ヌールディーン・ダーキー

アブドラ・ヌールディーン・ダーキー
生誕	スティーブン・ダーキー 1938 （1938年） アメリカ合衆国ニューヨーク州ウォーリック
死去	2020年9月13日（享年81～82歳）
配偶者	ヌーラ
哲学書
時代	近代
地域	北アメリカ
流派	スーフィー

アブドゥッラー・ヌールディーン・ダーキー（本名スティーブン・ダーキー）は、イスラム教の学者、思想家、作家、翻訳家であり、存在の静寂と心の啓蒙のためのシャズリ学校グリーンマウンテン支部の北米におけるカリフ（後継者）でした。ヌールディーン・ダーキーは30代前半にエルサレムのアル・クドスでイスラム教徒になりました。彼はラマ財団の共同設立者の一人であり、ダール・アル・イスラーム財団の創設者でもあります

彼の主な貢献は教育分野、特にコーラン（アラビア語）の教え、読み、書き、朗読の分野にあり、これはシャズドゥリッヤ、そして最終的にはコーランの聖典の翻訳と翻字の仕事から生まれました。彼の主要な貢献の一つは、コーランの翻字の開発であり、これによりアラビア語を話さない人々がコーラン（アラビア語）を理解し、朗読できるようになりました。さらに、彼は米国東海岸の様々なイスラム教徒 コミュニティでハティーブ（イスラム教指導者）およびイマームを務めました

ヌールディーンは、コモロのウマル・アブドゥッラーからイスラムの召命（ダアワ）の資格、ダッカ、ジェッダ、ケンブリッジのサイード・アリ・アシュラフからイスラムの内省と観察（ムラカバ）の資格、そしてアル・クッズ・アシュ・シャリーフのムハンマド・アル・ジャマル・アル・リファイからイスラムの教え、布教、そしてムリード（修道士）の育成の資格を授与されました。専門分野では、1983年にクウェートの適正技術研究所のハサン・ファティ博士からイスラム建築の修士号（M.Arch）を授与されまし た

彼はバージニア州シャーロッツビルのイスラム研究センターでザウィヤ（イスラム教の教えを説く人）を務めました。このセンターは、ヌールディーンが設立した3番目の学校であるグリーンマウンテンスクールの所在地でもあります。2020年に亡くなるまで、彼は妻のヌーラ・ダーキーと共に バージニア州キーンのグリーンマウンテン農場に住んでいました。

経歴

アブドラ・ヌールディーン・ダーキーは、1938年にニューヨーク州ウォーウィックでスティーブン・ダーキーとして生まれました。彼はニューヨーク州グリーンウッドレイクで、敬虔なカトリック教徒で薬草学者の祖母と共に育ちました。幼少期には定期的にニューヨーク市を訪れ、母親は教師、父親はホテル業、祖父は北大西洋船団の船舶用品商と貨物混載業者として働いていました

1944年から1952年まで、ニューヨーク市にあるカトリック系の小学校、コーパスクリスティに通い、幅広い宗教に触れた後、ニューヨークの宗教系および世俗系の高校で学びました。

1957年から1960年まで、コロンビア大学ティーチャーズ・カレッジの美術・応用美術教授であるロバート・ロウに師事しました。

1960年から1966年まで、彼はニューヨーク市とサンフランシスコでアーティストおよび環境クリエイターとして活動しました。彼の絵画は現在、グッゲンハイム美術館やニューヨーク近代美術館をはじめ、様々な個人コレクションに収蔵されています。ダーキーはゲルト・スターンとマイケル・キャラハンと共にUSCOを設立し、最初のマルチメディア・ライトショーを制作しました。彼はメーヘル・ババと長い文通を始めました。彼は北東部の大学や美術館を巡回し、展覧会を行い、ニューヨーク市のチベット博物館で大規模な展覧会を開催しました。彼の作品に関する記事は、 ArtNewsやLife Magazineなどの様々な出版物に掲載されました

