・オーダーのグループは単に昔のままでいるのではなく、現代世界に適応し、彼らにとって重要な伝統を守るために、様々な方法で奮闘しなければなりません。ノア・フーバー・メノナイトは分裂と合併の複雑な歴史を持つため、例えばシュワルツェントルーバー・アーミッシュのような他の非常に保守的なグループと同じように伝統に頼ることができず、より長い時間をかけて自分たちがどのように生きていきたいのかを見つけなければなりませんでした。その結果、彼らは超伝統的というよりは、より意図主義的なコミュニティを形成しました。[5]世界観と実践において、彼らは正統派メノナイト[10]といくつかの類似点を示しており、敬意を持って関係を保ってきました。[6]

集落、構成員、人口

1961年、ノア・フーバーズが脱退したタイタス・フーバー・グループには64名のメンバーがいた。このうち43名は改革派アーミッシュ・キリスト教会の出身者だった。[11] 1987年にはノア・フーバーズのメンバーは約150名となり、総人口は約400名と推定される。1996年頃には、グループのメンバーは約300名にまで減少した。[7]

フーバー・メノナイトが加盟していないメノナイト世界会議によると、2015年には米国に5つの会衆があり、400人の洗礼を受けた信者がおり、ベリーズには3つの会衆があり、175人の洗礼を受けた信者がいる。ドナルド・クレイビルは2008/09年にも同じ数字を挙げている。[12] [13]

2015年、このグループは以下のコミュニティ（または教会地区もしくは集落）を有していた：ケンタッキー州アレン郡に3つ（スコッツビルの西に2つ、ホランド近郊に1つ）[14] 、ミズーリ州に2つ（リッチヒルとリチャーズ）[15] 、オハイオ州ウィンチェスターの北に1つ[16]、テネシー州デラノに1つ、ベリーズに3つ。2015年の総人口は約2,400人であった。

ベリーズ

1987年には45人のメンバーがベリーズに住んでおり、総人口は157人でした。[9] 2010年には、ベリーズの3つの主要な居住地であるアッパーバートンクリーク、スプリングフィールド、パインヒルの人口を合わせると855人になりました。[17]

文学

  • フレデリック・シュロック著『アーミッシュ・キリスト教会 – その歴史と遺産』、テネシー州モントレー、2001年。（この本の16章のうち4章では、改革派アーミッシュ・キリスト教会との合併以降のタイタス・フーバーおよびノア・フーバー・グループの歴史が説明されています。）
  • エリック・ブレンデ：『ベター・オフ：テクノロジーのスイッチを入れる』（本書では、スコッツビル近郊のノア・フーバー・メノナイト・コミュニティについて説明しているが、団体名は挙げていない。）

参照

  • ミシガン アーミッシュ教会は、他のオールド オーダー アーミッシュ系列教会よりも福音主義的で、部外者に対してよりオープンなオールド オーダー アーミッシュ系列教会です。

参考文献

  1. ^ ドナルド・クレイビルとメノナイト世界会議は彼らを独立したグループとして挙げている。
  2. ^ スティーブン・スコット著『オールド・オーダーと保守的メノナイト派グループ』、インターコース社、ペンシルベニア州、1996年、102ページ。
  3. ^ ab スティーブン・スコット：オールド・オーダーと保守的メノナイト派グループ、インターコース、ペンシルベニア州、1996年、103ページ。
  4. ^ フレデリック・シュロック著『アーミッシュ・キリスト教会 - その歴史と遺産』、モントレー、テネシー州、2001年、192-212ページ。
  5. ^ ab Donnermeyer, Joseph、Cory Anderson：「ケンタッキー州におけるアーミッシュとプレーンアナバプテストの成長」Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2(2):215、232ページ、2014年。
  6. ^ ab 正統派メノナイト教会、Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
  7. ^ abc スティーブン・スコット：オールド・オーダーと保守的メノナイト派グループ、インターコース、ペンシルベニア州、1996年、104ページ。
  8. ^ Elmo Stollによるコミュニティ（anabaptistchurch.org） 2015年9月28日アーカイブ（Wayback Machine）
  9. ^ ab Stauffer Mennonite Church in Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
  10. ^ ドナーマイヤー、ジョセフ、コーリー・アンダーソン：「ケンタッキー州におけるアーミッシュとプレーン・アナバプテストの成長」アーミッシュとプレーン・アナバプテスト研究ジャーナル2(2):215、231ページ、2014年。
  11. ^ フレデリック・シュロック著『アーミッシュ・キリスト教会 - その歴史と遺産』、モントレー、テネシー州、2001年、208ページ。
  12. ^ クレイビル、ドナルド. 『アーミッシュ、ブレザレン、フッター派、メノナイトの簡潔な百科事典』ジョンズ・ホプキンス大学出版局. p. 256.
  13. ^ メノナイト世界会議：メンバーシップ
  14. ^ ドナーマイヤー、ジョセフ、コーリー・アンダーソン：「ケンタッキー州におけるアーミッシュとプレーン・アナバプテストの成長」アーミッシュとプレーン・アナバプテスト研究ジャーナル2(2):215、244ページ、2014年。
  15. ^ ミズーリ州リッチヒルのメノナイト教徒、amish365.com
  16. ^ 食用オハイオ：共に成長する
  17. ^ 「人口データ - 2010年国勢調査」(PDF) 。ベリーズ統計局。 2016年1月27日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2014年10月20日閲覧。
  • belizebritts.wordpress.com の Seriously Old School、アッパー・バートン・クリークのノア・フーバーズについての説明
  • ベリーズの馬力製材所、YouTube、ノア・フーバー・メノナイトのビデオ
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