北欧司教会議
北欧司教会議
Nordiska biskopskonferensen (スウェーデン語) Nordisk bispekonference (デンマーク語) Den Nordiske bispekonferanse (ノルウェー語) Skandinavian piispakonferenssi (フィンランド語) Norræna biskuparáðstefnan (アイスランド語)
略語CES
形成1923
タイプ聖公会会議
法的地位民間非営利団体
サービス提供地域
スウェーデン、ノルウェー、フィンランド、デンマーク、アイスランド
メンバーシップスウェーデン、ノルウェー、フィンランド、デンマーク、アイスランドの現役および引退したカトリック司教
主な臓器
会議

北欧司教会議（ラテン語：Conferentia Episcopalis Scandiæ）は、スウェーデン、ノルウェー、フィンランド、デンマーク、アイスランドの北欧諸国を管轄するカトリック司教の司教会議である。

2023年時点で、北欧諸国の5つのカトリック教区と2つの地域高位聖職者区すべてを代表する8名の司教が会議に出席しています。[ 1 ]司教会議が複数の国にまたがって開催されることは異例ですが、これはこれらの国々のカトリック信者が50万人未満であるという事実を反映しています。司教会議は、その任務として以下のことを掲げています。

  • 地域における共通の牧会活動を促進するため
  • 司教たちが互いに協議できるようにするため
  • 教区における教会の活動を調整する
  • 地域レベルでの共通の決定を可能にする
  • ヨーロッパおよび全世界のカトリック教会との接触を促進するため

最も重要な意思決定機関は総会です。総会は年に2回、北欧諸教区内の様々な場所で、時には北欧以外の場所で開催されます。さらに、常任評議会も年に2回開催され、総会の計画や緊急事項の決定を行います。総会以外の期間は、事務総長（現在はCPSのアンナ・ミリヤム・カシュナー修道女）が、司教間の連絡や活動を調整します。[ 2 ]

スカンジナビア司教会議の歴史

最初の司教会合は1923年5月にヨーテボリで行われた。スウェーデン（ヨハネス・E・ミュラー司教：1877-1965）、デンマーク（ヨーゼフ・ブレムス司教：1870-1958）、ノルウェー（ヤン・O・スミット司教：1883-1972）の使徒座代理は、女性修道女会への最善の対応、司祭たちの精神生活の育成など、共通の関心事について議論したが、とりわけ、宗教改革以来スカンジナビアに入国する初の高官となる、ローマ宣教省長官ウィレム・マリヌス・ファン・ロッサム枢機卿のスカンジナビア歴訪にどう備えるかが議論された。

次の出会いは二段階に分かれて行われました。まず1923年8月12日、ストックホルムでミュラー司教がヘルシンキへ向かう途中、ブレムス司教とスミット司教を迎えました。祝賀的な再会の中で、ミュラー司教は北欧カトリック教会との協力強化を熱烈に訴え、重要なスカンジナビア・カトリック会議がコペンハーゲンで間もなく開催されるだろうと発表しました。しかし、これが実現するまでには9年もの歳月がかかりました。

第二段階は1923年8月15日にヘルシンキで祝われ、MJバックス司教（SCI、1881-1946）がヴァン・ロッサム枢機卿の手によって司教叙階を受けました。翌日の会合で議題として記録されたのは、スカンジナビアに小神学校を設立するという長官枢機卿の熱心な要請のみでした。司教たちは、明らかな困難にもかかわらず、この問題を非常に真剣に検討することを決定しました。

第3回会合は1924年2月にコペンハーゲンで開催され、前述の高位聖職者に加え、新設されたアイスランド使徒座管区の地方司教、マルティン・ミューレンベルグ神父（SM）が北欧からの代表として出席しました。「非公開かつ情報提供的な性格」と評された議論は、前回の会合の議題の延長であったようです。

