| エウアレ | |
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| ベニンのオバ | |
 2016年に撮影されたエウアレの木彫り。 | |
| ベニンのオバ | |
| 治世 | 1440–1473 |
| 前任者 | ウワイフィオクン |
| 後継 | エゾティ |
| 生まれる | 1400年代初頭の ベニンシティ |
| 死亡 | 1473 （1474年） |
| 配偶者 |
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| 問題 |
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| 家 | エウェカ |
| 父親 | おへん |
エウアレ（エウアレ大王、エウアレ1世とも呼ばれる）は、元々はオグン王子として知られ、 1440年から1473年までベニン帝国の第12代オバであった。エウアレは、兄のウワイフィオクンに対する暴力的なクーデターによってベニン市の大部分を破壊し、国王となった。戦後、エウアレはベニン市の大部分を再建し、王国の政治構造を改革し、王国の領土を大幅に拡大し、芸術と祭典を育成した。彼はベニン王国に重要な遺産を残した。
エウアレはベニンシティのベニン王宮で生まれたと思われ、後継者と宣言されることはなかった。元々はオグン王子と呼ばれていた彼は、王室の中でも取るに足らない存在であり、生まれたときから王位継承権を争う者もいた。[1]
エウアレの名は「苦難が終わった」という意味で、ウワイフィオクンに反乱を起こした後、ついに王位に就いたことに由来しています。彼の治世中、エドは再建され、ベニン堀の建設も開始されたとされています。彼はベニンの「帝政」の創始者であり、ベニン帝国を四方八方に拡大しました。また、1473年にポルトガル人と初めて会談したオバでもありました。[2]彼は重要な将軍であり、口承によると、他の都市や州に対して201回の勝利を収めたとされています。[1]
1440年にウワイフィオクンから王位を奪取して権力を掌握した彼は、ベニン帝国の行政を改革し、征服を通じて帝国へと変貌させた。[2]
彼は1473年にポルトガルとの限定的な貿易を確立した最初のオバであり、徐々に帝国のために銃器を獲得し始めました。彼の初期の改革と発展は、アフリカにおける先住民の近代化の初期の行為と見なされています。[3]
名前
エウアレという名前がついたきっかけは、彼が王国を放浪していた時のことです。ある日、農場を通りかかった時、農夫が息子に「エウアレ！」と呼びかけ、イカンを持って来るように頼む声が聞こえました。当時オグン王子だったエウアレは、その言葉の音と意味の両方が気に入りました。それは祈りの言葉でした。オグンは農場を歩き回り、農夫と会話を交わし、農夫の息子の名前が気に入ったと伝えました。そして、自分の名前として使えるように、その名前を農夫から買いたいと申し出ました。農夫は戸惑いましたが、最終的には承諾しました。オグンは金銭を渡し、その場を去りました。数日後、オグンは農場を通りかかり、農夫が息子にその名前を呼んでいるのを再び耳にしました。名前を持って来たのに息子がまだその名前を使っていたため、オグンは自分が奪われたと感じました。そして、この状況を解決する唯一の方法だと考え、少年を殺そうとしました。オグンは農場の端の茂みに隠れ、少年が近づくのを待ちました。少年が近づくと、オグンは少年に襲いかかり、窒息死させたとされています。[4]
権力の座に就く
エウアレ以前、ベニンのオバの権力と権限は、王国全土に分布する世襲の首長集団であるウザマによって制限されていました。ウザマは、オバの死後、ベニンのオバを任命することができ、オバのあらゆる活動を制限することができました。[5] [6]
エウアレが権力の座に上り詰めた経緯は、ベニンの口承によって記録されている。[5]エウアレはオバ・オヘン の3番目の息子として生まれた。この時点で、エウアレはオグン王子の名で知られていた。[7]オヘンは両足が麻痺したことで神の力を失ったため廃位され、石打ちの刑に処された。[8] [9]オヘンの死後、オグン王子とその兄弟イルゲ王子の両者がオヘンの次男オバ・オロビルによって追放されたことで論争が起こった。オヘンの長男オバ・エグベカが父の死後統治したが、長くは続かなかった。追放されたオグンはその後、地域中を広く旅し、多くの異なる王国を訪れた。[10]地元の歴史家ジェイコブ・U・エガレバは、オロビルの死後、オグンとウワイファイコンの両者が街から追放されたが、その後ウワイファイコンが戻ってきてウザマに嘘をつき、王に任命されたと主張した。[11]
