オクターヴ・ウザンヌ
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オクターヴ・ウザンヌ
オクターヴ・ウザンヌの白黒肖像画
ナダールの写真（1890年頃）
生まれる
ルイ・オクターヴ・ウザンヌ
（1851年9月14日）1851年9月14日
フランス、オーセール
死亡1931年10月31日（1931年10月31日）（80歳）
サンクルー、フランス
職業作家、ジャーナリスト、出版社
国籍フランス語
期間19世紀
サイン

オクターヴ・ウザンヌ（フランス語発音: [ɔktav yzan]、1851年9月14日 - 1931年10月31日）は、19世紀フランスの愛書家、作家、出版者、ジャーナリストであった。

彼は18世紀の作家に関する文学研究で知られる。パラディ・モンクリフ、ベンセラード、カユリュス、ベザンヴァル、サド侯爵、ボードレールなど、多くの作家の未発表作品を出版した。[ 1 ]彼は現代書物愛好協会を設立し、会長を務めた。彼の研究は膨大な文学作品を生み出し、パリの『レコー』『ル・プリュム』 『ラ・デペッシュ・ド・トゥールーズ』『ル・メルキュール・ド・フランス』『ル・ゴロワ』『ル・フィガロ』といった新聞に頻繁に掲載された。

彼の研究テーマの一つは、世紀末フランスにおけるファッションと女性らしさをめぐる議論でした。この研究は、モノグラフや著書の形で展開され、『Son Altesse la femme』（フランス語で「殿下」の意味）、『Féminies 』（フランス語で「フェミニズ」の意味）、 『La Française du siècle 』 （世紀のフランス人女性）などが刊行されました。彼自身の著作には、 『Surprises du Coeur』（心の驚き）や『Contes pour les bibliophiles 』 （愛書家のための物語）といった小説やファンタジー作品があります。

バイオグラフィー

24歳のオクターヴ・ウザンヌのセピア色の写真
1875年、24歳のウザンヌ。

若いころ

ルイ・オクターヴ・ウザンヌは1851年9月14日、オセールで[注釈 1 ] [ 7 ] 、サヴォワ地方出身のブルジョワ階級の家庭に生まれた。両親は商人のシャルル・オーギュスト・オメール・ウザンヌとエリザベート・ローレンス・オクタヴィ[ 2 ]であり、兄のジョセフはその前年に生まれていた。[ 8 ]古典の勉強は故郷で始め、父の死後パリに移り、フランス上流階級の子女のための寄宿学校であるコレージュ・ロランで学んだ。 [ 9 ]パリで彼は写本と書籍の進化と歴史に興味を持つようになった。[ 4 ] 1870年から1871年にかけての普仏戦争の間、彼はイギリスのリッチモンドの学校に所属していた。[ 8 ]法律学の勉強を続けていたが、1872年に遺産相続を得て法律学の勉強をやめ、文学の道に進むことを決めた。[ 10 ]

彼はアルセナール図書館の常連となり、元司書シャルル・ノディエの信奉者のグループに加わり、ジャーナリストのシャルル・モンスレ、作家のロレダン・ラルシェ、作家で愛書家のポール・ラクロワらも加わった。[ 11 ]彼はまた、1820年設立のフランス愛書家協会以来のフランス初の愛書家団体である書物友の会（1874年設立）にも参加した。[ 12 ]