1927 年にストックホルムでさらなる会議が開催されましたが、残念ながら記録は何も残されませんでした。

1932年8月、予告されていた北欧カトリック集会が、ついにコペンハーゲンで聖体大会の形で開催されました。5か国すべてが代表しました。1927年に辞任したスミット司教の後任には、1931年に3つの管轄区域に分割されていた南ノルウェーの司教に選出されたジャック・マンジェスSM（1889-1972）が就任しました。この機会に出席した多くの外国高官の中には、再びファン・ロッサム枢機卿（数週間後に逝去）とグニェズノおよびポズナンのアウグスト・フロンド枢機卿がいました。聖体大会の多忙なプログラムのために正式な会議を開く時間がなかったのは当然のことです。

1936年4月にストックホルムで行われた次の会合については、より詳しいことが知られています。ミュラー司教が議長を務め、ブレムス司教、マンガース司教、そしてフィンランドの新使徒座代理（1897-1985）であったウィリアム・コッベンSCIが参加した2日間の会合です。アイスランドからは代表者がいませんでした。

議論された事項は、後の総会全体会議でも再び取り上げられることとなった。司祭職と修道生活への召命の育成、候補者の精神的・物質的幸福、当時のマスメディアにおけるカトリック教会のイメージ、司牧活動の基本原則、カトリック信者にふさわしい文献の発行などである。その後、ローマの信仰宣伝省に送られた報告書では、3つの主要な点が指摘された。

  1. カトリックの制度を北部の高度な文化に適合させる必要性。
  2. 小神学校を設立する緊急の必要性。
  3. 教会内部の不道徳な行為やスキャンダルほどカトリック教会に損害を与えるものはないという事実。

その後間もなく、同じ司教たちが再びコペンハーゲン（1936年7月）に集まり、今度は信仰宣伝省の直接の要請により、討議を続けました。残念ながら、小神学校設立という野心的な計画は実現しませんでした。しかし、この計画は長年にわたり北欧司教会議において頭を悩ませ続けています。

第二次世界大戦後、1946年6月にミュラー司教がストックホルムで議長を務め、その後の会議は開催されることとなった。参加者は前述の司教たちで、デンマークからはブレムス司教に代わってテオドール・ズール司教（OSB、1896年生まれ）が就任した。さらに、中部ノルウェーの使徒座代理、アントニウス・ドイチュ（SS.CC.、1896-1980）と北ノルウェーの使徒座代理、ヨハネス・ウェンバー（MSF、1900-1980）も出席した。アイスランドだけが欠席だった。いくつかの興味深い点が提起され、特に結婚問題は明確化が必要と思われた。

1951年9月、オスロで最後の会合が開かれ、結婚問題が再び議題に上がった。様々な事項が議論されたが、中でも使徒座代理区が本格的な教区となるべき時が来たという確信が高まっていた。この要請をローマに送ることが決定された。周知の通り、これは間もなく承認された。

この非公式な会議活動の前史は、1959年にヨハネ23世教皇が北欧5カ国に常任の使徒的訪問者（MHルーカス大司教）を派遣することを決定したことで終わりを迎えました。この取り決めは、ルーカス大司教を責任者とするスカンジナビアへの使徒的代表団の正式な設立とともに、1960年3月1日にすぐに終了することになりました。

スカンジナビア司教会議の設立は、使徒座代表団の設立からわずか2ヶ月後に行われました。使徒座代表団の招集を受け、5カ国の司教座聖職者全員が1960年5月1日、ベルゲン（ノルウェー南部）に集まり、正式な司教会議の設立を主な目的としました。参加者の一部は1951年と同じメンバー（コッベン司教、マンガース司教、ズール司教、ウェンバー司教）でした。新たに加わったのは、ストックホルムのアンスガル・ネルソン司教（OSB、1906年生まれ）、アイスランドのヨハネス・グンナルソン司教（SMM、1897-1972年）、そしてノルウェー中部のヨハネス・ルース司教（SSCC、1899-1978年）でした。

数日間の予備的な説明の後、5月4日に「コンヴェントゥス・オルディナリオルム・スカンディアエ」が正式に設立されました。秘密投票の結果、スーア司教とネルソン司教がそれぞれ議長と副議長に選出されました。

