ンシビディ
中世の象徴体系
ンシビディ
1911年にエルフィンストーン・デイレルによって「ンシビディの名前が書かれた」とだけ説明されたシンボル。[1]
スクリプトタイプ
表意文字
期間
西暦400年頃～現在
言語エコイド/エジャガム
関連スクリプト
子システム
anaforuana  （キューバ）、veve  （ハイチ）、「Neo-Nsibidi」（ナイジェリア）、「Akagu」（ナイジェリア）

ンシビディ（ンシビリ[2] 、ンチビディ、ンチビディ[3]とも呼ばれる）は、ナイジェリア南東部のエジャガム族によって開発された記号体系、あるいは原始的な文字体系である。象形文字に分類されるが、一部は表語文字または音節文字であるという説もある。[4]

ンシビディのシンボルは数百種類あります。かつて学校で子供たちに教えられていました。[5]多くのシンボルは恋愛に関するもので、戦争や神聖なものに関するものは秘密にされています。[5]ンシビディは壁の装飾、ひょうたん、金属（青銅など）、葉、剣、タトゥーなどに用いられます。[2] [6]ンシビディは、旧クロス川流域とカメルーン南西部 に広がる秘密結社、エジャガムのムグベ豹協会（エフィクのエクペ協会としても知られる）で用いられています。

ナイジェリア史における植民地時代以前、ンシビディは神聖なものと、女性が用いる装飾的な公的なものに分けられていました。[6]ンシビディは、ムグベ/エクペの象徴を伝える手段であり、現在もなおその役割を果たしています。ンシビディは大西洋奴隷貿易によってキューバとハイチに運ばれ、そこでアナフォルアナとヴェヴェの象徴へと発展しました。[7] [8]

歴史

ロバート・ファリス・トンプソンは、エコイド語のnsibidiを「残酷な文字」と訳し、 「血に飢えた」という意味のsibiから来ていると解説している。

旧クロスリバー地域において、ンシビディは主に男性のムグベ／エクペ社会と結び付けられています。エジャガム族の豹社会、そして後にそれを借用したエフィク族のエクペは、植民地化以前はアロ連邦の一部において立法権、司法権、行政権を有していました[要出典]。これには、現在のナイジェリアに位置する旧クロスリバー地域に大きな影響力を持ったエジャガム族、イボ族、エフィク族、イビビオ族が含まれます[9]。

起源

ンシビディの起源は現在では一般的にノーザンクロス川のエコイ族またはエジャガム族とされているが[10] [11] [12] [13]、1900年代にJ・K・マクレガーは、イボ族のウグアキマ族またはウヤンガ族に由来する土着の伝承を記録している。 [ 14] [3] [15] しかし、エジャガム族のンシビディはマクレガーがその地域に滞在するよりも古く、情報提供者に誤解された可能性がある。[16] 数年後、人類学者パーシー・アマウリ・タルボット [fr]はマクレガーが記録した伝承を検証できず、エコイ族がこのシステムを作ったという主張の方が妥当であると結論付けた。[17]

状態

ンシビディ文字は、ひょうたん、真鍮製品、織物、木彫、仮装、建物、そして人間の皮膚に刻まれた、幅広い語彙の記号群です。ンシビディ文字は、数百もの抽象的・象形的記号からなる「流動的なコミュニケーションシステム」と評されてきました。植民地時代、タルボットはンシビディ文字を「一種の原始的な秘密文字」と特徴づけ、「割ったヤシの茎に刻んだり、描いたりした」メッセージに使われたと説明しています。マクレガーは、「ンシビディ文字の使用法は、通常の文字の使用法と同じです。私はエニオン（エニョン）という町の裁判記録のコピーを所蔵しており、そこにはあらゆる詳細が…非常に鮮明に記述されています」と述べています。ンシビディ文字は民族の垣根を越え、クロスリバー地域の民族集団を結びつける要素でした。[9]

用途

現代イボ美術：ナイジェリアのアバにある、ンシビディの象徴とキリスト教の図像で覆われた彫刻が施されたマホガニーの扉

ンシビディ語はナイジェリアの他の地域、エジャガム族の隣人であるイボ族やエフィク族にも広まりました。

裁判例 – 「イクペ」

エンヨンのンシビディ語で書かれた「イクペ」と呼ばれる記録された判決の画像。
JKマグレガーが記録したンシビディ語で書かれたエンヨンのイクペ

マクレガー氏によると、ンシビディ語はイボ族のサブグループであるエニオンの「イクペ」として知られる判決で使用されており、マクレガー氏はンシビディ語のイクペ判決記録を入手し翻訳することができた。

