ノリ・メ・タンゲレ（「私に触れないで」）は、による福音書20章17節に記されている、イエスが復活後にマグダラのマリアにイエスだと認識した際に。元のコイネーギリシア語はΜή μου ἅπτου ( mḗ mou háptou )である。この聖書の場面は、後期古代から現代に至るまで、数多くのキリスト教美術作品に描かれてきた^{。 [ 1 ] [ 2 ]}この表現は文学でも用いられ、18世紀後半からは軍隊でも様々な形で用いられるようになった。

モーリス・ズンデル（1897–1975）によると、マグダラのマリアにイエスに触れないよう頼んだイエスは、復活が成就すれば、人間とイエスの繋がりはもはや肉体的なものではなく、心と心の絆で結ばれることを示唆した。「イエスはこの隔たりを解消し、マリアは信仰だけが唯一の道であり、手は人間に届くことはなく、内側から、内側からのみ、イエスに近づくことができることを理解しなければならない」^{[ 3 ]。}同様に、後にトマスがイエスの傷に触れようと手を伸ばした時、キリストは「見ずに信じた人は幸いである」[ヨハネによる福音書 20:29 ]と宣言した。なぜなら「彼はそれが無益であることを知っているからである」^{[ 3 ] 。}

西方カトリックの伝統を受け継ぐキリスト教徒、すなわちカトリック教徒、ルーテル教徒、そして英国国教会の信者は、この言葉はイエスの昇天に関連して受け止められるべきだと言うでしょう。つまり、イエスはまだ神の右に昇天していなかったため、これは「決して」私にすがるのではなく、「まだ」という表現に近いのです。イエスは人類のために受肉し、人間の体を保つと明確に言われています。イエスが父の右に昇天した時、彼は「すべてのものを満たした」（例えばエペソ1:23）ので、聖体拝領など、イエスが提供する恵みの手段において、彼は正しくすがることができるのです。

この言葉はグレゴリオ聖歌でよく使われる比喩表現です。この言葉が語られたとされる瞬間は、キリストの生涯を描いた連作絵画や、このフレーズが題材として使われる単独の絵画の題材として、よく用いられました。

東方正教会と東方カトリック教会では、 「Noli me tangere」を含む福音書の一節は、日曜朝の徹夜祈祷または朝課で読まれる11 の朝課福音書の 1 つです。

医学では、この言葉は中世の医師が「隠れた癌」または癌アブコンディタスとして知っていた病気を説明するために時々使われました。これらの癌に関連する腫れは、治療すればするほど悪化しました。^{[ 4 ]}

ニオイテンジクアオイは、学名Impatiens noli-tangereで知られています。その種子鞘は触れると破裂し、種子を広範囲に散布します。^{[ 5 ]} Hibiscus noli-tangereには、触れると葉から外れてしまう鋭いガラスのような針があります。^{[ 6 ]}

福音書の他の重要な場面と同様に、この表現はキリスト教文化、特に文学において繰り返し用いられました。14世紀の詩人ペトラルカ^{[ 7 ]}に倣い、16世紀の詩人サー・トーマス・ワイアットは抒情詩「誰が狩るか」の中で、語り手は雌鹿を狩っていると述べています。雌鹿はつかみどころのない恋人を表しています。雌鹿は銘文の入った首輪を着けています。「彼女の美しい首にはこう書かれている。／私はシーザーのもの、ノーリ・メ・タンゲレ」^{[ 8 ]} 。大プリニウスは「シーザー」の鹿について記述しており、その鹿は300年生き、その銘文の入った首輪を着けていました。^{[ 9 ]}別の資料では、ソリヌス（3世紀頃活躍）は、アレクサンドロス大王が鹿に首輪を着けた後、鹿は100年生きたと記しています。彼は首輪の銘文については何も言及していません。^{[ 10 ]}

DHロレンスはこのフレーズを何度も言及しており、最も有名なのは頭脳主義を風刺した詩「Noli Me Tangere」である。^{[ 11 ]}

フィリピンの詩人であり国民的英雄であったホセ・リサールは、スペインによるフィリピン植民地支配を批判した小説『ノリ・メ・タンゲレ』（1887年）の題名としてこのフレーズを用いた。彼は眼科医がこのフレーズをまぶたの癌を指して使うと記している。これは、人々が統治政府に対して盲目になっていることを象徴しており、リサールは人々が触れることさえ恐れる社会的な癌だと考えていた。

