ノラ・トンプソン・ディーン（1907年7月3日 - 1984年11月29日）は、オクラホマ州デューイ出身のデラウェア・インディアン部族の一員でした。レナペ族の伝統主義者であり、レナペ語の南部ウナミ方言を流暢に話せる最後の一人であった彼女は、部族の若い世代にとって影響力のある指導者であり、レナペ（/luh-NAH-pay/）文化に関する研究で広く引用されています。
ノラは、先住民族の祝福名であるウェンチパキヘレククウェ[1]、「葉に触れる女性」としても知られていました。これらの祝福名は通常は伏せられますが、ノラは素晴らしい女性だったので、なぜ彼女がさらに魅力的な物腰を持っていたのかを明らかにするべきです。沈黙によって記憶から消え去ってしまうのは残念です。ノラ・トンプソン・ディーンのウナミ（= /w'NAH-mee/「下流の人」）名とその先祖の系図は、2008年に誰かがウェンジパキーレククウェ[2]という綴りを改変した後、現在ではインターネットで簡単に閲覧できます。当初は特定の文化イベントに限定するつもりでしたが、インターネット上で広く拡散しました。現代語の綴りはWeènchipahkihëlèxkwe [1]、「葉に触れる女」、あるいはノラ自身が提案したように、「時々葉が触れ合う女」である。音声表記はWeεnčipahkihəlεxkwe、/way-en-jee-paH-kee-hull-EKH-kway/である。形態素のセグメントは以下の通りである：( We:εnt-ipahk-ihəle: )- xkwe、「両側に/どちらか一方に/一緒に葉が動く-女」。語幹はウナミ語では珍しい相互重複を示しており（* wë -ではなくwe:we: - ）、 「（道の）両側の木の葉が一緒になる（頭上でざわめく）」。これは、幻視の朗誦から生まれた祝福の名前の一種です。この名前は、母サラ・ウィルソン・トンプソンから授けられました。サラ・ウィルソンが馬に乗っていた女性は、ウェスラーガーが伝えたように、実母ではなく叔母のウェイレイ・ルーマ（「尊い者」）でした。また、サラを育て、母と呼んだのも実母のクウェイティではなくウェイレイ・ルーマでした。そのため、ノラはウェイレイ・ルーマを祖母と呼んでいました。この命名のパターンは、レナペ族の親族観と一致しています。この幻視は、ある日サラがウェイレイ・ルーマの腰につかまりながら馬に乗っていた時のことです。ウェイレイ・ルーマは心臓発作を起こして気を失いそうになりました。サラは彼女を抱きしめようとしましたが、握力が抜け、二人とも馬から落ちてしまいました。サラは非常に怯えましたが、木々のいくつかは人に姿を変え、恐れるなと告げ、助けようとしました。サラは耳を澄ませて立っていた。すると木の葉がざわめきながら、サラがビッグハウスで歌った歌を歌い始めた。[キャサリン・レッド・コーンによるNTDのインタビュー（1968年4月）をカール・マセイが言い換えたもの[3]。アイヴス・ゴダード、レイモンド・ウィリトナー、ジェームズ・レメンターの協力を得て編集。]
幼少期と教育
トンプソンは1907年7月3日、オクラホマ州バートルズビルの東約10マイルに位置するグレンオークで、ジェームズ・H・トンプソンとサラ（ウィルソン）・トンプソンの娘として生まれました。両親はともに純血のデラウェア人です。彼女はオクラホマ州の公立学校で教育を受けました。1921年にミッドウェイ学校を優等生として卒業し、1925年にはオクラホマ州デューイのデューイ高校を卒業しました。また、看護の訓練を受け、大学の単位もいくつか取得していました。
1941年に彼女はオクラホマ州北東部で生まれ育ったチャーリー・ディーンと結婚した。[4]
文化復興の取り組み
ディーンは部族の伝統的な生活様式の中で育ち、それを守り続けることに尽力しました。成人してからは、レナペ族の宗教儀式、社交行事、踊り、工芸品、薬草、そして言語について教えました。部族の人々だけでなく、人類学者、言語学者、歴史学者、植物学者、民族音楽学者など、多くの学術専門家からも相談を受けました。
1967年、ディーンは通信販売会社「タッチング・リーブス・インディアン・クラフツ」を設立し、レナペ族の伝統衣装やその他の品々を販売しました。ディーンは、その工芸品と、レナペ族の伝統的な生活様式の普及活動が評価され、数々の賞を受賞しました。その中には、オクラホマ州下院議員、オクラホマ州、デラウェア州、ペンシルベニア州の知事からの表彰、ニュージャージー考古学協会からのフェローシップ賞などが含まれています。[5]
1972年、ディーンはオクラホマ州とカナダの学者と部族メンバーを集めたデラウェア・インディアン・シンポジウムに参加した。また、1981年にはデラウェア州の別の文化集会でも講演を行った。[6]