ウザンヌは、そのキャリアの初期には、あまり知られていない18世紀の作家に焦点を当て、ジュアストから出版された4巻の作品と、アルベール・カンタンから出版された20巻以上の作品を作成した。[ 13 ]彼は、やはり18世紀フランスを題材にした作家であるゴンクール兄弟の崇拝者だった。 [ 13 ]ウザンヌは、アルセナーレの仲間たちのように文学者 ( érudits ) ではなく、自分と同じように愛書家である指導者を求めた。 [ 14 ] [注 2 ]過去の主題に焦点を当てていながら、印刷と出版の技術的側面については非常に最新の知識を持っていた。1879年の作品Le bric-à-brac de l'amour (文字通り、「愛の骨董品」) は、ジロタージュ、ジンクグラフ技法、写真機械的複製を採用した最初の作品の一つである。[ 16 ]ジャクソンは、ウザンヌが『好奇心旺盛な男のジグザグ』の中で、本の収集家を2つのグループに分けたと指摘している。1つは、本を株式市場（株価）のように興味を持つ人々であり、その変動は「賭博師の興味で追う」市場相場である。もう1つは、彼が「純粋主義者」と呼ぶ、本そのもの、その内容、希少性、美しさに惹かれる人々である。[ 17 ]

愛書家でありジャーナリスト

フェリックス・ヴァロットン作「ユザンヌの肖像」（1892年）
Contes pour les bibliophiles (1895)、アルバート・ロビダと共著

彼は、あまりにも保守的で古い作品の再発行にこだわりすぎている書誌友の会を去った後、2つの新しい書誌協会、現代書誌愛好者協会（1889–1894年）とアンデパンダン書誌愛好者協会（1896–1901年）を設立した。[ 4 ]最初の協会は160名で構成され、作家のジュール・クラレティとジャン・リシュパン、芸術家のアルベール・ロビダとポール・アヴリル、ジャーナリストで批評家のフランシス・サルセが含まれていた。[ 18 ]ユザンヌはまた、2 つの雑誌Conseiller du bibliophile (文字通り、愛書家顧問、1876-1877) とLes micellanées bibliographiques ( The Bibliographical Miscellany、1878-1880)を編集し[ 4 ]、その後 3 冊の愛書誌を連続で発行しました。[ 19 ] Le livre : bibliographie moderne (文字通り、The Book: Modern Bibliography、1880–1889)、Le livre moderne : revue du monde littéraire et des bibliophiles contemporaines (文字通り、 The Modern Book: Journal of the Literary World and Contemporary Bibliophiles 、1890–1891)、およびL'Art et l'Idée : 現代レビューアヴリル・オズボーンは、1892年から1893年にかけて出版された『芸術と思想：文学的ディレッタントと好奇心の現代誌』の中で、1892年から1893年にかけてアヴリル・オズボーンの挿絵について批評した。 [ 20 ] [ 21 ] 1890年代初頭、彼は「…読書愛好家にとって特に興味深い主題について、読書愛好家が知る最高の権威」とみなされていた。[ 22 ]しかしながら、『世界の鏡』や『日よけ、マフ、手袋』などの本は、一部の新聞でアヴリル・オズボーンの挿絵に対して否定的な批評を受けた。[ 23 ]

同時代のほとんどの愛書家とは対照的に、ウザンヌは主に新しく贅沢な愛書家の作品の創作に興味を持ち、印刷業者、製本業者、タイポグラファー、芸術家（特に象徴派や初期アール・ヌーヴォーの芸術家）と密接に協力した。[ 24 ] [注 3 ]その中には、ジェームズ・マクニール・ホイッスラー[ 26 ] 、アドルフ・ラローズ[ 27 ]、ジュール・バルベイ・ドーレヴィイ（ 『愛の骨董品』（1879年）の序文を書いた） [ 28 ] [ 29 ] [注 4 ]などの画家、アンリ・ヴェヴェールのような宝飾品芸術家やジャポニスムの推進者たちがいた。[ 31 ]ウザンヌと共同制作した主要な芸術家の一人はベルギー人のフェリシアン・ロップスで、彼はウザンヌの本の挿絵を何冊か描き、また『ル・リーヴル・モデルヌ』の表紙イラストを制作し、ウザンヌを「愛書家の夢」と呼んだ。[ 32 ]ウザンヌの本の全体的な質については、1894年の作品『パリの女』を評したニューヨーク・タイムズ紙が次のように述べている。「この本は印刷技術という意味で非常に芸術的な成果である。この芸術的要素と著者のスタイルは、作品を実用的な領域から純粋文学の領域へと引き上げている。それは今から1世紀後、私たちの文明を学ぶ学生たちに役立つであろう。」[ 33 ]その他の象徴的な芸術作品には、ロップスが多くの俗世の生活を描いた『フェミニ』 （1896年）や、中世女性の章で裸の魔女を描いた『女高貴』（1885年）がある。この作品で彼は、当時のフランス社会のあらゆる階層の女性の生活を探究した。しかしまた、シルバーマンによると、ウザンヌは、一連の医学的および哲学的資料を駆使して、フェミニズムを危険な性的および道徳的投資の放蕩と関連づけ、女性は気質のために公的生活や労働市場に溶け込むことができないことを証明しようとした。[ 34 ]ウザンヌはさらに、女性の姿と装飾がフランスの装飾芸術において不可欠であり、それが20世紀初頭には欠けていたことを指摘した。[34 ]