これはイクペ（裁判）事件の記録である。(a) 慣例に従い、木の下で法廷が開かれた。(b) 事件の当事者、(c) 事件を裁いた首長、(d) その部下（これらは円で囲まれている）、(e) は関係者の円のすぐ外側で別の人物の耳元で囁いている男、(f) は勝訴した当事者全員を表している。そのうちの2人は(g)抱き合っている。(h) は軽蔑の印として指と親指の間に布を挟んでいる男。彼は発言を気にしていない。線が丸くねじれているのは、この事件が町の人々が自ら判断できないほど難解だったことを意味する。そこで彼らは周辺の町々に賢者を招集し、彼らによって事件は審理され(j)、判決が下された。(k) は、この事件が姦通、つまり第20番事件であったことを示している。[14]

ンシビディは、ンネディ・オコラフォルによって書かれたファンタジー小説のンシビディ脚本シリーズ( 『アカタの魔女』、『アカタの戦士』、および『アカタの女』 )で中心的な役割を果たしています。

ンシビディ文字は、 2018年の映画『ブラックパンサー』に登場するワカンダの文字体系のインスピレーションとなった。[18]ンシビディ文字は続編の『ワカンダ フォーエバー』にも登場した。[19]

ナイジェリア生まれの現代アーティスト、ビクター・エクプクは、絵画、彫刻、インスタレーションにおいて、ンシビディの影響とインスピレーションを得ています。[20]

Nsibidiの例

以下は、JKマクレガー（1909年）[14]とエルフィンストーン・デイレル（1910年と1911年）[1] [21]が英国およびアイルランド王立人類学研究所誌と人類誌に記録したンシビディ文字の例です。両者ともクロス川周辺の様々な場所、特に現在のクロス川州にあるイコム地区で文字を記録しました。両著者は情報提供者を利用し、秘密とされていたンシビディ文字を入手し、クロス川沿いのいくつかのコミュニティを訪れました。

