Mu（負）

ムー
中国名
繁体字中国語無
簡体字中国語なし
転写
標準中国語
羽生ピンインウー
越：広東語
ジュッピンmou 4
南ミン
福建語POJボー
韓国名
ハングル무
漢字無
転写
改訂ローマ字表記ミュー
日本語名
漢字無
ひらがなむ
転写
改訂版ヘップバーンミュー
呉の繁体字

中国語圏では、 「無」という言葉は、日本語と韓国語では「無」、標準中国語では「wu」（[ a ]は「欠けている」または「ない」を意味し、仏教や道教など、さまざまな東アジアの哲学と宗教の伝統の語彙の重要な用語です。

語源

篆書体の「牟」という文字。
草書体の「む」という文字

古代中国語の* ma (無) は、チベット・ビルマ語祖語の* maと同根語で、「ない」を意味します。この再構成された語根はチベット・ビルマ語に広く用いられており、例えばチベット語とビルマ語の両方で「ない」という意味を持ちます。[ 1 ]

発音

標準中国語のwú（無;「ない」、「何もない」）の発音は、歴史的には 7世紀頃の中期中国語のmju、 3世紀頃の後期漢語のmuɑ、および復元された 紀元前6世紀頃の古代中国語の* maに由来しています。[ 2 ]

他の中国語の方言では、中国語の「無」の発音が異なります。広東語の「mou4」や閩南語の[bo˧˥]（泉州）と[bə˧˥]（漳州）と比較してください。

共通中国語単語のwú (無)は、日中韓両国語、越中両国語の語彙に採用された。日本語の漢字「無」の音読みは「 mu」または「bu」、訓読みは「na」である。これは小学校4年生の漢字である。[ 3 ]韓国語の漢字「無」は「mu」（改訂ローマ字表記、マッキューン・ライシャワー式ローマ字表記、エール式ローマ字表記）と読む。ベトナム語のHán-Việtの発音は「vô」または「mô」である。

意味

「wu」または「mu」に相当する英語の翻訳は次のとおりです。

  • 「いいえ」、「ない」、「何もない」、「なし」[ 4 ]
  • 「何もない」、「ない」、「無」、「非」、「ない」、「ない」、「全くない」[ 5 ]
    1. 経験や知識に先立つ純粋な意識。この意味は特に禅宗で用いられます。
    2. 否定的。
    3. 存在しないようにする。
    4. 不可能なこと。理由や原因がない。
    5. 存在しない; 存在しない; 持っていない; 欠けている、ない。
    6. 道徳経において存在が生み出される「本来の非存在」。[ 6 ]

現代中国語、日本語、韓国語では、この語は否定の接頭辞として複合語でよく使われ、何かが存在しないことを示す（…がない、…がない、接頭辞がない）例：中国語：无-线；ピンイン：wú-xiàn / mu-sen（無線） / mu-seon（무-선）「無線」[ 7 ] 。古典中国語では、これは「持っていない」を意味する非人称存在動詞である[ 8 ] 。

同じ文字は古典中国語でも禁止詞として使われていますが、この場合は中国語で「毋」、ピンインで「wú」と書くのが適切です。[ 9 ]

キャラクター

伝統的な漢字分類において、表音借用字という珍しい種類の文字は、ある単語の漢字を借用して、別の同音異義語を表記するものです。例えば、「其」という文字は元々箕（じ）を表わしていましたが、筆写家はそれを「其」 （彼の、彼女の、それの）の図式借用として用い、その結果、箕を表す 新しい文字「箕」 （竹の部首「⺮ 」で明確に）が生まれました。

無（ウー）という字はもともと「踊る」という意味で、後に「ない」を意味する「wu 」の字形借用語として用いられました。「無」の最も初期の字形は、両腕を伸ばして何か（おそらく袖、房、装飾品）を持っている人物を描き、 「 wu」 （踊る、踊り手）を表していました。「 wu 」（踊る）が「ない、ない」を意味する「wu 」の借用語として用いられた後、 「舞」の下部に「舛」 （反対の足）という部首があることで、本来の意味が解明されました。

無公庵

13世紀の禅宗の公案集『無門関』は、題名（無門観または無門関無門關）と最初の公案事例（『趙州狗子』）に「無」または「無」という言葉を用いている。中国の禅宗では「無無」という言葉を「悟りへの門」と呼んでいる。 [ 10 ]日本の臨済宗は、無公案を「発心発心」 （悟りを得ようとする決意）と分類し、見性（仏性を観ること）を求める入門者に適しているとしている。 [ 11 ]

『The Gateless Gate』のケース 1 は次のようになります。

中国語英語翻訳
趙州和尚、因僧問、狗子還有佛性も無。 ある僧侶が中国の禅僧である趙州従神（日本語では趙州として知られる）に「犬には仏性があるか、ないか」と尋ねた。趙州は「無」（日本語では「無」 ）と答えた[ 12 ]。