1880年代初頭のウザンヌの愛書活動は、挿絵の印刷に手作業が徐々に廃れ、写真機械化が進むようになった時期と一致していた。[ 35 ]彼の同時代愛書コレクションは1894年にドゥルーオ館に売却された。[ 36 ]コレクションには、シャルル・ムニエ、リュシアン・マニャン、ペトリュス・リュバン、カミーユ・マルタン、ルネ・ヴィーナー、ヴィクトール・プルーヴェといった製本職人による、19世紀後半フランスの製本技術の最も優れた例がいくつか含まれていた。[ 37 ]

ウザンヌは当時の文学界でもよく知られており、ステファヌ・マラルメの『状況の変化』（1920年） に収められた次の詩がその証拠である。

Non comme pour étinceler Aux immortels dos de basane Tard avec mon laisser-aller je vous salue、Octave Uzanne

（いつもの 不注意で 不滅の羊皮の背骨を笑いながら輝かせるつもりはない

オクターヴ・ウザンヌより、ご挨拶申し上げます。

— ステファン・マラルメ( Zwerling Sugano 1992、p. 246)

1906年、ラモン・カサス・イ・カルボによるオクターヴ・ウザンヌのイラスト
スペインの雑誌『フォルマ』に掲載されたラモン・カサス・イ・カルボの肖像画（1906年）

ジャーナリストとして、時には「ラ・カグール」というペンネームを使って、[ 39 ]ウザンヌは「レコー・ド・パリ」や「ル・ゴロワ」[41 ]などの新聞に寄稿した。[ 42 ]さらに、「ザ・ステュディオ」や「マガジン・オブ・アート」[ 43 ]や「スクリブナーズ・マガジン」といったフランスや外国の雑誌にも寄稿した。 1894年には「スクリブナーズ・マガジン」に「本の終焉」 [ 46 ]と題する記事を寄稿し、その記事の中で彼は、レコード技術の台頭によって本の終焉が訪れると考えていた[ 47 ] 。その中で彼は、ラジオとテレビの台頭を予言した。[ 48 ]ウザンヌは現代の技術と、それが言葉、音、画像の複製と普及にもたらす可能性に魅了されていました。それは、その記事や彼の画期的な出版活動だけでなく、1893年にフランスの新聞「ル・フィガロ」に寄稿した記事にも表れています。その記事では、シカゴ万博中にグロバー・クリーブランド米大統領と発明家のトーマス・エジソンを訪ねたことについて書かれており、[ 8 ]その記事でウザンヌはキネトグラフが一般公開される直前にそれを目撃しています。[ 49 ]

本と女性、これらこそがウザンヌの最初の愛であり、彼がそれらを捨てたとは思えない。なぜなら、図書館は常に貴重で希少な本で満ち溢れているからだ。そして、彼が一般向けに改訂・再出版しようと最初に望んだ本は、まさに『パリジェンヌ』のモノグラフだったのだ。[注 6 ] …セバスチャン・メルシエと『レスティフ・ド・ラ・ブルトンヌ』を 思い浮かべるのは間違いない。フランスの道徳観と人間の心を深く観察したこの二人の偉大な人物の間に、オクターヴ・ウザンヌの居場所は自然と築かれるのだ。

