ノーマン・シェパード
アメリカの神学者（1933年生まれ）
ノーマン・シェパード
生まれる1933 （1933年）
教育ウェストミンスター大学（BA）;ウェストミンスター神学校（BD、Th.M.）
職業神学者・教授・牧師
活動年数1963–1998
組織ウェストミンスター神学校、北米キリスト教改革派教会
知られているウェストミンスター大学組織神学准教授（1963～1981年）、正当化論争の中心人物、キリスト教改革派教会の牧師（1983～1998年）
注目すべき作品恵みの呼びかけ：契約が救いと伝道をどのように照らすか（2001年）；従順な信仰（フェストシュリフト、2012年）

ノーマン・シェパード（1933年生まれ）は、 1963年から1981年までウェストミンスター神学校で組織神学の准教授を務めたアメリカの神学者です。その後、北米キリスト教改革派教会で牧師として約20年間務めました。

幼少期と教育

ノーマン・シェパードはウェストミンスター・カレッジで学士号を取得し、その後ウェストミンスター神学校で神学博士号と神学修士号を取得した。[1] [2]彼はアムステルダム自由大学で博士課程を開始したが、ウェストミンスターでの授業の負担により博士号を取得できなかった。[2]

キャリア

シェパードは1963年にウェストミンスター神学校で教鞭をとり、1981年までそこで務めた。1983年から1998年に引退するまで、北米のキリスト教改革派教会で牧師を務めた。[1]

物議を醸す見解

シェパードはウェストミンスター基準に反するとして批判される多くの見解を持っていたため、ウェストミンスターでの職を解任された。[3]まず第一に、シェパードは教室で学生たちに、義認は信仰と善行という二重の手段によって行われると教えていたことが判明した。[4]これは、プロテスタント改革の二つの基本原則のうちの一つであり、プロテスタントが福音の核心と考える教義である「義認は信仰のみ、すなわち信仰のみによる」という原則に直接矛盾していた。[5]また、これは神学校の教義基準に矛盾することは一切教えないというシェパードの誓約にも違反していた。最終的にシェパードの解任に至った神学校コミュニティ内での7年間に及ぶ論争で、シェパードは信仰と善行が義認において共に重要な手段であると明示的に述べることを避けたが、用語の変更にもかかわらず、義認に関する教えの本質は維持した。[6] [7]

シェパードは、伝道は選びではなく契約を念頭に置いて行われるべきだと主張した。選びを念頭に置くと、伝道者は人々に「キリストはあなたを救うために死んだ」と言うことになる。これは限定的贖罪を否定するものだとして批判された。[8]シェパードは、キリスト教徒は「従順な信仰」によって義とされると語ったが、この表現は信仰のみによる義とされることを否定するものだとして批判された。[9]シェパードはまた、人は「選ばれ義とされた状態から、選ばれず義とされていない状態に移行する」可能性があると教えた。[10]言い換えれば、彼は人が救いを失う可能性があると教えた。これは、信者の永遠の安全という改革派の教えや、ドルト会議で明確にされた聖徒の堅忍の教理と矛盾していた。

1976年5月4日、ウェストミンスター神学校の教授陣は、信仰のみによる正当化の教理に関する彼の見解を詳述した声明文の提出をシェパードに要請した。これは、この主題に関する彼の教えが ウェストミンスター基準に違反している可能性があるという懸念があったためである。[11]シェパードの見解をめぐる論争は、神学校から改革派神学界全体に徐々に広がった。シェパードは、教授陣と理事会による彼の見解の調査において、繰り返し無罪を主張された。[12] 1981年11月21日、理事会は、神学校を論争の激しさと長期化から遠ざけたいという意向を表明し、シェパードを教職から解任した。[13]

カナダ改革派神学校の学長ジェレ・ファーバーは、シェパードの解任をクラース・シルダーの解任と比較し、シェパードがフランシス・タレティンの考えに同意していたと指摘した。[14]ファーバーはまた、当時ウェストミンスターは「著名な改革派の教義学者を失った」と書いている。[15]