参照

参考文献

  1. ^ abc Dayrell, Elphinstone (1911年7月～12月). 「ナイジェリア南部クロス川流域イコム地区のンシビディ文字とその意味に関する追加ノート」.王立人類学研究所誌. 41.英国およびアイルランド王立人類学研究所: 521– 540. doi :10.2307/2843186. JSTOR  2843186.
  2. ^ ab Elechi, O. Oko (2006). Doing Justice without the State: The Afikpo (Ehugbo) Nigeria Model. CRC Press. p. 98. ISBN 0-415-97729-0。
  3. ^ ab ディリンガー、デイヴィッド (1953). 『アルファベット：人類史への鍵』 哲学図書館. pp.  148– 149.
  4. ^ グレガーセン、エドガー・A.（1977年）『アフリカの言語：入門的概説』CRCプレス、176ページ。ISBN 0-677-04380-5。
  5. ^ ab イシチェイ、エリザベス・アロ (1997)。1870 年までのアフリカ社会の歴史。ンシビディ：ケンブリッジ大学出版局。 p. 357.ISBN​ 0-521-45599-5。
  6. ^ ab ローゼンバーグ、ジェローム、ローゼンバーグ、ダイアン (1983). 『全体のシンポジウム：民族詩学に向けた言説の範囲』カリフォルニア大学出版局. pp. 285–286. ISBN 0-520-04531-9。
  7. ^ ロウ、シルヴィア、ロウ、ウォーレン編 (1987). 『太陽の下で焼く：南部の幻想的なイメージ』（第1版）ラファイエット：サウスウェスタン・ルイジアナ大学. ISBN 978-0-936819-03-7。
  8. ^ アサンテ、モレフィ・K. (2007). 『アフリカの歴史：永遠の調和を求めて』ラウトレッジ、p. 252. ISBN 978-0-415-77139-9。
  9. ^ ab スロガー、クリストファー（2007年春）「ナイジェリア・カラバルの初期陶器：ンシビディの歴史に向けて」アフリカン・アーツ誌40 ( 1 )カリフォルニア大学18–29 . doi :10.1162/afar.2007.40.1.18. S2CID  57566625.
  10. ^ カールソン、アマンダ (2004). 「ンシビディ：先住民族の文字体系」. ピーク、フィリップ・M.、ヤンカ、クウェシ（編）. 『アフリカの民話：百科事典』（イラスト入り）. テイラー＆フランシス. 599ページ. ISBN 978-0-415-93933-1学者たちは、ンシビディはエジャガム族に起源を持つと考えています。エジャガム族は、この地域の他のどの集団よりも広くンシビディを使用しています。ンシビディの普及は、エジャガム族の移住、あるいはエジャガム族の男性によるヒョウ協会（ンベ）の秘密を近隣のイボ族、エフィク族、イビビオ族、エフト族、バニャン族などに売ったことが原因である可能性があります。
  11. ^ Slogar 2007, pp. 18–19. 「ンシビディ文字は、クロス川北部地域のエジャガム族に起源を持つと一般的に考えられている。これは主に、植民地時代の調査員が彼らの間で最も多くの、そして多様な記号を発見したことによる。」
  12. ^ トンプソン、ロバート・ファリス（1984年）。『スピリットの閃光：アフリカとアフロアメリカンの芸術と哲学』ニューヨーク：ヴィンテージ・ブックス、pp. 227, 244。エジャガムは独自の表意文字、つまり思想を表す記号を発達させ、ンシビディ（nsibidi）と呼ばれた。この記号は勇敢さ、正義、秩序といったものの本質を含む、多くの力を体現していた。…エジャガム南部のオーバンの故王は1978年の夏、ある男たちの夢の中にンシビディが現れ、その秘密を知り、後に「外に披露した」と私に語った。
  13. ^ Nwosu, Maik (2010). 「記号の名において：十字路の言語と文学としてのンシビディ文字」 Semiotica ( 182): 286. doi :10.1515/semi.2010.061. ISSN  1613-3692.
  14. ^ abcd Macgregor, JK (1909年1月～6月). 「ンシビディに関する覚書」.王立人類学研究所誌. 39.英国およびアイルランド王立人類学研究所: 209– 219. doi :10.2307/2843292. JSTOR  2843292.
  15. ^ ヌウォス 2010、p. 301（注2）。
  16. ^ 「West African Journal of Archaeology」.西アフリカ考古学協会. 21.オックスフォード大学出版局: 105. 1991.
  17. ^ タルボット、パーシー・アマウリー（1912年）。『ブッシュの影の中で』、ニューヨーク：ジョージ・H・ドラン、255、305頁。ここで言及しても良いかもしれないが、この文字はエコイ族が自らの創始であると主張しており、我々の滞在中に数百の文字と相当数の完全な物語が収集された。… ウヤンガ族の間でも、残念ながら、上で言及した興味深い伝説（マクレガーの記録によると、この文字はこの地域で生まれたという）の痕跡を一切見つけることはできなかった。一方… 明らかに強いバンツー族の血統を持つエコイ族は、この体系全体を自らの創始であると主張しており、その根拠は十分と思われる。現在、内陸部のエコイ族の間には、他のどの部族よりも多様な標​​識が存在しているようだ。
  18. ^ デソウィッツ、ビル (2018年2月22日). 「『ブラックパンサー』：ワカンダに書き言葉が生まれた経緯」IndieWire .
  19. ^ 「ンシビディの脚本が『ブラックパンサー』映画に与えた影響」okwuid.com 2023年4月24日. オリジナルより2023年4月24日時点のアーカイブ。 2023年8月20日閲覧。
  20. ^ Peek, PM (2016). [オートグラフィックス：ヴィクター・エクプク作品集『ウカラ：エクペ秘密結社の儀式用布』（フッド美術館刊）のレビュー]アフリカン・アーツ, 49 (2), 84–86. http://www.jstor.org/stable/24720743
  21. ^ abc Dayrell, Elphinstone (1910). 「いくつかの「Nsibidi」標識」. Man . 10.英国アイルランド王立人類学研究所: 113–114 . doi :10.2307/2787339. JSTOR  2787339.
  • Nsibidi 文字 — コーネル大学図書館
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