ノヴゴロド第一年代記

ノヴゴロド第一年代記
13世紀から14世紀にかけてのシノド巻物の最初のシート
原題ロシア語：Новгородская первая летопись、ローマ字：  Novgorodskaya pervaya letopisʹ
別名NPL
言語古代東スラヴ語
写本
  • シノド巻物
  • 委託スクロール
  • 学術巻物

ノヴゴロド第一年代記（ロシア語：Новгоро́дская пе́рвая ле́топись、ローマ字：Novgoródskaya pérvaya létopisʹ、IPA：[nəvɡɐˈrot͡skəjə ˈpʲervəjə ˈlʲetəpʲɪsʲ]、[ 1 ] 、一般にNPLと略される[ 1 ]）は、1914年の英語版のタイトルである『ノヴゴロド第一年代記 1016–1471』 [ 2 ]でも知られ、ノヴゴロド共和国の現存する最古のルーシ年代記です。古東スラヴ語で書かれており、キエフ・ルーシに関する一次年代記とは異なる文学的伝統を反映しています

国立歴史図書館（NPL）に現存する最古の写本は、いわゆるシノドス写本（Sinodálʹnyy）[ 3 ]で、 13世紀後半のものである。初版は1841年で、現在は国立歴史博物館に所蔵されている。これは主要な古東スラヴ年代記の写本としては最古であり、ラウレンツィア写本よりもほぼ1世紀遡る。[ 4 ] 14世紀には、シノドス写本はノヴゴロドのユーリエフ修道院の修道士によって継承された。[ 5 ]ノヴゴロド第一年代記の他の重要な写本には、 1440年代の学術写本（Akademícheskiy）と委任写本（Komissiónnyy）[ 3 ] 、およびトルストイ写本（Tolstóvoi ）がある。この「新版」[ a ]には854年から1447年までの項目が含まれています。[ 1 ]

内容とスタイル

シノド巻物

2012年に国立歴史博物館に展示されたシノド巻物
完全にスキャンされたNPLシノドスクロール（クリックすると完全なPDFが開きます）

ノヴゴロド第一年代記の「旧版」、すなわちシノド巻の冒頭部分は失われている。[ 7 ]現存する本文は1016年、ヤロスラフとスヴャトポルクの間でキエフ継承危機が起こった際の文の途中から始まっている。[ 8 ] 1016年以前のシノド巻の失われた内容は不明であり、推測することしかできない。[ 7 ]ソ連の研究者オレグ・ヴィクトロヴィッチ（1987年）は、この年代記の後期の版は11世紀後半の失われた一次キエフ法典（ロシア語：Нача́льный Ки́евский свод ）を反映しており、それには後の一次年代記（PVL）にはない情報が含まれていると主張した。[ 9 ]しかし、ウクライナの歴史家テティアナ・ヴィルクルは、博士論文『年代記と年代記』（2015年）の中で、新版（新NPL）のノヴゴロド第一年代記はPVLの影響を受けているため、 PVLのテキストの方が必然的に古く、新NPLのテキストは14世紀または15世紀の年代記を反映したものであり、 PVLテキストの原型にはなり得ないことを実証した。[ 10 ]

シノド巻物は複数の筆記者によって複数の段階を経て執筆されました。最も古い部分は古文書学的に13世紀後半のものとされています。ペイプス湖畔の戦い（1242年）に関する記述など、後期の部分は14世紀半ばのものとされています。[ 11 ]

委託スクロール

15世紀半ばに遡るノヴゴロド第一年代記の考古学委員会（コミッシオニー）写本には、冒頭に2つの系図とルーシ諸公の年代順の在位一覧が掲載されている。3つ全てが「リューリク」で始まっている。[ 12 ]これは、ヒュパティア写本（ 1425年頃編纂）とは著しい対照をなしている。ヒュパティア写本では、キエフのクニャズィー（諸公）一覧は「ディルとアスコルド」、続いて「オレグ」、そして「イーゴリ」と続き、「リューリク」については全く触れられていない。[ 12 ]同様に、ラウレンティア写本（1377年編纂）の冒頭の年代記にも「リューリク」についての言及はなく、ルーシ諸公の在位一覧はオレグがキエフに居を構えた年から始まっている。[ b ]