この公案はもともと、趙州真際禪師語錄、趙州禅師の言葉の記録、公案 132 に由来しています。

中国語英語翻訳
僧問：狗子還有佛性也無？

師云：無。

問：上至諸佛，下至螻蟻皆有佛性，狗子為什麼卻無？

師云：為伊有業識在。

ある僧侶が尋ねました。「犬には仏性がありますか？」

師匠は言いました。「違います！」

僧侶は言いました。「上には仏があり、下に這う虫に至るまで、皆仏性を持っています。なぜ犬には仏性がないのですか？」

師は言いました、「彼は業の妄想の性質を持っているからです」。

[ 13 ]

『平静の書』（中国語:從容録;ピンイン: Cóngróng lù）は、『平静の書』、またはより正式には『宏志長史広錄』（中国語:宏智禪師廣錄）としても知られるこの公案の長いバージョンであり、『趙州鎮志禅師』のバージョンの冒頭に次の文が追加されています。ユル。

中国語英語翻訳
僧問趙州，犬子有佛性也無。

州云、有。

僧云，有為什麼卻撞入這箇皮袋。

州云，為他知故犯。

ある僧侶が趙周法師に尋ねました。「犬にも仏性はあるのでしょうか？」

趙周は「はい」と答えた。

すると僧侶は言いました。「そうだとしたら、どうやってその皮袋の中に入ったのですか？」

趙周氏は「故意に人を怒らせたからだ」と述べた。[ 14 ]

起源

原文では、この質問は質疑応答（mondo）の慣例的な始まりとして用いられています。これは大乗経典『涅槃経』[ 15 ]に言及したもので、例えば次のように述べられています。

この観点から、如来の秘蔵の宝庫は「すべての生き物は仏性を持っている」と宣言されています。[ 16 ]

『 Zhaozhou Zhenji Chanshi Yulu』の公案 363 も同じ冒頭の質問を共有しています。[ 17 ]

解釈

この公案は臨済宗が禅の修行に用いる伝統的公案の一つであり[ 4 ]、その解釈は多岐にわたる。三宝教団の安谷白雲は次のように主張している。

この公案は犬に仏性があるかどうかというものではない。なぜなら、すべてのものは仏性であり、仏性と呼ばれるものは存在しないので、肯定的な答えも否定的な答えも不合理であるからである。[ 18 ]

この公案は、侯浩の『片手の音：281の禅公案と解答』の第1部で論じられています。その中で、「否定」の答えである「無」は、すべての生き物は潜在的な仏性を持っているものの、それを見抜き、発展させる能力を持たない生き物は本質的に仏性を持たない、と明確にされています。この主要な公案の目的は、学習者にとって、心を分析的思考から解放し、直観的な認識へと導くことです。この問いの本質を理解している学習者は、潜在能力を自覚し、それを発展させ始めることの重要性を理解するでしょう。[ 19 ]

ヨシタカとハイネ

日本の学者、入谷吉隆は、この公案の2つのバージョンについて次のようにコメントしている。

いわゆる「趙州無言」のこれまでの扱い方についても、私は以前から疑問を抱いていました。「犬に仏性はあるか？」という問いに対し、趙州和尚は一方では肯定的に、他方では否定的に答えました。しかし、日本の禅宗は、この公案を彼の否定的な答えのみに基づいて解釈し、肯定的な答えは完全に無視してきました。さらに、肯定的な答えは否定的な答えに比べて表面的なものとして拒絶するのが、最初から慣習となってきました。この特異性は、無門関に起因しているように思われます。 [ 20 ]

スティーブン・ハイネも同様の批判をしている。

一般的に唱えられているアプローチは、12世紀の著名な中国の師、大業（だいえ）によって開発された「見出し語」あるいは「批判句」法に基づく、公案の役割に関する特定の理解を強調するものである。このアプローチは、「無」の応答を非文字通りに解釈し、超越的な否定を表現する。これは集中的な瞑想体験の主題となり、その際には、あらゆる思考や理性、言葉の使用は、その表現上のニュアンスや影響を探求するのではなく、完全に断ち切り、捨て去られるべきである。しかし、歴史的研究は、この単一のアプローチを公案の1つのバージョンに過度に重点を置くことは、いくぶん誤解を招くものであることを十分に説得力を持って示している。[ 21 ]

非二元的な意味

ロバート・M・ピルジグの1974年の小説『禅とオートバイ整備術』では、muは「無」と訳され、「問いかけない」という意味であると述べている。彼は二進法を用いたコンピュータ回路の例を挙げ、 mu を高インピーダンスを表すものとして用いている。

例えば、コンピュータ回路は「1」を表す電圧と「0」を表す電圧の2つの状態しか示さないと何度も言われています。これは馬鹿げています！コンピュータ・エレクトロニクス技術者なら誰でもそうではないことを知っています。電源がオフのときに1または0を表す電圧を見つけてみてください！回路はミュー状態です。[ 22 ]