1967年から1970年にかけて、彼はニューメキシコ州にラマ財団^[1]を設立しました。これは北米で最初の霊的悟りと諸宗教間研究の中心地の一つでした。この間、彼はプログラムのコーディネーター兼ディレクターを務め、カル・リンポチェやザルマン・シャクター＝シャローミを含む多くの伝統の教師との交流を確立しました。彼が名目上のスーフィズムに初めて触れたのは、ハズラット・イナヤット・カーンの著作、そしてムルシッド・サミュエル・ルイスとピル・ヴィラヤット・イナヤット・カーンとの直接の交流を通してでした。ダーキーは、国際的なベストセラーとなった ラム・ダスの著書『Be Here Now』を企画、編集、プロデュースしました

1970年と1971年には、ピル・ヴィラヤット・カーンが主催したアルプスでの国際ワークキャンプのコーディネートを行いました。また、北米の砂漠地帯を旅し、インド亜大陸と中東への遠征にも参加し、そこで初めてイスラム教徒と接触しました。彼はピル・ヴィラヤットの著書『Towards the One』を編集しました

1972年、彼はエルサレムのアル・クドス・アッシュ・シャリーフ郊外のジャバル・ザイトゥーンに住み、マスジド・アル＝アクサのマドラサでイスラム教に改宗した。この間、彼はアル・クドスのムフティーであるムハンマド・アル＝ジャマル・ナイーブ、ヨルダン・アンマンのハジム・アブ・ル・ガザーリー、そしてアル・ハリールのアブ・ムタリブ・アッシュ・シャリーフからタサウフを学んだ。彼らは皆、シャズフリーヤ教団のシャイフであった。彼はまた、ブハラ出身で市内に住み、教鞭をとっていた ナクシュバンディーのヌール・イ・ムハンマドの教えからも恩恵を受けた。

1973年から1976年にかけて、彼はニューメキシコ州サンクリストバルの山岳地帯に集中研究センター（イスラム・スーフィー・センターとしても知られる）を設計・建設しました。1990年代の森林火災で全焼したこのセンターには、ニューメキシコ州北部で最初のモスクがありました。このセンターを通して、多くの人々がタサウフの観点から初めてイスラム教について学びました。多くのアメリカの若者がこの環境でイスラム教を受け入れ、センターに滞在してイスラム教の基礎を学び、イスラム教徒として生き始めました

1976年から1979年まで、彼はアル・ジヤードのアシュラフィーヤ地区にあるメッカ・アル・ムカラマに住み、学び、マルカズ・アル・ルガハト・アル・アラビーヤ​​、クリヤット・アシュ・シャリーア（当時はジャミアット・マリク・アブドゥル・アジズ、現在はジャミアット・ウンム・ル・クルラとして知られている）に通いました。この間、彼はアメリカ合衆国にイスラム教の学校とコミュニティを設立するという構想を練り、そのプロジェクトのための資金調達を始めました

1980年から1988年、ヒジュラ暦1400年初日まで、彼はニューメキシコ州アビキューにあるダル・アル・イスラーム財団の設立書類の唯一の署名者であった。同財団は自身が1979年に共同設立した。ヌールディーン・ダーキーは1980年から1988年までダル・アル・イスラームの理事長を務めた。彼の在任中、財団は構想から現実のものとなり、彼が退任する時点では資産700万ドルを保有し、負債はなく、モスク、学校、住宅、中小企業などが完全に運営されていた。財団の目的は、アメリカにおけるイスラム教の生活、芸術、社会、文化の中心地となることだった。世界中から、とりわけ（ただしそれだけではないが）アメリカのイスラム改宗者たちが訪れるようになった。財団は現在も運営を続けており、負債はなく、夏季の限定的な教育プログラムを実施している。

この間、彼は世界的に有名なイスラム建築家ハサン・ファティ博士に師事し、ダル・アル＝イスラームの原画を制作しました。1985年には、クウェートのアル＝サッバー適正技術研究所からイスラム建築修士号を取得しました。

1988年から1993年、イギリスのケンブリッジでイスラム教育に関する会議に参加した後、家族と共にエジプトのアレクサンドリアに移住しました。そこで彼は精神的な師と共に活動し、弟子を増やし、シャズドゥリーヤに深く関わるようになりました。『シャズドゥリーヤの祈り』と、このテーマに関する第2巻『シャズドゥリーヤの起源』を執筆しました。また、タジュウィディー派のコーランに関する最初の著作にも着手しました

