ノーマン・ダルリンプル・アンダーソン

サー・ジェームズ・ノーマン・ダルリンプル・アンダーソンOBE QC FBA(1908年9月29日 - 1994年12月2日)は、イギリスの弁護士宣教師アラビア学者であった。

人生

アンダーソンはサフォーク州アルデバラで生まれた。[ 1 ]イングランド、ラムズゲートのセント・ローレンス・カレッジで教育を受けた後、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに進み、1930年に文学士号、1931年に法学士号をトリプル・ファーストで取得した。1932年にエジプトに渡り、宣教師として8年間を過ごし、カイロのアメリカン大学でアラビア語を学んだ。[ 2 ] 1939年に英国陸軍に従軍し、1940年にリビア・アラブ軍のアラブ連絡将校に任命された。戦後はサヌーシ問題担当政治将校、総司令部(GHQ)中東支部のアラブ問題担当書記官となった。1945年にMBE、1943年にOBEを授与された。1974年に女王顧問に任命され、1975年にナイトの称号を授与された。

彼はケンブリッジ大学で3年間イスラム法を講義し、その後1947年から1971年までSOASで教鞭をとり、 1954年にロンドン大学東洋法教授に任命された。1953年から1971年までロンドン大学東洋アフリカ研究学院法学部長、 1954年から1975年までロンドン大学東洋法教授、 1959年から1976年までロンドン大学 高等法研究所所長を務めた。

彼は1994年にケンブリッジで亡くなった。[ 3 ]

家族

彼の息子ヒュー・R・D・アンダーソンは、 1969年にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ在学中にケンブリッジ・ユニオン協会の会長を務めた。

イスラム法

アンダーソンのイスラム法研究は、中東およびアフリカの近代法典に焦点を当て、英国において新たな境地を開拓しました。アンダーソンは、これらの法典が採用し、将来の法改革の特徴となると確信していた西洋とイスラムの概念の融合を強調しました。彼は著作を通して、膨大な古典イスラム法典に含まれる特定の規則や規定の道徳性と実用性について懸念を表明しました。イスラム法に関する専門知識により、アンダーソンは訴訟において頼りになる証人となり、植民地省や外務省の顧問、そして非西洋諸国政府のコンサルタントとなりました。

福音主義への関与

アンダーソンは第二次世界大戦後のイギリスにおける保守福音主義の転換に重要な役割を果たし、福音主義者が文化、社会、政治、エキュメニズムに再び関わることを奨励した。彼は文化帝国主義に警鐘を鳴らし、布教と対話の両立を主張した。彼の宣教活動への関心は衰えることがなく、聖書教会宣教協会や中東総合宣教団など、いくつかの団体の会長や議長を務めた。[ 4 ]アンダーソンはイギリス国教会の著名な福音派信徒で、1970年から1979年まで英国国教会総会信徒院の初代議長を務めた。この役割において彼は首相との妥協協定の確保に貢献し、教会が司教を選ぶ際に国家からより独立することを保証した。

著作

アンダーソンは、キリスト教神学、比較法学、比較宗教学に関する数多くの書籍を執筆・編集しました。

  • 復活の証拠(1950年)
  • 世界の宗教(1950年、1975年)
  • アフリカにおけるイスラム法(1954年)
  • 現代世界におけるイスラム法(1959年)
  • 発展途上国における法改正(1963年)
  • アジアとアフリカの家族法(1968年)
  • 世界へ:キリスト教の関与の必要性と限界(1968年)
  • キリスト教:歴史の証人 ― 弁護士のアプローチ(1969年)
  • キリスト教と比較宗教学(1970年)
  • 道徳、法、そして恩寵(1972年)
  • イスラム世界における法改革(1976年)
  • 自由、法、正義(1978年)
  • 受肉の神秘(1978年)
  • 神の法と神の愛:比較宗教論(1980年)
  • キリスト教と世界宗教:多元主義の挑戦(1984年)
  • 養子:私の人生の物語(1985年)
  • 法の下の自由(1988年)
  • 現代世界におけるイスラム教:キリスト教の視点(1990年)

参考文献

参照

参考文献

  1. ^ 1911年イングランド国勢調査
  2. ^サー・ノーマン・アンダーソンのアーカイブ文書はSOAS特別コレクションに保管されている。
  3. ^イングランドおよびウェールズ、全国遺言検認カレンダー(遺言および遺言執行の索引)、1858-1995
  4. ^中東キリスト教宣教団は、1976年にアラビア文学宣教団、レバノン福音宣教団、中東総合宣教団の合併により設立されました。 [1]