広く伝承されている口承によると、オグン王子は追放中にジャングルの精霊に頼み事をした結果、アグバブボコと呼ばれる魔法の袋を手に入れたという。アグバブボコには魔法の力があり、オグンが何を入れても袋は広くなり、手を伸ばせば欲しいものは何でも取り出せた。[7] 旅の間、彼は様々な情報源から重要な魔法や薬草の知識を集めた。ある時、彼は神聖なウロコの木の下で眠る必要性を感じ、木はベニンシティに戻って王位を取り戻すように告げた。[7] 街へ戻る途中、彼はライオンの足についた感染したトゲを取り除き、ライオンは彼に望むどんな状況でも作り出せる魔法の護符をくれた。ベニンシティに到着した彼は、人々が困窮している中、兄のウワイファイコンのためのパレードが行われていることを見て驚いた。[7] オグン王子は護符を用いて街の大部分に火を放ちました。そしてアグバブボコに手を伸ばし、毒矢を放った弓を取り出し、ウワイファイコンを暗殺しました。混乱の中、オグンは幼い頃に世話をしてくれたエドという名の奴隷に隠れました。エドは混乱の中ですぐにオグンだと気づきました。ウワイファイコンの支持者たちはエドの家に入り込み、隠れたオグンを探そうとエドを殺害しました。オグンは家から出て支持者を集め、王位継承権を主張することができました。[7] エガレバの記述によると、亡命中に街を訪れたオグンは、ある有力な首長に保護され、干上がった井戸に隠されましたが、その後、当局に通報しました。首長の首長であるエドという名の奴隷は、井戸に梯子を下ろし、エウアレに脱出を勧めました。[11]
オグンはその後、「苦難は終わった」という意味のエウアレという名前を名乗った。[11] [12]最終的に、オギディガン（偉大なる者） という尊称が付け加えられ、彼はしばしばエウアレ・オギディガンまたはエウアレ大王として知られるようになった。[13] 彼が王位に就いたのは、通常1440年とされている。[10] 自らの命を救うために犠牲になった奴隷を称えるため、エウアレは都市名をエド（現在のベニンシティ）に改名した。[7]
ルール
エウアレはしばしば重要な国家改革者とみなされ、ベニン帝国の国家形成の多くの側面において極めて重要な役割を果たした。[13] 彼はオバ家の権力を強化し、血統手続きを変更し、帝国の行政機構を整備した。さらに、帝国を大きく拡大し、広大な領土を掌握した。
エウアレによって行われた主要な行政上の改革は、オバの足かせとなっていたウザマの酋長たちの権力を縮小することだった。エウアレはウザマからオバの任命権を剥奪し、かわりに長男が明確に継承する制度を採用した。この長子相続の血統制度の採用により、ウザマの権威は大幅に低下した。[6] さらに、状況を明確にするため、エウアレは長男にエダイケンという称号を与え、血統を明確に確立した。ある口承によると、この改革はウセル市での状況に端を発している。ウセルの酋長イケンはエウアレの同盟者になった。ある時、別の都市がエウアレの統治に対して反乱を起こし、イケンは反乱を鎮圧するために軍隊を動員した。ウセルを統治する者がいなかったため、エウアレは長男クオボユワを戦争が終わるまで町に派遣した。イケンは戦闘中に死亡し、後継者がいなかったため、クオボユワが統治者となった。この事件により、王の長男が明確な継承権を持つようになり、この事件にちなんでエダイケンという称号が与えられた。[11]
エウアレはまた、町や村にエガボー・ノーレ（町長）とエガボー・ノーベ（宮殿長）を創設し、行政の二層構造を新たに設けた。 [13] これらは行政機関として機能し、オバに直接任命され、オバに報告を行った。オバは貢物の徴収、法的問題の処理、そして国政全般に関わる役割を担った。これを促進するため、エウアレは自由民に対し、これらの様々な組織の一員として宮殿で低賃金で働くことを奨励した。[5]
さらに、エウアレは帝国の拡大のため、この地域の多くの都市や町を占領することに成功した。彼は自ら軍を率いて、ニジェール川西岸に住むエド族の多くのコミュニティ、そしてアクレやオウォといった主要なヨルバ族の居住地を攻撃した。[5] 彼が占領した町では、支配層を速やかに、自らの同盟者である行政システムの長に交代させた。口承史によると、エウアレは様々な都市や町で201回の勝利を収め、エドを中心とする大帝国を築き上げた。[10]