NPLの物語部分は、ルーシの伝説的な起源から始まり、最後の記録は15世紀半ばの出来事に言及しています。ノヴゴロド公の即位、ティシャツキーやポサドニクといった主要官僚の選出、教会や修道院の建設、疫病の流行、軍事作戦などが記述されています。[ 4 ]

学術巻物

国立図書館（NPL）の学術（アカデミチェスキー）コピーは15世紀半ばに遡り、ヴァシリー・タチーシチェフの所有となり、1737年にサンクトペテルブルクのロシア科学アカデミー図書館に取得され、現在は登録番号「17.8.36」で保管されています。[ 14 ]

スタイル

この年代記は、地元の出来事に焦点を当てていること、文体上の装飾がないこと、そして地元の方言を使用していることで注目に値します。[ 15 ]

ノヴゴルト第一年代記（NPL）は、原初年代記（PVL）やキエフ年代記と同様に、特定の君主の統治を正当化するために、「その君主が父の玉座に座っていた」、そしてしばしばその前は「祖父の玉座に座っていた」、あるいは時折「兄弟の玉座に座っていた」と記すという定型的な慣習に従っている。[ 16 ]これは、ある人物の父（あるいは他の近親男性）が同じ玉座に座っていない場合、その人物はイズゴイ（統治資格がない）とみなされていたためである。[ 17 ]

異教の信仰との類似点

この年代記は、1024年と1071年に反乱の指導者となったヴォルフフ（マギ）の行動を描いています。歴史家イーゴリ・フロヤノフは、ノヴゴロド第一年代記の中で、マギが人間の創造について語る場面を分析しました。伝説によると、1071年、二人のマギがノヴゴロドに現れ、間もなくドニエプル川が逆流し、国土が移動すると主張し、騒乱を引き起こしました。[ 18 ]

ヤン・ヴィシャティチは尋ねた。「人間はどのようにして生まれたと思いますか？」東方の三博士は答えた。「神は風呂に入り、汗をかき、布で体を拭いて天から地に投げ捨てました。そして悪魔が人間を創造し、神はその魂を人間に宿しました。ですから、人が死ぬと、肉体は地に還り、魂は神のもとに還るのです。」

— ノヴゴロド年代記[ 19 ]

フロヤノフは、このテキストが、神（チャム・パス）と悪魔（シャイタナ）による人間の創造を描いたモルドヴィア・フィン人の伝説と類似していることに初めて注目した人物である。メリニコフ＝ペチェルスキーによる再話では、この伝説は次のように語られている。

シャイタンは粘土、砂、土で人の体を形作りました。豚、犬、爬虫類と次々と作り出しました。シャイタンはチャンパに似せて人間を作ろうとしました。そして、シャイタンはネズミのような鳥を呼び、チャンパが風呂に入る際に体を拭くタオルの端に巣を作り、そこで子供を産むように命じました。端が重くなり、カーネーションの付いたタオルは重さの不均等により地面に落ちます。シャイタンは落ちたタオルを拾い上げ、それで自分の体を拭くと、人は神の似姿とイメージを受け取りました。その後、シャイタンは人を蘇生させ始めましたが、生きた魂を吹き込むことはできませんでした。魂はチャンパによって人に吹き込まれたのです。シャイタンとチャンパの間では、人はどちらに属するべきかという長い論争がありました。ついに、チャンパは議論に疲れると、人を分割することを提案しました。人が死んだ後、魂はそれを吹き飛ばしたチャンパのところへ天国に行き、体は腐って分解し、シャイタンに行くはずです。

— メルニコフ＝ペチェルスキー[ 20 ]

この伝説と1071年の東方三博士の言葉（おそらくフィン語起源）の類似性は、当時の東方三博士の世界観がもはや異教的ではなく、キリスト教と民間信仰の共生であったことを示している。[ 21 ]

