ノニズムは、哲学では様相的マイノング主義[1] [2]（アレクシウス・マイノングにちなんで名付けられた）としても知られ、哲学理論と無関係の宗教的潮流の両方を指します。哲学的および形而上学的な文脈において、この理論は存在しないものがあることを示唆しています。この定義は、1980年にリチャード・シルヴァンによって初めて概念化され、その後2005年にグラハム・プリーストによって拡張されました。 [3] [4]宗教的な文脈において、ノニズムとは組織化された宗教に属さない精神性の実践です
哲学的文脈
この文脈において、ナイオン主義は、存在しないものや存在しないものがあるとしている。[5] ナイオン主義の哲学によれば、哲学には存在しないとされる、物議を醸す実体がいくつかあります。過去の実体と未来の実体、これはもはや存在しない、または将来も存在しない実体を意味します。死亡した人物または生物、存在する可能性はあるがまだ存在していないオブジェクトである未実現可能物、多数の実体が共有する特性である普遍性、数と数値的実体、共通の特性を共有する実体のグループを意味するクラス、および不完全または矛盾したオブジェクトを含むマイノンギアン実体です。[6]これらの実体は、哲学者がその存在について議論し、哲学的理論化の中心となることが多いため、物議を醸していると考えられています。[6]プリーストとシルヴァンによって定義された非実在論は、マイノングによって提唱された概念であり、存在する物体、実存する物体（物理的に存在しない物体）、そして存在しない物体（形や形状を持たない存在しない物）が存在するというものであるが、この理論は実存する物体と存在しない物体の存在を否定している。[5]
反対理論
ノーニズムとは対照的に、アリズムは、物議を醸している哲学的実体はすべて存在すると主張します。[6]ノーニズムはクワイン哲学から派生したものですが、元の理論から逸脱する側面があります。[5] ウィラード・ヴァン・オルマン・クワインは、「存在するということは変数の値であるということ」と述べ、何かが存在する状態は量化にあると述べています。[5]クワイン哲学は、量化と存在の間には直接的な関係があると主張していますが、ノーニズムはこれを部分的に否定しています。[5]本質的に、ノーニズムは、物体は不在でも実存でもない場合にのみ存在できると主張し、したがって存在しないものもあると主張しています。[5]
ノンイズムの理論には、その妥当性に関する批判もつきものだ。ノンイズムは、架空の人物や神話上の存在のように、実在しないが定量化でき、実在するものとして容易に語られる対象の存在を否定する。[7]また、ノンイストは、暗示や解釈よりも対象の文字通りの意味を重視しすぎるため、存在理論についての意見の相違が生じるという批判もある。[7]オークランド大学の哲学者フレデリック・クルーンは、『指輪物語』の架空の人物ガンダルフはその肯定的な性格特性から尊敬されているが、ノンイストはガンダルフは存在しない存在であるため、こうした尊敬の主張は誤りだと主張するだろうと述べている。[7]
さらに、プリーストは二元論も支持しているが、彼の二元論は非神論からほぼ分離可能であると主張している。[要出典]非神論と二元論の関係は、存在しない物体が可能世界に存在する可能性があるのと同じように、不可能な物体が不可能な世界に存在する可能性があるという点である。[要出典]
シルヴァンとプリースト
ノンイズムは、リチャード・シルヴァンの著書『マイノングのジャングルとその先を探る：ノンイズムとアイテム理論の探究』が1980年に出版されたときに注目を集め始め、この理論はグラハム・プリーストの著書『非存在に向けて：意図性の論理と形而上学』でさらに補足されました。この本は2005年に出版され、2016年に改訂第2版が出版されました。[要出典]
宗教的文脈
宗教的実践において、ノンイズムとは、自らをスピリチュアル、無神論、または不可知論者と定義するが、組織化された宗教には属さない人々によって実践される宗教運動です。 [8]精神的な信仰は組織化された宗教からますます離れつつあるため、より多くの人々が、自らを宗教全体に属さないと定義し始めています。[8]自らを「ノン」と定義する人々、またはノンイズムを実践する人々は、アメリカ合衆国の太平洋岸北西部で最も顕著ですが、この運動はアメリカ合衆国全体の他の地域にも見られます。[9]
このグループには均一性がなく、ノンイズムを実践する人々は多様な宗教的背景を持つ可能性がある。[8]これらの「ノン」の70％は宗教的な家庭で育ち、多くは精神的な信念を実践し続けている。[8]米国への移民の多くは、典型的には宗教的所属を捨てるが、それでも宗教儀式を実践したり、信仰を維持したりすることがある。[9]ノンイズムは、支配的な宗教機関の欠如と、一般的に宗教的熱意が弱いことによって広まっている。これは太平洋岸北西部の社会情勢に表れている。[9]
参照
参考文献
- ^ ライヒャー、マリア. 「非実在的対象」.ザルタ、エドワード・N.（編）.スタンフォード哲学百科事典
- ^ ベルト、フランチェスコ (2008-10-01)。「架空の対象に対する様相マイノンギズム」。メタフィジカ。9 (2): 205–218。土井:10.1007/s12133-008-0033-z。ISSN 1874-6373。
- ^ リチャード・ラウトリー（1980）『マイノングのジャングルとその先を探る』オーストラリア国立大学RSSS哲学部、学科モノグラフ第3号。
- ^ プリースト、グラハム（2016年）『非存在へ：意図性の論理と形而上学』第2版、オックスフォード：クラレンドン、ISBN 978-0198783602。
- ^ abcdef フォン・ソロドコフ、タチアナ；ウッドワード、リチャード (2013). 「ノンイズム、オントロジー、そして根本的に」 .哲学と現象学的研究. 87 (3): 558– 583. doi :10.1111/phpr.12054. ISSN 0031-8205. JSTOR 42000400
- ^ abc ルイス、デイヴィッド (1990). 「ナニズムかアリズムか？」マインド. 99 (393): 23– 31. ISSN 0026-4423. JSTOR 2254888.
- ^ abc クルーン、フレデリック (2008). プリースト、グラハム (編). 「空騒ぎ：プリーストとナニズムの再発明」 .哲学と現象学的研究. 76 (1): 199– 207. doi :10.1111/j.1933-1592.2007.00124.x. ISSN 0031-8205. JSTOR 40041161.
- ^ abcd ドレッシャー、エリザベス（2016年4月21日）。『私たちの宗教の選択：アメリカの無宗教者の精神生活』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-026333-1。
- ^ abc O'Connell Killen, Patricia (2004). 『太平洋岸北西部の宗教と公共生活：ノーン・ゾーン』 ハートフォード、コネチカット州：Rowman and Littlefield Publishers Inc. ISBN 9780759106253。