同じ時期に、彼はエジプトのカイロにあるアル・アズハル大学で25年以上イスラム哲学の教授を務めたイブラヒム・ムハンマド・アル・バタウィに師事し、コーランとスンナを愛する者のためのシャズドゥリヤ・シャリーア法を学びました

1986年、ヌールディーンはイブラヒム・アル＝バタウィーによって西半球におけるカリフ（長老）に任命された。また、ムジャッディディ・ナクシャバンディ派のシャイフ、セイエド・アリ・アシュラフ博士に師事し、ムラーカバ（内的瞑想）の学問を学んだ。アシュラフ博士は、サウジアラビアのジッダにあるキング・アブドゥルアズィーズ大学のイスラム教育学教授であり、後にイギリスのオックスフォード大学の教育学教授となった。アシュラフ博士はヌールディーンの教えを説くための「イジャザ（教えの教え）」を授けた。1983年には、コモロ出身のバアラウィ派のシャイフ、ウマル・アブドゥッラーからイスラムの使命（ダアワ）の「イジャザ（教えの教え）」を授けられた。アブドゥッラーは1980年代から90年代にかけてサウジアラビア王国および湾岸諸国で全権大使を務めた人物である。 1999年、エルサレムのスーフィズム高等評議会のムハンマド・アル・ジャマルからイジャザ（イスラム教の位）を授与され、教えるためのイズン（イスラム教の教えの権威）を与えられた。2004年、同年春に大規模な集会で一連の講演を行った後、パキスタンのラヒム・ヤル・ハーンでニザーミーヤ派/チシュティヤ派のハズラット・クットゥブッディーン・ヤル・ファルディからカリフの称号を与えられた。

1994年にアメリカに戻り、バージニア州シャーロッツビルに定住し、そこで2003年に出版されたタジウィディ派コーランの作成に専念しました。この間、コーラン教育、その他の書籍や講演の出版のための拠点としてグリーンマウンテンスクールを設立しました。また、タジウィディ派コーラン出版と伝統的穏健派イスラム教の普及を目的とした非営利501(c)(3)団体、アンヌール財団を設立しました。

主な貢献

書籍

ダーキーはタジュウィディ派コーランを原文のアラビア語から英語に翻訳し、『翻字されたタジュウィディ派コーラン』として2003年に出版しました。これは、アラビア語を話さない人が原文の発音を学び、コーランの意味の一部を理解するためのガイドとなることを目的としています。翻字はメサとハートの規則に基づいており、アラビア文字の対応するアーヤと並べて配置されています。英語は翻字の下にアーヤごとに示されています。ダーキーは、原文を尊重しながら、翻訳を現代的で理解しやすいものにすることを目指しました。英語で読むために必要な本文の追加部分、つまり「ブリッジ」は括弧で区別され、編集者のコメントは含まれていません。本書には、タジュウィディ派に関する広範な注釈と図表、コーランを読むための規則、そして大きな索引 が含まれています

ヌールディーンは1994年、エジプトのアレクサンドリアに住んでいた頃、コーランを読むアラビア語以外の読者を支援するためにこの著作に着手しました。2000年に完成後、彼は選抜されたアラビア語の学者、講演者、読者、そしてイスラム教徒の代表的な読者に送付し、さらなる校閲と修正を求めました。この校閲と修正作業は、形式、レイアウト、デザインの綿密な改訂と合わせて、さらに3年を要しました。2003年のラマダン中に印刷・製本されました。

『シャズリー派の祈り』（1991年にエジプトのアレクサンドリアで初版）は、シャズリー派スーフィズムの起源を扱った3冊のアラビア語からの翻訳です。2冊は故アズハルのシャイフ、アブドゥル・ハリーム・マフムードによるもので、3冊目はカイロ大学の元副学長であり、エジプトのトゥルク・アス・スッフィーヤ派のシャイフ・ウル・マシャイフであるアブル・ワファ・タフタザニ博士によるものです。これらの本は、順に、アブル・ハサン・アシュ・シャズリー、彼のカリフ（後継者）であるアブル・アッバス・アル・ムルシー、そして彼の2人の後継者の1人であるイブン・アタ・イッラー・アス・サカンダリの生涯と教えを扱っています