影響

ノヴゴロド第一年代記の本文は、他のノヴゴロド年代記にも繰り返し用いられた。それはいわゆるノヴゴロド・ソフィスキー・スヴォド（ノヴゴロド・ソフィスキー・スヴォド）の主要な資料の一つとなり、ノヴゴロド第四年代記とソフィア第一年代記の原典となった。ノヴゴロド・ソフィスキー・スヴォドは、15世紀から16世紀の全ルーシ年代記に収録された。また、トヴェリ年代記にも独自に反映されている。[ 22 ]

注釈

  1. ^ロシア語： Новгородская первая ле́топись мла́дшая реда́кция、ローマ字：  Novgoródskaya pérvaya létopisʹ mládshaya redáktsiya、直訳すると「ノヴゴロド第一年代記、その後期編集版」。 [ 6 ]
  2. ^ラウレンツィア写本の年表によると、オレグはビザンツ皇帝ミカエル3世が統治を開始してから29年後にキエフで公として統治を開始したとされており[ 1 ]、写本では860年であると主張しているが、ミカエル3世が即位したのは842年1月21日であるため、この年は誤りであることがわかっている[ 13 ]。ラウレンツィア写本の物語部分では、やはり誤りである852年について言及している[ 13 ]。

参考文献

  1. ^ a b c d Ostrowski 2018、32ページ
  2. ^ 『ノヴゴロド年代記 1016-1471』 王立歴史協会 1914年。
  3. ^ a bディムニク 2004、256ページ。
  4. ^ a b c Гиппиус, А. А. （2013年）。 「Новгородская первая летопись」。Бользая Российская Энциклопедия, том 23 (ロシア語)。155～ 156ページ 。
  5. ^ “Новгородская первая летопись старлыего и младbolего изводов. Предисловие к изданию 2000 г.”. Полное собрание русских летописей。 Том 3 (ロシア語)。 2000年。ISBN 57859012692022年9月29日閲覧
  6. ^イソアホ 2018、639頁。
  7. ^ a b Ostrowski 2018、36–37 ページ。
  8. ^シノドス文書 (2001)。「Новгородський пербий літопис старсого ізводу. В літо 6524 [1016] - 6648 [1140]」。izbornyk.org.ua (教会スラブ語) 。2023 年5 月 16 日に取得。
  9. ^ Творогов、Олег Викторович (1987)。Словарь книжников и книжности Древней Руси (ロシア語)。 Наука。337～ 343ページ 。
  10. ^イソアホ 2018、640頁。
  11. ^オストロウスキ 2006、291ページ。
  12. ^ a bオストロウスキ 2018、36頁。
  13. ^ a bオストロウスキ 2018、44頁。
  14. ^マイオロフ 2018、325頁。
  15. ^ Янин、В.Л.、編。 (2007)。Великий Новгород。 История и культура IX-XVII веков. Энциклопедический словарь（ロシア語）。 Нестор-История。 p. 264.ISBN​ 978-5981872365。
  16. ^オストロフスキー 2018、34～35ページ
  17. ^オストロウスキ 2018、35ページ。
  18. ^イーゴリ・フロヤノフ。「ノヴゴロドにおける1227年から1230年の出来事について // 古代ロシア」（ロシア語）。
  19. ^ノヴゴロドの最初のレトピ。 P.172
  20. ^メルニコフ『モルドヴィア随想録』ロシア語版、ヴェストゥン、第71巻、1867年、第9号、229～230頁。また、ヴァシリー・クリュチェフスキー『ロシア史講座』第1部、37頁。
  21. ^ Galkovsky NM "Глава IV. Борьба язычества с христианством. Волхвы" [古代ロシアにおける異教の残党とキリスト教の闘争。 Vol. 1. 第 IV 章 - ハリコフ:Епархіальная типографія、1916.] (ロシア語)。
  22. ^アレクセイ・ギッピウス (2006). "Новгородская владычная летопись XII—XIV вв. и ее авторы (История и структура текста в лингвистическом освещении) // Лингвистическое источниковедение история русского языка (2004-2005)」 [ノヴゴロド レトピとその著者 (言語報道におけるテキストの歴史と構造) // 言語資料研究とロシア語の歴史(2004-2005)]。

参考文献

オンライン版

文学

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