イエス・キリストによる福音
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| 著者 | ジョゼ・サラマーゴ |
|---|---|
| 原題 | オ・エヴァンジェリョ・セグンド・ヘスス・クリスト |
| 翻訳者 | ジョヴァンニ・ポンティエロ |
| 言語 | ポルトガル語 |
| ジャンル | 歴史小説 |
| 出版社 | カミーニョ |
発行日 | 1991 |
| 出版場所 | ポルトガル |
英語で出版 | 1994 |
| メディアタイプ | 印刷（ペーパーバック） |
| ページ | 396ページ（ペーパーバック版） |
| ISBN | 978-0-15-600141-0（ペーパーバック版） |
| OCLC | 30670956 |
| 869.3/42 20 | |
| LCクラス | PQ9281.A66 E913 1994b |
『イエス・キリストによる福音書』（原題： O Evangelho Segundo Jesus Cristo 、1991年）は、ポルトガルの作家ジョゼ・サラマーゴによる小説である。イエス・キリストの生涯をフィクションとして語り直したもので、キリストを欠点を抱えながらも情熱と疑念を抱く人間的な人物として描いている。この小説は物議を醸し、特にローマ・カトリック教会の関係者の間で物議を醸した。バチカンの新聞「ロッセルバトーレ・ロマーノ」は、サラマーゴの著作を「著しく反宗教的なビジョン」を持つと非難した。[2]他の批評家からは「深く哲学的で、挑発的で、説得力のある作品」と称賛された。 [ 3 ]保守的なポルトガル政府がこの作品のヨーロッパ文学賞へのノミネートを阻止した後、サラマーゴは故郷を離れ、東カナリア諸島のランサローテ島 で余生を過ごした。 [ 4 ]
プロット紹介
本書は、正典福音書に描かれた出来事を足場として、イエス・キリストの生涯を再構築するものである。本書は、新約聖書に見られるイエス・キリストの生涯の年表には従っていない。正典福音書よりも、イエスの生涯の初期の部分に重点を置いている。
あらすじ
この書は、神の霊的な御前で、マリアとヨセフがイエスを受胎する場面から始まります。イエスの誕生は、天使を名乗る謎の人物によって告げられます。その後、ベツレヘムの洞窟でイエスが誕生し、[ 3 ]「天使」を含む3人の羊飼いが贈り物を持ってやって来ます。
マタイによる福音書に記されているように、ヘロデ大王は「ユダヤ人の王」の誕生を予感します（マタイによる福音書ではマギから告げられますが、聖書では預言者ミカが夢で彼を訪れます）。彼は幼児虐殺を命じます。イエスは生き残りますが、計画を知った父ヨセフは村の他の家族に警告することを怠り、息子の安全を第一に考えました。そのため、ヨセフは生涯にわたって悪夢に悩まされることになります。
その後、イエスが13歳になった時、ヨセフは熱心党の戦士と誤解されたローマ人によって十字架刑に処せられます。父の死の夜から、イエスは悪夢を受け継いでしまいます。母から虐殺のことを聞かされたイエスは、家族と疎遠になり、もはや平穏に暮らすことができなくなります。イエスは家族とナザレを離れ、エルサレムへ向かい、神殿を訪れ、そこからベツレヘムへと向かいます。
イエスは羊飼い（「羊飼い」と呼ばれる）の弟子として働きます。羊飼いはイエスに快楽主義の教えを説き、ある時は羊を性的欲求を満たすために使うようイエスを説得しようとします。やがてイエスは砂漠で神に出会います。神はイエスにお気に入りの羊を犠牲にするよう強要し、イエスのために計画があると告げます。これを聞いた羊飼いは、イエスにすぐに立ち去るように告げます。イエスはガリラヤ湖を経由して故郷へ戻り、そこで無数の魚を捕獲する驚くべき才能を発見します。そしてマグダラを訪れ、そこでマグダラのマリアと出会い恋に落ち、故郷のナザレへと戻ります。
イエスは家族に信じてもらえず、再び家を出てマグダラのマリアと出会い、ガリラヤ湖で漁師たちの手伝いをする仕事に就きます。ある日、一人で湖に出ていたイエスを、神と悪魔が訪ねてきます。神はイエスに、キリスト教を創始する計画を告げます。なぜなら、神は自分が特定の種族の神であること、そして他の神々がすべての栄光を得ていることに腹を立てていたからです。イエスは当初、この計画は多くの人々に大きな苦しみをもたらす利己的なものだと考え、反対しますが、実際には他に選択肢がないことを悟ります。
イエスは神の預言者となり、奇跡を起こし続けると同時に説教も続けた。自らをユダヤ人の王と繰り返し称えたため、逮捕される。洗礼者ヨハネがメシアの到来を説いたためではなく、ヘロデ王の近親相姦結婚を非難したために処刑されたという知らせを聞いたイエスは、自身の死が同様に神性を覆い隠し、神の計画を阻む可能性があると考えた。
この小説は、神の計画、そしてキリスト教がもたらすであろう数世紀にわたる拷問、虐殺、そして悲惨が、自身の努力にもかかわらず進行することをイエスが悟る場面で終わる。十字架上で神に語りかけた彼の最後の言葉は、「人々よ、彼を赦せ。彼は自分が何をしたのか知らないのだ」である。
批評家の反応
ハロルド・ブルームは次のように書いている。「サラマーゴの熱烈な批評家として、私は彼の他のすべての小説よりもこの作品を選ぶことに躊躇するが、これは素晴らしい作品であり、正典の四福音書を含む他のどのイエスの生涯よりも想像力に優れている。ジョヴァンニ・ポンティエーロの優れた翻訳では皮肉な側面がいくらか失われているが、それでもなお、洞察力のある読者を圧倒するには十分すぎるほど残っている。サラマーゴの大胆さは、この福音書において勝利を収めている。」[ 5 ]
リリースの詳細
- ハードカバー、1994年：ISBN 978-0-15-136700-9
- ペーパーバック、1994年：ISBN 978-0-15-600141-0
- ペーパーバック、1999年：ISBN 978-1-86046-684-7
参照
- 最後の誘惑-ニコス・カザンザキスによる1955年の小説
- 『巨匠とマルガリータ』 -ミハイル・ブルガーコフによる1967年の小説
参考文献
- ^ 「The militant magician」 . The Guardian . 2002年12月28日. 2013年5月16日閲覧。
- ^ 「ポルトガル語を称賛」 CNN 、 1998年。 2005年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年3月28日閲覧。
- ^ a bコーベット、ボブ（2001年5月）「イエス・キリストによる福音」 。 2006年12月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月17日閲覧。
- ^ 「大統領、ジョゼ・サラマーゴ葬儀不参を擁護」 BBC 、 2010年。 2024年5月15日閲覧。
- ^ブルーム、ハロルド (2001). 「サラマーゴについて」.ポルトガル文学文化研究: 155.