『シャズドゥリッヤ学派の起源』は、第一巻『シャズドゥリッヤの祈り』の姉妹版であり、 1991年にエジプトのアレクサンドリアで出版されました。本書には、アラビア語による完全なコレクションと、シャイフの『アザブ』と『アウラド』の英語とローマ字への翻字が収録されています。ヌールディーンはこれらの文章をマダウィー・アズ＝ジール博士と共同で翻訳し、その後、アレクサンドリアでの5年間の滞在（1989～1994年）中に編集と出版準備を行いました。

団体

ダール・アル＝イスラーム、ニューメキシコ州アビキュー

^{ヌールディーン・ダーキーは1979年に非営利教育団体であるダール・アル・イスラム[2]}を共同設立しました。ダール・アル・イスラムは、アメリカのムスリムと非ムスリムの間に橋を架けることを使命とし、アメリカ国民の間でイスラムに関する正確で本物の知識の発展を促進することを目的としていました。プログラムは情報だけでなく、多文化社会での生活における文脈的および経験的なダイナミクスに焦点を当てていました。1975年、サウジアラビアのメッカにあるマルカズ・アル・ルガト・アル・アラビーヤ​​で学んでいたダーキーは、後にダール・アル・イスラムの事業におけるパートナーとなる、サール・カバニという実業家で実業家と出会いました。カバニはアメリカで工学を学び、自身の教育に貢献した何かを国に還元したいと考えていました。二人はダール・アル・イスラムの計画をまとめ、カバニは財団に12万5000ドルを寄付したと伝えられていますその他の資金は、サウジアラビアのリヤド婦人慈善協会、故ハーリド国王、およびその娘2人から提供された。

150世帯を収容する予定だったダル・アル・イスラムは、住民が完全にイスラム的な生活を送ることができるアメリカ初のイスラム村でした。^[3]アメリカのイスラム教徒は、それぞれの信仰に従って日常的な交流を行うことができ、信仰を表明することで、他の人々にイスラムの証し（ダアワ）をすることができます。^[4]

財団は、チャマ川沿いの老舗牧場主であるアルバ・シンプソンから、最初の1,000エーカー（4.0 km²）の土地を^1,372,000ドルで購入しました。この土地には、メサの頂上400エーカー（1.6 km²）と、メサの下にある600エーカー（2.4 km²）のチャマ川沿いの肥沃な土地が含まれていました^{。コミュニティ}のためのマスタープランが作成され、エジプトの建築家ハッサン・ファティが協力を求められました。^[5]

ラマ財団

ダーキーは1967年にニューメキシコ州にラマ財団を設立しました。これは連邦政府の森林地帯に隣接する100エーカー（0.40平方キロメートル）の土地の購入から始まり^、人々が訪れ、暮らす場所であり続けています。最初の建物の建設は1968年に始まりました。翌年、財団は「教育、宗教、科学」組織として法人化されました。

ラマ財団は当時この地域に設立された約30のコミューンの一つであり、モーニングスター・イースト、リアリティ・コンストラクション・カンパニー、ホッグ・ファーム、ニュー・バッファロー、ザ・ファミリーと並んで最も有名なコミューンの一つでした。1973年までに、これらのコミュニティの大部分は閉鎖されました

ラム・ダスは創設者の友人であり、インドからアメリカに戻った際にラマ財団に客として滞在しました。訪問中、彼はダーキー夫妻に『From Bindu to Ojas』と題した自身の原稿を贈呈しました。コミュニティの住民が編集、イラスト、レイアウトを行い、最終的に『Be Here Now』というタイトルで出版され、商業的にヒットしました。ダスやサミュエル・L・ルイスなどの他の精神的指導者も財団でセミナーを開催しました。ルイスも1971年に亡くなった後、そこに埋葬されました。