晩年、ディーンは、芸術作品の制作、自宅に勉強に来た学生たちとの活動、大学での講義、美術館でのレナペ族の芸術作品の展示、さまざまな大学でのリソースパーソンとしての活動、そして自身のビジネスを通じて販売する教育資料の作成などに時間を割いていました。
オクラホマ州知事ジョージ・ナイはディーン氏をオクラホマ州親善大使に任命した。[7]
彼女の死の翌年、ディーンの夫は、レナペ族が栽培しディーンの母親が西に持ち込んだトウモロコシの品種であるレナペ・ブルー・コーンの種子を米国農務省に寄贈した。 [8]
ディーンは4つのレナペ語レッスンを含む教材を作成した。これらの音声録音は、20世紀にディーンと他のレナペ族の長老たちと行った他の録音と同様に、国立科学財団の資金提供を受けたプロジェクトであるレナペ語音声辞典の音声としてデジタル化された。[9]ディーンの兄弟であるエドワード・レナード・トンプソン（1904-2002）は、アメリカ合衆国で生きていた最後のウナミ語ネイティブスピーカーであった。[6]
死
ディーンは1984年11月29日に亡くなり[6] 、オクラホマ州デューイのデラウェア・インディアン墓地に埋葬されている。
注記
- ^ ab “Dean, Nora Thompson :: Western History - Doris Duke Collection”. digital.libraries.ou.edu . 2023年2月20日閲覧。
- ^ 「レナペ語トーキング辞書」.
- ^ {{cite web |title=デューク大学のトランスクリプト |url=http://digital.libraries.ou.edu/whc/duke/transcripts/T-296.pdf
- ^ 「オクラホマ州ワシントン郡、ノラ・T・ディーン氏の訃報」は2012年3月16日にWayback Machineにアーカイブされています。ワシントン郡公文書館は2010年6月13日にWayback Machineにアーカイブされています。2010年6月3日閲覧。「デラウェア州インディアンの血を引く、薬草学者ノラ・T・ディーン氏（77歳）」ニューヨーク・タイムズ。2010年6月1日閲覧。スー・スミス「『Touching Leaves』は古き良き時代の保存を目指す」デューイ・ヘラルド・レコード（1983年8月3日）10ページ。
- ^ 「地元女性が表彰される」デューイ・ヘラルド・レコード（1981年3月4日）4ページ；「インディアンの習慣や工芸品がドーバーで展示される」イブニング・ジャーナル（1973年9月28日）38ページ；ハーバート・C・クラフト「社会がノーラ・トンプソン・ディーンを悼む」ニュージャージー考古学協会ニュースレター、136（1985年2月15日）3ページ；スー・スミス「『葉に触れる』が古き良き習慣の保存を目指す」
- ^ abc チェンバース、スティーブ. 「レナペ族の消えゆく声」. 2016年5月4日アーカイブ、Wayback Machine. Star-Ledger. 2002年11月17日. 2013年12月8日閲覧。
- ^ ポール・オエストライヒャー「Touching Leaves Woman」Sculptureworks、 2008年。2012年1月22日閲覧。
- ^ 「Sehsapsing (Oklahoma Delaware Blue) Flint Corn」. True Love Seeds . 2023年1月22日閲覧。
- ^ レナペ語辞典. 2010年4月6日閲覧
参考文献
ノラ・トンプソン・ディーンが著作または共著した作品
- 「インド料理のレシピ」アメリカインディアン工芸文化誌7:8（1973年10月）21。
- 「デラウェア州ウナミのビッグハウス儀式に関する個人的な記録」ペンシルベニア考古学者誌48号（1978年4月号）39～43ページ。ジェイ・ミラーとの共著。
- 「デラウェア・インディアンの回想録」ニュージャージー考古学協会紀要35（1978）1-17。
- レナペ語レッスン：レッスン1と2。デューイ、オクラホマ州：Touching Leaves Indian Crafts、1979年。（テープと本）
- レナペ語レッスン：レッスン3と4。デューイ、オクラホマ州：Touching Leaves Indian Crafts、1980年。（テープと本）
- レナペ族の歌：社交ダンスの歌、テープ 1、デューイ、オクラホマ州：Touching Leaves Indian Crafts、1980 年。（テープと挿入書。）
- レナペ族の歌：戦争の踊りと社交ダンス、テープ2、デューイ、オクラホマ州：タッチング・リーブス・インディアン・クラフツ、1982年。（テープと挿入文）