しかし、マーティン・ロイド＝ジョーンズは、シェパードの義認に関する教えについて、「これを学生に教えるのは悲劇的な間違いだ」と述べている。[16] ウィリアム・ヘンドリクセンは、「私の見解では、シェパードの見解とパウロの見解のどちらかを選ばなければならない…シェパードの提示するものは、カトリックとプロテスタントの間の一種の妥協のように見えるが、それはどちらの側も決して満足させるものではない…私個人としては、彼の見解をウェストミンスター神学校で教えることは許されない」と述べている。[17]

シェパードの見解は、彼が牧師を務めていた宗派である正統長老教会でも物議を醸した。シェパードは1983年に正統長老教会を離れ、北米キリスト教改革派教会の牧師となり[18]、1998年に引退するまでミネソタ州とイリノイ州の教会で奉仕した[19]。

遺産

2001年、シェパードは『恵みの呼び声：契約が救いと伝道をどのように照らすか』という本を出版した。この本には、彼がウェストミンスター神学校から解雇されるに至った教えの本質が含まれていた。[20]

2012年、彼を称える記念論文集が出版されました。 『Obedient Faith: A Festschrift for Norman Shepherd』には、ジェームズ・B・ジョーダン、ピーター・ライトハート、アンドリュー・サンドリン、リッチ・ラスクらの寄稿が含まれています。

参考文献

  1. ^ ab Sandlin, P. Andrew ; Barach, John 編 (2012). Obedient Faith: A Festschrift for Norman Shepherd . Mount Hermon, California: Kerygma Press.
  2. ^ ab スキルトン、ジョン・H. (1963年11月). 「主は我らの助け：ウェストミンスター教会の新約聖書部」(PDF) .プレスビテリアン・ガーディアン. フィラデルフィア、ペンシルベニア州. 2024年9月25日閲覧。
  3. ^ ガイ・プレンティス・ウォーターズ「ノーマン・シェパードの神学：発展に関する研究、1963-2006」『希望の成就：O・パーマー・ロバートソンを称えるエッセイ』 225-226ページ。
  4. ^ O.パーマー・ロバートソン、「現在の正当化論争」、14-15ページ。
  5. ^ マシュー・バレット、「宗教改革の2つの基本教義」、https://www.crossway.org/articles/2-essential-doctrines-of-the-reformation/。
  6. ^ カールバーグ、マーク (2001). 『衛兵交代：フィラデルフィアのウェストミンスター神学校』 トリニティ財団. p. 32-33. ISBN 978-0940931589。
  7. ^ カールバーグ、マーク（2001年4月）「『恵みの呼び声：契約が救いと伝道をどのように照らすか』書評」トリニティ・ジャーナル22 ( 1):131。
  8. ^ ウォーターズ「ノーマン・シェパードの神学」218ページ。
  9. ^ ウォーターズ「ノーマン・シェパードの神学」222ページ。
  10. ^ ウェストミンスター神学校理事会への少数派報告書、1980年5月13日。
  11. ^ イアン・ヒューイットソン（2011年）『信頼と服従：ノーマン・シェパードとウェストミンスター神学校における正当化論争』ミネアポリス、ミネソタ州：NextStep Resources、p. 40、ISBN 978-0-9118-0283-2。
  12. ^ ヒューイットソン『信頼と服従』19ページ。
  13. ^ ヒューイットソン『信頼と服従』90-92ページ。
  14. ^ Jelle Faber、羊飼いの契約の概念。
  15. ^ ジェレ・フェイバー、ウェストミンスター神学校からのシェパードの解雇。
  16. ^ ウェストミンスター神学校理事会への少数派報告書、1980年5月13日。
  17. ^ ウェストミンスター神学校理事会への少数派報告書、1980年5月13日。
  18. ^ David VanDrunen、「ノーマン・シェパードの神学における信仰による正当化」。
  19. ^ 「ノーマン・シェパード」CRC年鑑とオンラインデータ. キリスト教改革派教会. 2024年9月4日閲覧。
  20. ^ カールバーグ、マーク (2001). 『衛兵交代：フィラデルフィアのウェストミンスター神学校』 トリニティ財団. p. 6. ISBN 978-0940931589。

さらに読む

  • ノーマン・シェパード・プロジェクト
  • イアン・アラステア・ヒューイットソン (2011). https://www.researchgate.net/publication/308726102_Trust_and_Obey_Norman_Shepherd_and_the_Justification_Controversy_at_Westminster_Seminary_The_Years_1974-1982
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