ニャングワラ族

ニャングワラ族（ヤンワラ族とも呼ばれる）は、南スーダンの中央エクアトリア州に居住するナイル川流域の民族です。人口は2万5千人から3万人で、テレケカ地区とジュバ地区に分かれています。最大の町はジュバの西約85キロメートルに位置するロコンです。

歴史と神話

伝承によると、ヤンワラ族は他のニロ・ハム族と同様に、トゥルカナ湖付近から現在の地に移住したとされています。ニャングワラという名称は、角を意味するヤンワラという言葉が歪曲されたものです。彼らはポジュル族とモロ族をそれぞれ南と西に追いやったことから、獰猛な戦士であったに違いありません。

経済

ヤンワラの経済は主に農業に依存しています。彼らは牛、羊、山羊を飼育し、ソルガム、キビ、落花生、シムシム、豆、キャッサバなどの農作物を栽培しています。これらの農作物は商業規模で生産されることがあり、ヤンワラはジュバの主要な食料供給源となっています。

ヤンワラの土地は、熱帯性から肥沃なサバンナ性気候に恵まれています。深く肥沃な土壌に恵まれ、ナイル川に注ぐ数多くの常年河川が点在しています。3月から11月にかけては雨が降り、この地域で大規模な農業活動を支えるのに十分な雨量となっています。

文化

ヤンワラ社会は主に農耕社会です。社会は男系血統で構成され、氏族が最小単位となっています。ヤンワラの社会行事のほとんどは、家族や氏族内で行われます。ヤンワラには特別な入会儀式は一切ありません。しかし、首長や長老の指導の下、ヤンワラの間では一定の規範が普遍的に守られています。

言語

ヤンワラ族はバーリ語の方言を話します。

結婚

ヤンワラ族における結婚は、かつては両親の間で取り決められていました。少女は幼い頃に婚約していましたが、女性たちの反発により、現在では廃れています。そのため、長老たちはこの慣習を廃止し、少女たちに将来の夫を選ぶ権利を与えています。両親は、求婚者が持参金を支払うのに十分な資産を持っている場合にのみ、娘たちの結婚生活について助言的な役割を果たします。持参金として、数頭のヤギと金銭が支払われます。

ネーミング

新生児の命名は氏族によって異なりますが、女の子は生後3日、男の子は生後4日で行われます。ほとんどの場合、子供は祖先の名を受け継ぎます。ヤンワラ族には、死、狩猟、災害、戦争、干ばつ、飢饉といった出来事を象徴する名前があります。出産時に家の前を通りかかった見知らぬ人に、子供の命名を依頼されることもあります。

死

ヤンワラ族では死は尊ばれ、故人を3日間または4日間弔い、その間に様々な儀式が執り行われます。故人の近親者は、葬儀（カラマ）のために雄ヤギを屠殺します。未亡人は規定の喪期間を経た後、結婚することができます。一方、未亡人には、故人の親族の中から、自分と子供たちの世話をしてくれる人を選ぶ機会が与えられます。

精神性と信仰

他のバーリ語圏の人々と同様に、ヤンワラ族は非常に迷信深く、亡くなった親族の霊にあらゆる不幸や災難を告げます。彼らは病人の治癒を願って、ヤギや雄鶏を供物として霊に捧げます。また、霊媒（クジュル）を通して魔術を行うこともあります。

芸術、音楽、文学、工芸

ヤンワラ族は、ポジュル族、バリ族、ムンダリ族と社会的な価値観や慣習において多くの共通点を持っています。これらは歌、音楽、踊り、詩、民話、物語といった形で口承で表現され、伝えられています。ヤンワラ族の文学は、他の文字を持たないコミュニティと同様に口承で伝えられています。ヤンワラ族の男性は、蜂の巣箱、弓矢、槍、様々な大きさや形の穀倉、獲物を捕らえる罠や網を作る技術を磨き上げてきました。一方、女性は陶芸、窓皿、籠、食器などの工芸に携わってきました。

社会政治組織

ヤンワラ社会は氏族の血統に基づいて構成されています。氏族長の役割は、氏族内の調和と平和を保つことです。氏族長は些細な争いを解決しますが、事態が複雑化した場合は、複数の氏族を統括する副族長に委ねられます。スルタンは村の最高権力者であり、副族長と長老たちが彼を補佐します。雨乞い師は精神的な指導者のように、ニャンワラの間で権威と尊敬を集めています。ヤンワラの族長制は、精神性と王族性を融合させています。スルタンが亡くなった場合、年長の副族長が直ちにその地位を引き継ぎ、2～3ヶ月間、王族は故族長の子供の中から1人の名を長老会議に推薦します。

ヤンワラの社会政治組織は、植民地当局がヤンワラだけでなく、近隣の反抗的な民族コミュニティの行政責任者、警察、刑務所の看守として彼らを採用する上で重要な要素であった。

隣国と外交関係

ヤンワラ族は、東と南東でバリ族、北と北東でムンダリ族とモロ・コド族、北西でモレ族、南と南西でポジュル族とカクワ族と隣接しています。ヤンワラ族は、外国人に対しても自らの社会規範を尊重することを期待しています。彼らは他の民族との結婚を自由に行っています。実際、多くの集団がヤンワラ族の土地に容易に定住しています。

最近の動向

中央エクアトリア州の他の多くのコミュニティと同様に、ヤンワラ族も戦争の影響を受けました。多くの人が避難を余儀なくされ、社会経済活動が混乱しました。キテゲレを拠点とするヤンワラ郡はジュバ郡から分離されました。これにより、ヤンワラ族は独立した行政機関となり、自分たちの生活に影響を与える決定に参加する機会を得ました。ヤンワラ族の多くはキリスト教に改宗し、現在では南スーダン聖公会ロコン教区、聖ペテロ教会、カトリック教区が存在します。

ディアスポラ

モロの地に定住したヤンワラ族は多く、多くはジュバに移住し、アメリカ、カナダ、オーストラリアに渡った者もいる。

参考文献

• セリグマン、CG、セリグマン、BZ、「スーダン・ナイル川流域の異教徒部族」ジョージ・ラウトレッジ・アンド・サンズ社、ロンドン、1932年。
• コリンズ、ロバート・O.、「川の向こうの土地、南スーダン、1898-1918」イェール大学出版局、ニューヘイブンおよびロンドン、1971年。
• レジブ・ユニス「モンガラ州カジョ・ケジ地区に居住するクク族およびその他の少数部族に関する覚書」SNR VII（1）1936年1-41頁。