- 「パン屋の13のしてはいけないこと：言語学者、人類学者、そして彼らに関連する部族のメンバーのためのガイドライン」アルゴンキン語・イロコイ語学研究7:2 (1982)
- Touching Leaves Woman、「デラウェア・インディアン女性の生き方」、NOW Yellow Pages: A Feminist Guide to North Eastern Oklahoma、オクラホマ州バートレスビル、1983年。また、Turtle Children: A Handbook for Delaware Children、オクラホマ州アナダーコ、デラウェア州西部オクラホマ州デラウェア族、1985年にも掲載。
- レナペ族またはデラウェア族インディアンの精神世界、『Many Trails: Indians of the Lower Hudson Valley』、ニューヨーク州カトナ：カトナギャラリー、1983 年。(展覧会カタログ)
- 「ビッグハウス教会の思い出」ハーバート・C・クラフト編『レナペ・インディアン：シンポジウム』、ニュージャージー州サウスオレンジ：シートンホール大学考古学研究センター、1984年。
- 「レナペ族の葬儀習慣」ハーバート・C・クラフト編『レナペ・インディアン：シンポジウム』サウスオレンジ、ニュージャージー州：シートンホール大学考古学研究センター、1984年。
- レナペ・インディアン料理とタッチング・リーブス・ウーマン、ジェームス・レメンター編。デューイ、オクラホマ州：タッチング・リーブス・インディアン・クラフト、1991年。
- 「デラウェア・インディアンの宗教：ノラ・トンプソン・ディーンによる講演」ジェームズ・レメンター編『ニュージャージー考古学協会紀要』50（1995年）27-30頁。
ノラ・トンプソン・ディーンがコンサルタントを務めた作品
- アダムス、リチャード C. 『デラウェア・インディアンの伝説と絵画的描写』、デボラ・ニコルズ編、シラキュース大学出版、1997 年。
- ルビー・クレイナー著『トーキング・トゥームストーンズ』バートレスビル、オクラホマ州：RAクレイナー、1983年。
- ルビー・クレイナー著『キャニーバレーのゴーストタウンと集落』バートルズビル、オクラホマ州：RAクレイナー、1985年。
- ゴダード、アイブス著『デラウェア州の動詞形態論：記述的・比較研究』ガーランド出版社、1979年
- ヒルベルト、アルフレッド・G.「『Chemung』という言葉の意味」 『Chemung歴史誌』 20: 3 (1975年3月)
- ヒル・ジュニア、ジョージ・A. オクラホマ人類学会デラウェア民族植物学ニュースレター（1971年3月）。
- ハワード、ジェームズ・H.「ナンティコーク・デラウェア・スケルトン・ダンス」アメリカン・インディアン・クォータリー（1975年春）1-13。
- ハワード、ジェームズ・H.「デラウェア人の儀式用の服装」ニュージャージー考古学協会紀要、1976年
- ハワード、ジェームズ H. 『ショーニー！ネイティブアメリカン部族の儀式主義とその文化的背景』オハイオ大学出版局、1981 年。
- クラフト、ハーバート・C.「ニュージャージー州北西部の先史時代のレナペ族における可能性のある隠蔽複合体に関する考古学的証拠。」ニューヨーク州考古学協会紀要56（1972年）1-11。
- クラフト、ハーバート C. 編『デラウェア・インディアン・シンポジウム』、ペンシルバニア州歴史博物館委員会、1974年。
- クラフト、ハーバート C. 『トックス島地域の考古学』ニュージャージー州：セトンホール大学博物館、1975 年。
- クラフト、ハーバート C. 『レナペ：考古学、歴史、民族誌』、ニューアーク、ニュージャージー：ニュージャージー歴史協会、1986 年。
- クラフト、ハーバート・C.、クラフト、ジョン・T. 『レナペホキングのインディアン』ニュージャージー州：シートンホール大学博物館、1985年。
- レデラー・ジュニア、リチャード・M. 『ニューヨーク州ウェストチェスター郡の地名』ハリソン、ニューヨーク：ハーバーヒルブックス、1978年。
- マステイ、カール編『シュミックのマヒカン辞典』、フィラデルフィア、ペンシルバニア州：アメリカ哲学協会、第197巻、1991年。
- ミラー、ジェイ。「クウラカン：デラウェア州西部への移動」ペンシルベニア考古学者（1975年12月）
- ミラー、ジェイ「デラウェアの代替分類」人類学的言語学、17:9（1975年12月）434-444。
- ミラー、ジェイ.「デラウェア解剖学」人類言語学19:4（1977年4月）144-166。
- ニューカム・ジュニア、ウィリアム・W.「デラウェア・インディアンの文化と文化変容」人類学論文10、アナーバー、ミシガン大学、1956年。