— ドゥ・グルモン 1927 年、130、135 ページ

シルバーマンはウザンヌに概して「反ユダヤ主義的傾向」があるとし[ 52 ]、フランス国立図書館は反ユダヤ主義のパンフレット『ジョン・ブルのイスラエル：ユダヤ人のアングル人』（1913年）を「テオ・ドエダリュス」というペンネームで執筆したとされている[ 53 ] 。 [ 54 ]ジャーナリストのギュスターヴ・ジェフロワも、ウザンヌの『ピエトロ・ロンギ』（1924年）の序文で、この作品をウザンヌの他の作品とともに挙げている[ 55 ] 。このパンフレットで、ウザンヌはベンジャミン・ディズレーリやネイサン・マイヤー・ロスチャイルドなどの人物を含め、イギリス政府を批判した。ウザンヌはエドゥアール・ドゥリュモンと共同で、反ユダヤ主義の新聞『ラ・リブル・パロール』を刊行した。[ 52 ]ドゥルモンとウザンヌは手紙を通して親交を深め、ウザンヌはドゥルモンのエッセイ『ユダヤ人のフランス』 （ 1886年）の出版に協力した。[ 52 ] [ 56 ]

美術評論家として、ウザンヌはエッチングの批評をいくつか書いている。例えば、フランスの画家でありイラストレーターでもあるフェリックス・ビュオの批評では、「ビュオは幻想家で、現代生活の絵画的な美しさに取り憑かれていた。彼は極度の神経質で、つかの間の印象や奇妙な考えの群れに苦しめられ、それらを思い通りに再現することができないという残酷な無力感に苦しんでいた」と述べている。[ 57 ]ウザンヌの文体は、英語の造語や風変わりな新語の使用が特徴的であった。[ 58 ]

ファッションライター

ポール・アヴリルの絵が描かれた『L'éventail』 （1882年）の表紙
「サンクルー馬車を待つ、コンコルド広場」は、ウザンヌ著『パリの流行』 （1898年、ロンドンでは『パリの流行』として出版）に収録され、フランソワ・クールボアンが挿絵を手掛けた。この本には、ブローニュの森での散歩やルーブル美術館で毎年開催される絵画展の様子を描いた100ページ以上のイラストが掲載されている。

ウザンヌのもう一つの関心は女性のファッションであり[ 59 ]、彼はこのテーマについて多くの著書や論文を執筆し、それらは後に英訳された。特に彼はパリジェンヌ、すなわちパリの女性たちのイメージに焦点を当てていた。[ 60 ]ウザンヌはフランスの国民的誇りを復活させたいという願望を持っていたと一部の人々は考えている。彼は1870年のプロイセンによる敗北を経験した同世代の人々と民族主義的な感情を共有していたのである。これは装飾芸術の刷新を推進する彼女たちの努力に反映されていた。[ 61 ]シルバーマンは、ウザンヌは既婚のブルジョワ女性は家の壁を飾るだけでなく、「貴族階級の先人たちが無視した装飾品、すなわち下着に贅沢さと芸術性を育む」べきだと考えていたと述べている。[ 62 ] [注7 ]ウザンヌは、劇場の雰囲気のエロティシズムはもはやかつてのものではなく、「より道徳的で、よりブルジョワ的」になったと感じていた。 [ 64 ]彼の最初の、そしておそらく最も有名なファッションに関する本は、L'Éventail（1882年、1884年にThe Fanと翻訳された）であり、扇子についての「楽しい」イラスト入りの物語である。[ 65 ]彼は自分の本が「決して強力な知恵と博識の作品ではない」と認めており、単に「閨房のための小さな本」シリーズの計画の最初のものに過ぎない。[ 66 ]