この語は、ダグラス・ホフスタッターの1979年の著書『ゲーデル、エッシャー、バッハ』において、同様の意味合いで大きく取り上げられています。記号論理学、特にゲーデルの不完全性定理に関する議論において、ある問いの「答え」が、その問いを問い直すか、その問いに根本的な欠陥があることを示すか、あるいは二元論的な答えが与えられるという前提を否定するかのいずれかであることを示すために、空想的に用いられています。[ 23 ]

「無」は「該当なし」や「該当なし」と似たような意味を持つ。これは、質問の条件が現実と一致しないため、質問に答えられないことを示すためによく使われる用語である。この概念の例として、「奥さんを殴るのをやめましたか？」という含みのある質問が挙げられる。この場合、「無」という答えだけが唯一尊重されるべき回答とみなされる。[ 23 ] [ 24 ]

プログラミング言語Rakuでは、型階層のルートとして「Mu」を使用します。[ 25 ]

参照

注記

参考文献

引用

  1. ^シュースラー、519ページ。
  2. ^ Schuessler, Axel (2007). ABC語源辞典（古代中国語） . ハワイ大学出版局. p. 518. ISBN 978-0-8248-2975-9。
  3. ^ “教育漢字 - 漢修堂” . www.kanshudo.com。2022年3月24日のオリジナルからアーカイブ。2023-05-06に取得。
  4. ^ a bバローニ、ヘレン・ジョセフィン著『禅仏教図解百科事典』 228ページ。
  5. ^ Fischer-Schreiber, I., Ehrhard, RK & Diener, MS (1991). The Shambhala dictionary of Buddhism and Zen (MH Kohn 訳). Boston: Shambhala. p. 147.
  6. ^ Muller, A. Charles編『デジタル仏教辞典』（2010年7月31日版）「存在しない」ページ。引用されている定義は要約されていることに注意してください。
  7. ^ WWWJDIC : 無-; 無- 【む-】 (n) (1) 何もない。何もない。何もない。なし。ゼロ; (県) (2) 非。非
  8. ^ Pulleyblank, EG (1995). 『中国語古典文法概説』 バンクーバー: UBC出版. p. 30. ISBN 978-0-7748-0541-4。
  9. ^ Pulleyblank, EG (1995). 『中国語古典文法概説』 バンクーバー: UBC出版. p. 107. ISBN 978-0-7748-0541-4。
  10. ^ミュラー。
  11. ^バローニ、228ページ。
  12. ^ロバート・エイトキン編訳(1991). 『無門関：無門関』サンフランシスコ: ノースポイント・プレス. ISBN 978-0-86547-442-0。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  13. ^グリーン、ジェームズ編・訳 (1998). 『趙周禅師の名言集』メリーランド州ランハム：ロウマン・アルタミラ. p. 53. ISBN 978-0-7619-8985-1。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  14. ^ウィック、GS（2005年）『平静の書：禅の古典的公案を照らす』マサチューセッツ州サマービル：ウィズダム出版、 57ページ 、ISBN 978-0-86171-387-5。
  15. ^ Loori, JD (2005). Sitting with Koans: essential writings on Zen Koan introspection . Somerville, MA: Wisdom Publications. p. 266. ISBN 978-0-86171-369-1。
  16. ^ “大乗大般涅槃経第 18 章” . 2012 年2 月 18 日に取得。
  17. ^グリーン、ジェームズ編・訳 (1998). 『禅師趙州の言葉録』メリーランド州ランハム：ロウマン・アルタミラ. p. 116. ISBN 978-0-7619-8985-1。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  18. ^グレナード、ジェリー・L.「禅仏教における公案瞑想の現象学」現象心理学ジャーナル39（2008）151-188。
  19. ^ハウ「片手の音：281の禅の公案と解答」1975年
  20. ^ハイネ、スティーブン（2004年）『禅の聖典：古典の理解』オックスフォード大学出版局、英国、230頁。ISBN 978-0-19-515067-4。
  21. ^ 「禅宗の『無公案』に関する4つの神話」「OUPブログ。2012年4月28日。」
  22. ^ピルジグ、ロバート・M. ( 2000). 『禅とオートバイ整備：価値観の探求』 ニューヨーク：ハーパー・ペレニアル. p.  328. ISBN 978-0-06-095832-9. 最初の Perennial Classics 版。
  23. ^ a bホフスタッター、ダグラス・R. (1999) [1979].ゲーデル、エッシャー、バッハ：永遠の黄金の三つ編み. ベーシックブックス. ISBN 978-0-465-02656-2。
  24. ^ Raymond, Eric S. "mu" . The New Hackers' Dictionary (Jargon File) .
  25. ^ "クラス Mu" . docs.raku.org .

引用文献

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