ムハンマドの最初の啓示
シーエル・イ・ネビからムハンマドを訪問するガブリエルの像

イスラム教では、ムハンマドの最初の啓示の正確な日付については議論があるが、一般的には610年に起こったとイスラム教徒は信じている。イスラム教によると、この時期、ムハンマドは、神の使徒としての今後の責任について告げられる超越的な夢を何度も見た後、孤独を求めてメッカ近郊のジャバル・アル・ヌールに隠遁した。そこでヒラーの洞窟で孤立していたとき、天使ガブリエルが彼にコーランとして知られるようになるものの始まりを啓示した。[ 1 ]こうして、40歳で、「預言者の印」としてのムハンマドの宗教的経歴が始まった。

啓示の日付

啓示の正確な日時はどこにも記されていない。そのため、正確な日付については議論の余地がある。

最初の啓示の際の暦の状態

暦の月が季節によって循環するのを防ぐため、閏（かんり）が用いられました。これは、巡礼の際に告知される追加の月を時折挿入するものであり、理想的には19年間で7回でした。閏は西暦412年に導入されたと言われており、ユダヤ人から借用されたものです。この慣習を統括するユダヤ人の役人はナスィー（Nasīʾ）として知られていました。[ 2 ]

アラブ人がこの儀式を採用した際、彼らはこのシステム全体を指すために「ナスィー」という言葉を用いた。これはユダヤ教の慣習と同様に、年の始まり（ムハッラム）を春の季節と結び付けて運用された。[ 3 ]

最初の啓示の日付を特定する

イスラム学者サフィ・アル＝ラフマーン・アル＝ムバラクプリによれば、この出来事の正確な日付はラマダン月の21日の月曜日、日の出直前（紀元610年8月10日）であり、このときムハンマドは太陰暦で40年6ヶ月12日（太陽暦では39年3ヶ月22日）であった。[ 4 ]

他の人は、固定された（つまり、挿入されていない）暦を逆算して日を定め、西暦610年12月13日から14日の日曜日の夜から月曜日の夜を日付として定めます。

まとめ

シーラ（預言者伝）によると、ムハンマドはメッカ近郊の山の洞窟（ヒラーの洞窟）で修行を積んでいた。そこはムハンマドが通い、共同体の悪行について熟考していた場所だった。その時、天使ガブリエルが現れ、「読め！」と命じた。彼は「読めない！」と答えた。すると天使ガブリエルは彼を強く（力強く）抱きしめ、耐えられないほど強く押さえつけた（この出来事は後に2度繰り返される）。ガブリエルは彼にクルアーン第96章の最初の行を啓示した。「読め。創造主であるあなたの主の名において。(1) 血の塊から人間を創造した。(2) 読め。神は最も寛大な御方。(3) 筆によって教え、(4) 人間に知らなかったことを教えた。(5)」[ 5 ]

啓示の前

ムハンマドはメッカで生まれ育ちました。40歳近くになると、彼は何時間も一人で祈りを捧げ、世の中の思索に耽っていました。[ 6 ]彼は、イスラム以前のアラビア地方に蔓延していた神の導きの無知、社会不安、不正、蔓延する差別、部族間の争い、部族権力の濫用に心を痛めていました。[ 7 ]同胞の道徳的退廃と、彼自身の真の宗教への探求が、この思いに拍車をかけ、その結果、彼はメッカの北3マイルにあるヒラーという洞窟に定期的に隠遁し、瞑想と内省に努めるようになりました。[ 8 ]イスラムの伝承によると、この時期のムハンマドは、霊的な意味合いに満ちた夢を見るようになり、その夢はそれぞれの真の意味に応じて成就しました。これが彼の啓示の始まりでした。[ 6 ]

最初の啓示

ヒラ洞窟の入り口

イスラムの伝承によると、西暦610年、ムハンマドが瞑想に耽っていた時、天使ガブリエルが彼の前に現れ、「読め」と命じました。すると彼は「読めない」と答えました。すると天使は彼を（力強く）捕らえ、耐えられないほど強く押さえつけました。これがさらに2回繰り返された後、天使はムハンマドに以下の節を朗唱するよう命じました。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

