文化の規範モデル

文化規範モデルは、考古学、人類学、歴史学における文化への理論的アプローチである文化史における中心的なモデルである。本質的には、文化を共有された概念、すなわち規範の集合体として定義する。^[¹^]^{: 65}

規範モデルは、プロセス考古学の台頭まで考古学理論における支配的なモデルであった。文化史に関する現在の見解は単純化され、藁人形論法を攻撃していると主張する者もいる。^[¹^]^{: 15–16}

基本的な前提

文化の規範モデルは、文化は一連の規範から成り立つと仮定します。これらの規範とは、社会のあらゆる側面に関する考え方です。そして、規範は社会の物質的遺物に表現されていると仮定します。^{[ 1 ]}^{: 16}この単純な例として、人間の遺体は集落外の墓地に埋葬されるべきであるという規範が挙げられます。この規範は物質的記録に表現されており、同時代の集落外の墓地を発掘する考古学者によって発見される可能性があります。

文化規範は物質的遺物に表現されているという仮定の結果として、規範モデルは考古学的文化を人間の文化と同一視します。遺跡が特定のより大きな文化の一部であるとみなされるために、すべての特徴が類似している必要は全くありません。遺跡には典型的な建築様式が欠けていても、より広い文化圏の一部であった社会であることを示す他の多くの特徴（例えば、特定の陶器の様式など）が見られる場合があります。

批判

規範モデルは、主に記述的であるとしばしば批判される。^{[ 1 ]}^{: 19}ある文化規範がなぜ存在するのかを説明するのではなく、むしろそれが存在するという事実を記述する。規範モデルは、主にデータ収集に重点を置く考古学によく適合した。

批判は主に、このモデルが記述するのではなく説明する能力、特定するのではなく一般化する能力、そして社会の変化を理解する能力に欠けていることに集中した。^{[ 1 ]}^：17–28

参考文献

^ ^a ^b ^c ^d ^eジョンソン、M. (1999).考古学理論入門, Blackwell Publishing, ISBN 978-1-4051-0015-1

[JM-1] ジョンソン、M. (1999).考古学理論入門, Blackwell Publishing, ISBN 978-1-4051-0015-1

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