帝国の首都はエウアレ時代に大幅に再建された。ベニン市（当時はエド）の周囲に、エウアレは重要な壁と堀を建設し、市内には大きな大通りを作り、様々な工芸品のための明確に区切られた区域を設けた。 [13] 考古学的証拠から、宮殿と都市の周囲、さらには郊外にまで築かれた壁は、完成までに何年もかかった重要な建造物であったことが判明している。[5] さらに、彼は宮殿を再建し、そこと首都の他の部分を明確に区別した。この区別は、エウアレが自由民を奴隷人口と区別するために、彼らに傷跡を与えることによってさらに強調された。 [13] エガレバは、王国で発展した傷跡を与える行為の別の起源を明らかにしている。エガレバが用いた口承によると、彼の治世中、長男クオボユワ（イケンの統治者）と次男エズワルハ（イヨワの統治者となった）が敵対し、最終的に互いに毒を盛るという事態に発展したため、エウアレは深い悲しみに暮れた。悲しみに暮れるエウアレは、王国内での性行為を3年間禁じる法律を制定した。その結果、王国の多くの住民が他の地域へ移住した。エウアレはこの法律を覆したが、帰還者が少なかったため、近隣諸国に自国民の入国を拒否するよう命じ、自国民を明確に識別するために「傷跡」を刻む習慣を発展させた。[11]
ポルトガル人との接触
エウアレは王位に就いていた1473年にポルトガルの探検家ルイ・デ・セキエラと会った。彼が市内を訪れたかどうかは不明であるが、ポルトガル人とオバの間の接触が始まった。[11] これにより、2つの帝国間の限定的な貿易が確立され、1480年代から大幅に拡大した。[5]ポルトガル王は、ポルトガル語を話した最初のベニンのオバであるオバ・エシギエと緊密な同盟を結んだ。
エウアレは治世中にベニンの芸術を大きく発展させ、貿易の拡大によってその発展に大きく貢献しました。エウアレは帝国における象牙と木彫の普及、そして亡くなったオバの祠に飾る青銅製の頭部の製作で広く知られています。 [14]さらに、エウアレは珊瑚を用いた王室装飾の伝統を数多く創始しました。[14] [15]
民話と芸術作品の両方において、エウアレは強力な魔力を持つ人物とみなされています。[14] 彼の薬草と魔法に関する知識は、当時の重要な芸術作品の数々に証明されています。その中でも特に重要なのは、エウアレ時代にイグエ祭が創設されたことです。この祭はもともと、彼の魔力を回復させるための祭として祝われていました。[5]ある口承によると、イグエ祭 の日付は、エウアレとエウェレという妻の結婚に由来していたそうです。[11]また、彼はオバ族を称えるウギエ・エルハ・オバ祭を創始したとも言われています。[16]
宗教論争
キリスト教がベニンの人々に初めて伝わったのは、オバ・エウアレの孫であるオバ・エシギエの治世中だったというのが通説です。しかし、オバ・エウアレの在位期間や当時の伝承を詳しく調べると、キリスト教は実際にはそれよりも以前、エウアレ自身の治世中に伝来していた可能性が示唆されます。実際、ポルトガル人宣教師によるキリスト教布教活動の中心はオバ・エウアレ自身だったようです。彼は宣教師たちの教えに好意的に反応し、この新しい宗教に対して寛容さと熱意を示しました。[17]
論争に関する記事
ベニンのオバ・エウアレにまつわる最も有名な伝説の一つは、彼が土地の神々を滅ぼそうとしたとされる出来事に関するものです。伝承によると、エウアレは、生前に伝説的な偉業を成し遂げ、死後に神格化された神秘家たち、つまり崇拝されていたイヘンたちを宮殿に招き、盛大な宴を催しました。これらの神々は、典型的には父から長男へと受け継がれる世襲制の聖職者によって代表されていました。
オバの招待を受け入れたとされる人々の中には、オクワイヘ、アケ、オヴァトール・ン・イギエドゥマ、オガン・ン・エクア、イレゲジ・ン・エカエといった著名なイヘン族の人物や、当時活動していた他の人物が含まれていた。集会は、オバの宮殿近くのオグベ地区イウェトン地区にある大広間で行われた。
伝統的な祈りとコーラナッツの儀式を含む正式な歓迎の後、オバは退席し、客人たちに豪華な饗宴を堪能させた。食事には、すり潰したヤムイモ、鹿肉をふんだんに使ったシチュー、そしてヤシ酒が供された。神々が安らぎ、満足したことを確認した後、エウアレはホールの唯一の入り口を封鎖し、建物に火を放つよう命じたと伝えられている。