グリーンマウンテンスクール

1995年に設立されたグリーンマウンテンスクールは、ヌールディーン・ダーキーが設立した3番目の学校です。この学校の主要な教えは、引き続きコーランの教えです。また、ザカートとサダカを分配するための地域的なパイプ役としても機能しています。毎週、マイダトゥ・ル・ラフマー（慈悲の食卓）を主催し、難民コミュニティの孤児や未亡人、地元の大学生や教授、その他貧しい人々、最近投獄された人々、心を痛めている人々が一緒に食事をし、祈り、ズィクルを行い、コーランを読む機会を提供しています。グリーンマウンテンスクールは、アンヌール財団と協力して、州立刑務所の重警備刑務所の男女両方を対象とした刑務所チャプレン制度を運営し続けています。

書籍

• クルアーン・アル・カリム（翻字と翻訳付き）、2000年
• 平和と愛：4つのエッセイと1つの論文、再版として入手可能、1992-5年
• ヤ・シーン：アラビア語によるコーランの核心、翻字と翻訳
• 神の愛：様々な宗教的伝統を持つ人々による論文集。イスラム教徒を代表する章は「アッラーの愛」と題され、1994年にニューデリーで出版
• シャズドゥリーヤ学派、第1巻：祈りの言葉 [マダウィー・アズ＝ジールとの翻訳、編集、翻字、長い序文付き]、1992年にシャズドゥリーヤ学派から出版
• 炎の庭 [エルサレム写本] [編集・制作] 未出版
• 庭にて [共同編集・共同制作] 1975年、ハーモニー・ブックス、クラウン・パブリッシャーズ
• 唯一者に向かって [編集・制作] 1974年、ハーパー・トーチブックス、ハーパー・アンド・ロウ
• Seed [編集・制作] 1973年、ハーモニー・ブックス、クラウン・パブリッシャーズ
• Be Here Now [編集・制作] 1970～1971年、ラマ財団、クラウン・パブリッシャーズ
• Bindu to Ojas [編集・制作] 1969～1970年、ラマ財団

記事抜粋

• Muslim/Jewish Dialogue、パラゴン・ハウス、2000年 [1999年、スペイン、コルドバで開催されたMuslim/Jewish Dialogue Conferenceで発表された論文を収録]
• Petals of Light from the Muhammadan Rose、テキサス・イスラミック・プレス、1998年
• Muslim Christian Dialogue - Promise and Problems、パラゴン・ハウス、1998年
• The Selling of Sufism、国際スーフィズム会議、サンフランシスコ、1997年
• The Love of Allah [改訂版] Noon Heirographers発行、ナクジャバード
• 完全性の可能性についての考察、国際マウリド会議議事録、シカゴ、1996年
• 平和への道としてのコーランの朗読
• 『イスラームはサラーム』は、1993年にインド・デリーのISPK『世界の宗教からの声』に掲載されました。
• 降伏の光の中で地球と平和を築く
• 内なる平和の行為と外なる平和の行為
• 宗教間および宗教内会議のために書かれたアッラーの愛は、『平和と愛：4つのエッセイと1つの論文』（1995年）にまとめられています。
• ダール・アル・イスラーム、『ミマール：建築と開発』、1987年秋
• 『ムスリム教育季刊』に掲載された『学校のためのイスラム建築』、1986年
• ハッサン・ファティのアメリカにおける活動、VIA; MIT建築学部ジャーナル、1985年