- オエストライヒャー、デイヴィッド・M.「ワラム・オルムの正体を暴く：19世紀の捏造」ニュージャージー考古学協会紀要第49号、1994年。
- ピアソン、ブルース・L.「デラウェア語の文法：意味論、形態統語論、語彙、音韻論（博士論文）」（©1972 ブルース・L・ピアソン）、Touching Leaves Co.、1988年。
- プレウィット、テリー J.「オクラホマ・デラウェア・ビッグハウスコミュニティの伝統と文化の変化：1867年 - 1924年」考古学寄稿第9号、タルサ大学、1981年。
- レメンター、ジェームズ・A.「トンプソンという名のレナペ族の家族。」ニュージャージー考古学協会紀要第49号、1994年。
- スチュワート、タイ。「オクラホマ・デラウェアの女性用ダンス衣装」アメリカン・インディアン・クラフト・アンド・カルチャー・マガジン（1973年）。
- ティーグ、マーガレット W. 『ワシントン郡とその周辺地域の歴史』、オクラホマ州バートレスビル：バートレスビル歴史委員会、1967 年。
- トゥワドル、アンドリュー・C.、ヘスラー、リチャード・M. 『健康の社会学』、CVモスビー社、1977年。
- 大学フォーラム：デラウェア・インディアンの昔と今、フラン・ラインゴールドが司会を務める、ノラ・トンプソン・ディーンとテリー・J・プレウィットが出演する2部構成の教育ビデオ、タルサ大学、1980年
- ウェスラーガー、カリフォルニア州「デラウェア・インディアンの命名習慣」『名前』、アメリカ名前協会誌（1971年12月）。
- ウェスラーガー、カリフォルニア州『デラウェア・インディアン：歴史』ニューブランズウィック：ラトガース大学出版局、1972年。
- ウェスラガー、カリフォルニア州『インディアンの魔法の薬』ニュージャージー州：ミドルアトランティック出版社、1973 年。
- ウェスラーガー、カリフォルニア州「オオカミ、七面鳥、そしてカメ」デラウェア州自然保護活動家、18:4（1974年冬）75。
- ウェスラーガー、カリフォルニア州『ブランディワインの赤い男たち』第2版、デラウェア州ウィルミントン：デルマー・エージェンシー社、1976年。
- ウェスレイガー、カリフォルニア州「デラウェア州ニューキャッスルとその旧称」アメリカ名前協会誌『Names』、1976年6月
- ウェスラーガー、カリフォルニア州『デラウェア・インディアンの西方への移動』ニュージャージー州：ミドル・アトランティック・プレス、1978年。
- ウェスラーガー、カリフォルニア州「ウィリアム・ペンの1683年報告書によるレナペ族の民族学」 デラウェア考古学協会紀要第18新シリーズ（1985年）
- ウィリアムズ、ジョー著『バートレスビル：過ぎし日の思い出、今日の反映』バートレスビル、オクラホマ州：TRWレダ・ポンプ部門、1978年。
さらに読む
- ルビー・クレイナー編『開拓者のプロフィール』バートルズビル、オクラホマ州：ワシントン郡歴史協会、1982年。
- クライン、バリー・T.編『アメリカインディアン百科事典：人物名鑑』第3版、第2巻、ライ、ニューヨーク州：トッド出版、1978年。
- クラフト、ハーバート・C.「デラウェア・インディアンの植物、ハーブ、そして治癒術」『ハーバリスト』 51（1985年）
- 「ノラ・ディーン：伝説が生活の一部だった時代に彼女はここに住んでいた。」オクラホマ・キャラクター・マガジン（1983年6月）。
- オエストライヒャー、デイヴィッド・M.「レナペ族を探して：デラウェア・インディアンの過去と現在」スカーズデール歴史協会、スカーズデール、ニューヨーク州、1995年。
- ストレズニュースキー、メアリールー。「真のアメリカ人が故郷に帰る」バックス・カウンティ・パノラマ12:12 (1970)
- ウォード、メアリー・サム編『デラウェア州の女性の記憶』ウィルミントン DE：ザ・モダン・プレス社、1977年。
- ウェスラーガー、カリフォルニア州「デラウェア・インディアンの命名習慣」『名前』、アメリカ名前協会誌（1971年12月）。
- ウェスラーガー、カリフォルニア州『インディアンの魔法の薬』ニュージャージー州：ミドル・アトランティック・プレス、1973年。
- ウェスラーガー、CA、レメンター、ジェームズ・A.「アメリカインディアンの系譜とデラウェアインディアンの命名者によって授けられた名前のリスト」ペンシルベニア系譜誌、30:1 (1977)
外部リンク
- キャサリン・レッド・コーン（オセージ族）によるノラ・トンプソン・ディーンへのインタビュー
- デラウェアインディアン部族
- レナペ語トーキング辞書
- ノラ・トンプソン・ディーン：レナペの教師と薬草学者2023展（モルガン図書館・博物館にて）