丸一週間続いたこの会議は、第二バチカン公会議の結果として発展した正式な司教会議の特徴をほぼ備えていました。共通の断食日と禁欲日、聖職者の服装、告解聴聞における北欧諸国間の管轄権、共通のカトリック教会指導者名簿、教会法上の結婚形態、聖職者会、年間の召命主日、その他共通の関心事項と不確定事項など、いくつかの問題について合意に達しました。

司教協議会の設立は、当時はまだ決して義務的なものではありませんでした。当時、これは相互扶助と協力のための自由合意に基づく手段でした。そして、その意味で、これは第二バチカン公会議（1962～1965年）に関連して設立されたほとんどのヨーロッパ協議会よりも先んじていました。ローマは、高官レベルの祝電を送ったことでスカンジナビアの取り組みを称賛しましたが、この協議会も既存の協議会も正式に承認していませんでした。聖座もまだ協議会を諮問機関として利用していませんでした。しかし、これらはすべてこれから起こることでした。第二バチカン公会議から生じた必要性が、この変化をもたらしたのです。

第二バチカン公会議には、五大陸から約2500人の高位聖職者が集まりました。この大規模な組織を分割する必要があることはすぐに明らかになりました。しかし、この分割をどのように進めるのでしょうか？その答えは、すでに部分的に存在していた組織、すなわち司教会議に頼ることです。司教会議は通常、国境と一致することになっており、これは100年以上存在していたドイツ司教会議の場合も同様でした。聖座の意向により、このような組織が臨時に設置されたのは、公会議文書に関する共通の立場を策定しやすくするためという唯一の目的があったためです。公会議のアウラ（会議場）で司教会議の名において文書を提出した司教には、優先権が与えられました。

公会議自体が、司教協議会は制度化された形で運営されるべき実際的かつ有用な組織であると決定した。また、伝統的に個々の教区に対応してきた聖座が、これらのはるかに大きな組織と労力と責任の負担の一部を分担するという考えを好んでいることも明らかだった。長い議論と実際的なガイドラインを策定するためのいくつかの試みを経て、公会議は最終的に1965年10月28日に公布された教令「キリストス・ドミヌス（司教の司牧責任について）」において、そのような協議会の枠組みを定めることができた。この枠組みに続いて、1966年8月6日の教皇自発教令「エクレジアエ・サンクテ」において、より詳細な一連の規定が示された。 [ 3 ]これですべての司教協議会に共通の一連のガイドラインが存在したが、各司教協議会は独自の規則を作成する義務があり、それは聖座の承認を必要とする。

北欧司教会議は、1962年に既に規約を策定し、加盟国によって承認されていました。バチカン公会議が会議を制度化し、一般的に義務付けるようになると、新たな規約を策定する必要が生じました。この作業は、1965年に4回の会議会期を経て最初の改訂が行われて以来、定期的に続けられています。これは、ローマがそのような規定を最長5年間、つまり試験的に承認することを好むためです。1983年の待降節第一日曜日に新しい教会法典が発効すると、これらの規約の大部分は少なくとも改訂の手直しが必要になりました。こうして、1984年9月27日にヘルシンキ近郊のステラマリスで開催された総会で司教たちによって承認された北欧司教会議の改訂された規約は、正式にローマに送付され、1985年1月19日に無条件の承認を受けました。[ 2 ]

参照

注記

  1. ^北欧司教会議ウェブサイト「私たちについて」、2023年12月19日閲覧
  2. ^ a b 「Nordic Bishop Conference : Geschichte der NBK」www.nordicbishopsconference.org (ドイツ語) . 2017年5月22日閲覧。
  3. ^ “Ecclesiae Sanctae (1966 年 8 月 6 日) | パウロ 6 世” . w2.vatican.va 。2017 年 5 月 22 日に取得。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nordic_Bishops%27_Conference&oldid=1332169301」より取得