講演と会議

• 家族の再生と世界平和文化の構築、ワシントンD.C.、2000年。世界平和のための諸宗教連盟および国際連盟主催
• 宗教的・精神的指導者のための国連ミレニアム平和サミット、ニューヨーク、2000年。国連主催
• サラームへの旅：イスラム教徒コミュニティのための平和文化、ワシントン、2000年。イスラム平和連盟およびイスラム社会科学者協会主催
• 第2回国際イスラム会議、シカゴ、2000年。ネーション・オブ・イスラム主催、[講演3件]
• マウリド・アン・ナビー、サウスカロライナ州コロンビア、2000年6月。イスラム研究協会主催
• ユダヤ教徒とイスラム教徒の出会い、スペイン、コルドバ、1999年8月。世界平和のための諸宗教連盟主催
• サイイーディナ・ムハンマド：万物への慈悲、1999年6月、サウスカロライナ州コロンビア、イスラーム研究協会主催
• ユニティ会議、ワシントンD.C.、1998年9月 [講演3回]
• 第1回国際イスラーム会議、シカゴ、1998年 [講演2回]
• 聖クルアーンの普遍精神とウンマの国家、1998年10月、サウスカロライナ州コロンビア、イスラーム研究研究所主催
• スーフィーシンポジウム、サンフランシスコ、1997年、カリフォルニア州、論文：広告の真実、スーフィズムの売り込み
• スーフィーシンポジウム、サンフランシスコ、1996年、カリフォルニア州、論文：精神的実践としてのコーランの朗読
• クルアーン研究に関するブルーフィールド会議、1996年9月、論文：クルアーンの翻字と翻訳
• 国際マウリド・アン＝ナビー会議、米国イリノイ州シカゴ、1995年8月
• 論文：影のない存在の顕現

国際世界平和連盟1995年会議、韓国ソウル、1995年8月

• 論文：イスラム教の光から見た完全性の可能性
• イスラム教とキリスト教の対話における問題と課題、ウォータールー大学宗教学部、カナダ・オンタリオ州ウォータールー、1995年5月
• 論文：イスラム教徒とキリスト教徒の対話に関する個人的な考察
• 現代世界におけるイスラム教の実践
• ユニテリアン会議センター、バージニア州シャーロッツビル、1995年
• イスラム・スーフィズムの視点、ピードモント・コミュニティ・カレッジ、教員セミナー、1995年
• イスラム建築：それは何であり、何ではないのか、ピードモント・コミュニティ・カレッジ、教員セミナー、1995年
• コーランの物語　アラブ世界向けのラマダンテレビ番組15選、カイロ、1994年
• イスラーム・イン・フォーカス、アラブ世界でのテレビ放映のためのイスラームに関する20の講演、カイロ、1993年
• ハサン・ファティと適切な建築、アメリカ文化センター、アレクサンドリア、1992年
• イスラームの本質と実践：今、米国バージニア州ベイツビルで行われた講演、1991年6月
• イスラームの本質：外面と内面、エジプト、アレクサンドリア、1990年
• 来世、エジプト、アレクサンドリアで行われた7つの2時間の講演、1989年
• イスラームの実践、米国ニューメキシコ州ゴーストランチ。1987年、キリスト教徒とイスラム教徒の和解のための長老派教会会議の後援を受けて開催。

参加者兼講演者

• 世界宗教評議会主催の宗教間対話：「霊性と実践」、カナダ、バンクーバー、1987年
• 「地球との平和」、ニューヨーク、ニューヨーク、1991年
• 「実践における平和」、パリ、1​​991年
• 「世界平和への道」、韓国、ソウル、1992年
• イスラム世界宗教間対話の参加者および講演者：「イスラムと家族」、トルコ、イスタンブール、1990年
• 「イスラム法」、トルコ、イスタンブール、1988年
• 「イスラムにおける平和」、モロッコ、カサブランカ、1989年
• 「イスラム教育」、モロッコ、カサブランカ、1988年
• 第6回国際イスラム教育会議の代表、英国、ケンブリッジ、1990年
• 第5回国際イスラム教育会議（カイロ、エジプト、1988年）の国家代表

参照

• ダニエル・ムーア（詩人）
• スーフィーの一覧

参考文献

1. ラマ財団、ニューメキシコ州サンクリストバル http://www.lamafoundation.org/
2. ダル・アル＝イスラーム公式ウェブサイト http://www.daralislam.org/
3. デビッド・ディロン著『アビウキのモスク』。『プログレッシブ・アーキテクチャー』第6巻第83号90ページ掲載
4. ウィリアム・トレーシー著『ダル・アル＝イスラーム：規範と召命』。『サウジアラムコ・ワールド』第39巻第3号掲載
5. 『アッラーのための建物：アビキ』、デンバー・ポスト、1986年4月27日

外部リンク

• 1988年アラムコ・ワールド紙のダル・アル＝イスラームに関する記事
• 『ワシントン・レポート・オン・ミドル・イースト・アフェアーズ』の経歴記事