ノザト・アル・マジャレス
『ノズハト・アル・マジャレス』（ペルシア語/アラビア語： نزهة المجالس、直訳すると「集会の喜び」 ）は、約4,100のペルシア語の四行詩を収録したアンソロジーです。 [ 1 ]この本はファリブルズ3世に捧げられました。
本
この本は主題別に17章に分かれており、さらに96の独立したセクションに分かれています。[ 1 ]この本は、1331年7月31日にエスマイル・ビン・エスファンディヤール・ビン・モハメッド・ビン・エスファンディヤール・アブハリによって書き写された独自の写本で保存されています。[ 1 ]
『ノザット・アル・マジャレス』 の重要な点は、オマル・ハイヤームの四行詩が33首、マハサティの四行詩が60首収録されている点である。これらは彼らの作品集の中でも最古かつ最も信頼できるものの一つである。また、ニシャプールのアッタール、サナイ、アフダルッディーン・カシャニ、アフマド・ガザーリー（ガザーリーの神秘主義者の弟）、マジド・アルディーン・バグダディ（大ホラーサーン地方のバグダダク生まれの伝統的スーフィズムの重要人物）、アフマド・ジャームの四行詩も収録されている。さらに、アサディ・トゥースィー、ニザミ・ガーンジャヴィー、ファクルッディーン・アサド・グルガーニ、カブースといった四行詩で知られていない作家や詩人の四行詩も収録されている。いくつかの四行詩は、ファリブルズ3世シルヴァンシャー、セルジューク朝のスルタン、トゥグルル、シャムス・ウッディーン・ジュヴァイニーなどの発言や統治者から語られているものもあります。
コーカサス地方におけるペルシア語と文化
ペルシアの他の地域では詩人は宮廷に所属していたり、社会の教育を受けた階級に属していたが、東コーカサス地方の詩人の多くは労働者階級から出てきて、彼らの言語は口語的であった。[ 1 ]
ムハンマド・イブン・バースについて:
18ページ：「セルジューク朝がアラン島とアゼルバイジャンにペルシア語を持ち込んだという誤った主張はすべきではない。この考えとは正反対に、北西部は常にイラン文化の豊かな中心地であったことは周知の事実である。ムハンマド・イブン・ワーシフ・サグルズィ（イラン最初の詩人として知られる）がスィスターンでカーシダ形式で詩を詠む以前から、タバリーはマラガの長老たちがマランドの統治者ムハンマド・イブン・バイス・イブン・ハルバースのペルシア語（ファフラヴィー語）詩を読んでいたと述べている。彼の祖父であるハルバース自身もナジュドとヒジャズの地から移住してきたアラビア人であり、彼の孫のペルシア語詩は、彼が現地の文化に馴染んでいたことによるものである。」
20ページ、ソ連の作家について再びこう述べている。「したがって、ソ連の作家が政治化されたという説や、それを無知にも繰り返した者たちの説は正しくなく、コーカサスやアラン島出身のペルシャ詩人が多数存在したのは、その地域のイラン人やイラン化した支配者によるものではなく、この政治化された説とは逆に、支配者をイラン化したのは人々の言語と文化であった。」
参考文献
- ^ a b c dモハマド＝アミン・リアヒ。「ノザト・アル・マジャレス」。イラン百科事典。2010 年4 月 4 日に取得。