実験映画『アウト1』（1971年）の13時間バージョンには、ジャック・リヴェット監督が好んだノーカット版（4時間の長さの編集版『アウト1 スペクター』とは対照的）であることを皮肉を込めて、「Noli Me Tangere」という副題が付けられることもある。^{[ 12 ]}

歴史的に、このフレーズはアメリカ独立戦争時代のアメリカ人によって、ガズデン旗（その由来は「私を踏みつけるな」^{[ 13 ]）}やアメリカ独立戦争に遡る他の表現を指して使われていました。^{[ 14 ]}

アメリカ軍では、このフレーズはアメリカ陸軍最古の歩兵連隊である、バージニア州フォートマイヤーに駐屯する第3アメリカ歩兵連隊（オールドガード）のモットーです。蛇のシンボルは、ハーレム・ヘルファイターズとして知られる第369歩兵連隊の紋章に見られます。「 Don't tread on me（私を踏みつけるな） 」は、アメリカ海軍の第一海軍旗にも使用されています。また、ドイツのホーエンフェルスに駐屯する第4陸軍歩兵連隊のモットーでもあります。イギリス空軍は、第103（爆撃）飛行隊にこのモットーを採用しました。

南フランスのサン＝マクシマン＝ラ＝サント＝ボーム大聖堂には、マグダラのマリアの頭蓋骨とされる部分に皮膚で覆われた額の肉片が保管されている。この聖遺物は、復活後、園でイエスが触れたマリアの神殿の上の箇所から持ち出されたとされている。^{[ 15 ] [ 16 ]}

聖書にある、マグダラのマリアが復活後のイエス・キリストを認める場面は、後期古代から今日までキリスト教美術における長く広範囲にわたる継続的な図像的伝統の主題として繰り返し表現されてきた。 ^{[ 2 ] [ 1 ]} 例えばパブロ・ピカソは、プラド美術館に所蔵されているアントニオ・ダ・コレッジョによる 1525年頃の絵画「Noli me tangere」を図像的資料として使用し、これを1903年の絵画「La Vie 」 （クリーブランド美術館所蔵）の、いわゆる青の時代を表している。^{[ 17 ]}

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  フラ・アンジェリコ作「ノリ・ミー・タンジェレ」のフレスコ画
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  ノリ・ミー・タンジェレby Martin Schongauer
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  ノリ・メ・タンジェレ、フラ・バルトロメオ作c. 1506
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  ティツィアーノ作「ノーリ・メ・タンゲレ」 1511年頃～1515年
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  ハンス・ホルバイン（子）作「ノリ・メ・タンゲレ」（1524年）
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  復活後のマグダラのマリアへのキリストの出現、アレクサンドル・イワノフ、1835年
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  ジェームズ・ティソ作「Touch Me Not ( Noli me tangere )」
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  空の墓の前に立つマグダラのマリア。聖マシュー・ルーテル教会の窓。フィラデルフィアのクエーカー・シティ・グラス・カンパニー作とされる。1912年
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  キリスト教の伝統によれば、ノリ・メ・タンゲレはエルサレムの聖墳墓教会に隣接する洗礼者ヨハネ礼拝堂で行われた。
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  ホルトゥス コンクルススの三連祭壇画、アントワープ王立美術館

• 新約聖書におけるイエスの生涯
• イエスの復活後の出現
• ノリ・メ・タンゲレ（小説）
• ノリ・メ・タンゲレの棺
• Nemo me impune laessit – 「誰も私を罰せずに攻撃することはありません」

• Bieringer, R ; B. Baert; K. Demasure. 2016. 「Noli mi tangere」学際的視点から.ブリストル, CN: Peeters.−
• キャノン、デベロー・D・ジュニア（1991年）『南軍の旗：図解歴史』セント・ルークス・プレス、ISBN 978-0918518637
• シップリー、ジョセフ・トワデル（2001年）『英語の語源：インド・ヨーロッパ語源の散文辞典』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ISBN 978-0801830044

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