茅葺きと土で造られた堂は、まもなく炎に包まれました。しかし、伝説によると、神々は超自然的な力を使って、厚い土壁を通り抜けたり、焼け落ちた屋根を飛び越えたりして、無傷で脱出したと言われています。唯一負傷したのは、弓術の神であり狩猟の守護神であるアケ神で、前腕と脛に火傷を負いました。この傷は皮膚に永久的な変色を残したと伝えられており、アケ神は赤いカムウッドの顔料でそれを隠しました。これは今も信者たちに受け継がれています。
この行為は、エウアレ族による先住民の宗教的慣習の抑圧の試みと解釈され、精神秩序に対する重大な冒涜とみなされた。彼は後に、口承でアナサルカ（全身性浮腫）とされる重病に罹患したが、これは神の罰であったと考えられている。病状の悪化と、オビア神への冒涜が死因であるという信仰のため、彼の遺体はベニンシティに埋葬されず、オビア川の向こう側にある母方の祖母の故郷、エッシ村に埋葬された。これは、ベニンシティに災いをもたらすことを避けるためであった。[17]
死と血統
彼の死の詳細は一般には知られていないが、エガレバによれば、エド（ベニンシティ）近郊のエシに埋葬されたという。[11]残された長男エゾティは暗殺され、次男オルアが短期間統治したが、ウザマの反乱により交代した。三男オゾルアは1483年頃にオバとなり、1514年まで統治した。[12] エウアレ王朝の血統はその後数世代にわたって受け継がれた。
参考文献
注記
- ^ ab “Oba Ewuare the Great”. edoworld.net . 2024年10月27日閲覧。
- ^ ab 「オバ・エウアレ島とサントメ島：ベニン王国を訪れた最初のヨーロッパ人」edoworld.net . 2024年10月27日閲覧。
- ^ 「オバ・エウアレ島とサントメ島：ベニン王国を訪れた最初のヨーロッパ人」www.edoworld.net . 2024年10月31日閲覧。
- ^ ベナン王国（2022年8月8日）。「OGUNと『EWUARE』という名前」
- ^ abcdefg Ryder, AFC (1981). DT Niane (編). 『アフリカの通史：12世紀から16世紀までのアフリカ』パリ: UNESCO. pp. 339– 370.
- ^ ab ケビン・シリントン編 (2005). 『アフリカ史百科事典』（第1巻）. ニューヨーク: テイラー＆フランシス.
- ^ abcdef Eweka, Iro (1998). 『夜明けから夕暮れまで：ベニンの民話』ニューヨーク：Frank Cass Publishing.
- ^ オサホン・ナイウ. 「ベニン・オバス（1200年 - 現在）」. edoworld.net .
- ^ Кирилл Бабаев、Александра Архангельская (2015). Что такое Африка (ロシア語)。モスクワ、ロシア: Рипол Классик。 p. 420.ISBN 978-5-386-08595-7。
- ^ abc Asante, Molefi (2007). 『アフリカの歴史』ニューヨーク: Routledge.
- ^ abcdefgh エガレバ、ジェイコブ (1960). 『ベニン小史』イバダン：イバダン大学出版局.
- ^ ab ワトソン、ノエル (1996). 『国際歴史地辞典：中東・アフリカ』シカゴ、イリノイ州：フィッツロイ・ディアボーン、p. 126.
- ^ abcde Bradbury, RE (1969). 「ベナンの政治文化における家父長制と長老政治」. メアリー・ダグラス＆フィリス・M・カベリー編. 『アフリカの男』 . ロンドン：タヴィストック. pp. 17– 36.
- ^ abc ベン・エイモス、ポーラ（1999年）『18世紀ベナンにおける芸術革新と政治』ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局。
- ^ シカゴ美術館：王と儀式：ナイジェリアの宮廷芸術。
- ^ ベン・エイモス、ポーラ・ガーシック (1995). 『ベニンの美術 改訂版』 大英博物館出版局. pp. 32– 33. ISBN 0-7141-2520-2。
- ^ ab 「OBA EWUAREとキリスト教」www.edoworld.net . 2025年4月26日閲覧。
出典
- ヌワブオケイ、エフラム・O. (2024 年 9 月 16 日)。アフリカのコミュニティの歴史 [IKHỌNMIOTỌ]: オニチャ・オロナ王国の歴史(第 3 版)。ISBN 9798695066098。