「創造主である主の名において読みなさい
執着する物質から人間を創造した。
読んでみよ、汝の主は最も寛大なる御方なり。
ペンで教えた者
人間に彼が知らなかったことを教えた。[クルアーン 96:1–5 ]

啓示の後

この新たな経験に困惑したムハンマドは、家に戻り、妻のハディージャに慰められた。彼はジンに憑りつかれたのではないかと考えたのだ。彼は「ああ、私は哀れだ ― 詩人か、それとも憑りつかれたのか！」と呟いたが、妻は「いいえ、アッラーにかけて、アッラーは決してあなたを辱めたりはしません」と彼を安心させた。ハディージャはまた、ネストリウス派キリスト教徒の従妹であるワラカ・イブン・ナウファルの元にも彼を連れて行った。イスラムの伝承によれば、ワラカはこの出来事を聞いて、ムハンマドの預言者性を証言し[ 6 ] [ 16 ]、この啓示は神からのものであるとムハンマドを確信させた[ 17 ] 。ワラカは言った。「ああ、甥よ！何を見たのですか？」ムハンマドがワラカに何が起こったかを話すと、ワラカはこう答えた。「これはアッラーがモーセに遣わしたナムス（ガブリエルの意）です。もっと若ければよかったのに。あなたの民があなたを追い出す時まで生きていたいのに。」ムハンマドは尋ねた。「彼らは私を追い出すのでしょうか？」ワラカは肯定的に答え、こう言った。「あなたがもたらしたものと似たものを持って来た者は、皆敵意を持って扱われました。もし私がその日まで生きていたなら、私はあなたを強く支持します。」数日後、ワラカは亡くなった。[ 18 ]

最初の啓示の後、一時停止があり、ガブリエルとの2度目の遭遇がありました。ムハンマドは悲しみに暮れ、山に登り、身を投げようとしたところ、空から声が聞こえ、同じ天使が「天と地の間に座っている」のが見えました。そして、啓示は第74章の最初の節から再開されました。

タバリーとイブン・ヒシャムは、ムハンマドが啓示に驚いてヒラーの洞窟を去ったが、後に洞窟に戻り、隠遁生活を続け、その後メッカに戻ったと伝えている。タバリーとイブン・イシャクは、ムハンマドがズバイルにこう語ったと記している。[ 18 ]

「私が山の中腹にいた時、天から声が聞こえました。『ああ、ムハンマドよ！あなたはアッラーの使徒であり、私はガブリエルである』。誰が話しているのか確かめようと、私は天を仰ぎました。すると、地平線に足をまたがせた男の姿をしたガブリエルが現れました。『ああ、ムハンマドよ！あなたはアッラーの使徒であり、私はガブリエルである』。私は前にも後ろにも動かずに彼を見つめていましたが、やがて彼から顔を背け始めました。しかし、空のどの方向を見ても、以前と同じように彼の姿が見えました。」

伝記作家の間では、ムハンマドの最初の啓示と二度目の啓示の間の期間について意見が分かれている。イブン・イシャクは、ムハンマドが最初の啓示を受けてから公に説教を始めるまで3年が経過したと記している。ブハーリーは74章を二度目の啓示としているが、68章が二度目の啓示であるという説が有力である。[ 19 ]

キリスト教の影響

ポール・ノイエンキルヒェン教授は、ムハンマドの最初の啓示はイザヤ書40章6節に基づいていると述べ[ 20 ]、これは歴史的記述というよりも、預言者の死後1世紀以上経った現在におけるイスラム教徒の想像を反映したものだと示唆している。

声が言いました。「宣べ伝えよ！」彼は言いました。「何を宣べ伝えたらよいでしょうか？」[ 21 ]

参考文献

  1. ^ Weir, TH; Watt, W. Montgomery (2012-04-24). "Ḥirāʾ" . Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Encyclopaedia of Islam (第2版). Brill Online. 2013年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月7日閲覧。
  2. ^ Bab. ​​Talmud、 Sanhedrin、p. 11 a：「年の閏はnasīの承認を得た場合にのみ行うことができます。」
  3. ^ Peters, FE (1994). Muhammad and the origins of Islam . New York. p. 252. ISBN 0-7914-1875-8.オリジナルから2023年4月14日にアーカイブ。 2020年9月12日閲覧。ハッジは、当時使用されていたユリウス暦の春分にあたる閏年632年の3月10日に行われました。伝統主義者たちが正しければ、その年は過ぎ越しの祭りと復活祭の潮汐と重なっていました。閏年によってハッジは毎年春の季節と結び付けられていたため、これは珍しい出来事ではなかったはずですが、ムハンマドがこの慣習を廃止したことで、このような偶然の一致はすぐには再び起こらなくなりました。それ以降、ハッジは太陰暦に従って行われることになり、他のすべてのイスラム教の祝祭と同様に、太陽暦に対して毎年11日逆行することになります。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)ナスィーは630年と631年に閏日を命じたが（イブラヒムの生誕から死去までの期間と、彼の死の朝に日食があったという報告によって証明されている）、632年には別の閏日を命じなかった。当時、春分は3月19日頃に起こっていた。
  4. ^ Mubārakpūrī, Ṣafī R. (1998). 『月が割れたとき（預言者ムハンマドの伝記）』 リヤド：ダルサラーム. p. 32.
  5. ^ “Sahih al-Bukhari 4953 - コーランの預言的解説 (預言者のタフシーア (pbuh)) - كتاب التفسير - Sunnah.com - 預言者ムハンマドの言葉と教え (صلى الله عليه و سلم)"。スンナ.com 。2025 年 4 月 8 日に取得。
  6. ^ a b cシブリ ノマーニ。シラット・ウン・ナビ。 Vol 1ラホール
  7. ^フサイン・ハイカル、ムハンマド(2008)。ムハンマドの生涯。セランゴール州: イスラム書籍信託。ページ 79–80。ISBN​​ 978-983-9154-17-7。
  8. ^ボーグル、エモリー・C. (1998).イスラム教：起源と信仰. テキサス大学出版局. p.  6. ISBN 0-292-70862-9。
  9. ^ムハンマド・ムスタファ・アル・アザミ（2003年）『クルアーン本文の歴史：啓示から編纂まで：旧約聖書と新約聖書の比較研究』25、47～48ページ。英国イスラムアカデミー。ISBN 978-1872531656。
  10. ^ブラウン（2003年）、72～73頁。
  11. ^セル（1913年）、29ページ。
  12. ^ “Bukhari volume 1, book 1, number 3” . 2013年8月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年8月25日閲覧。
  13. ^ Sahih al-Bukhari 3392; 書籍内参照: Book 60、Hadith 66l USC-MSA Web（英語）参照: Vol. 4、Book 55、Hadith 605。
  14. ^ Sahih Muslim 160 a; 書籍内参照: 第1巻、ハディース 310; USC-MSA ウェブ（英語）参照: 第1巻、ハディース 301。
  15. ^イブン・イスハク、シラット・ラスル・アッラー、p. 106.
  16. ^セル（1913年）、30ページ。
  17. ^フアン E. カンポ (2009)。「ムハンマド」。イスラム教百科事典。ニューヨーク。 p. 492.ISBN​ 978-0-8160-5454-1. 2023年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月1日閲覧。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  18. ^ a b *アルフレッド・ギヨーム訳（1967年）。『ムハンマド（イブン・イシャクの子）の生涯』オックスフォード大学出版局。ISBN 0196360331。
  19. ^ベネット、クリントン (1998). 『ムハンマドを探して』 カッセル社. pp  . 41. ISBN 0826435769。
  20. ^ノイエンキルヒェン、ポール (2016年11月11日). 「預言者の死：ムハンマドの生涯の終わりとイスラームの始まり、スティーブン・J・シューメーカー著」 .イスラミカ研究. 111 (2): 317– 323. doi : 10.1163/19585705-12341344 . ISSN 0585-5292 . 
  21. ^ノイエンキルヒェン、ポール（2016年11月11日）「スティーブン・シューメーカー『預言者の死：ムハンマドの生涯の終わりとイスラムの始まり』（イスラミカ研究 2016年）（レビュー）」Academia.edu。
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