「女性の装飾品の中で、扇が最も重要視されるのは、優雅さと精神の国で、扇が今も最前列で輝いているからです。」

— ハイナー 2011、p. 145 (オクターヴ・ユザンヌ、『L'Éventail』、1882 年、6 ページを参照)

ファッションに関する彼の2冊目の本『ロンブレル・ル・ガン・ル・マンション』 （1883年、 『サンシェード、マフ、手袋』と同年に翻訳）にも、ポール・アヴリルによるロココ様式の挿絵が添えられている。 [ 65 ]その中で、ウザンヌは女性の衣服アクセサリーを強調している。「マフ！」と彼は言う。「その名前だけでも、愛らしく、ふわふわで、官能的なところがある。」[ 15 ]後に彼は『女性の装飾品』 （1892年）を出版し、これは『レヴァンテイル』と『ロンブレル・ル・ガン・ル・マンション』のテキストを1冊にまとめたものである。 1898年の著書『 19世紀および10世紀の美学の記念碑：パリのモード』 （ 『パリのファッション』と訳されている）は、ニューヨーク・タイムズ紙の書評によれば「フランスのファッションに関する、これまで発表された中で最も完全かつ網羅的な著作」である。[ 67 ]しかし、この本で彼はロココの親密で女性的な文化を再構築しようとしたが、その後モダニズムの影響を受けるようになり[ 68 ]、またファム・ヌーヴェルの「服装の厳格さ」を批判した。[ 34 ]

歴史小説の一例として『世紀のフランス』（1886年、英語では1887年に『世紀のフランス人女性』として出版）があるが、この小説でウザンヌは革命が当時の女性に与えた影響は「嘆かわしく、悲惨なもの」であったと述べている。「フランス人の精神、優雅さ、繊細さはすべて、群衆の血みどろの狂乱の中に飲み込まれてしまったようだった。」[ 69 ]この本のいくつかの章で、彼は18世紀後半のフランス革命期のフランスを描写している。[ 70 ]いくつかのページでは、当時の「女性の軽薄さ」が示されている。[ 71 ]例えば、フランス革命の一段階である総裁制（Directory）に関する章[注8 ]では、彼は犠牲者の舞踏会（bals des victores）などの慣習について記述している。リシュリュー館で開かれたこの舞踏会には、「恐怖政治中にギロチンで処刑された親族を誇る貴族」だけが参加できた。[ 73 ]彼は、女性たちはギロチンで処刑されるかのように髪を切り、中には赤いリボンを首に巻いている者もいたと書いている。[ 73 ]ウザンヌは、リュクサンブール館に居を構えた5人の総裁たちが一種の宮廷社交界を形成し、頻繁に接待を行っていたことを明らかにしている。この社交界の女王には、スタール、アムラン、ボナパルト、タリアンがいた。[ 74 ]

一部の道徳家は、女性の服装は彼女たちの美徳とほぼ常に同じ変化を遂げてきたと主張している。これはあり得ることであり、その研究は面白い類似点として展開されるかもしれない。しかし、もしあなたがファッションの法廷に、総督府の「merveilleiises（メルヴェイユ・イーズ）」の理由を持ち出そうとするなら、真摯な芸術愛好家は、これらの異教徒の女性たちの間では快楽が礼儀正しさに華麗に勝利し、彼女たちの極上の優雅さが威厳の欠如を忘れ去らせたことを認めるだろう。

— 『エクレクティック・マガジン』 1888年、100ページ（オクターヴ・ウザンヌ著『世紀のフランス人女性』 1886年、42ページ参照）

彼はフランス革命に焦点を当てているが、物語はフランス第二帝政の直後の1880年代に終わり、社会と女性の進化を密接に追っている（フランス革命の歴史学も参照 ）。[ 75 ]その後、彼は本質的に同じ本を別のタイトルでフランス語と英語の両方で再出版した。英語版はLa Femme et la mode. Métamorphoses de la parisienne de 1792 à 1892またはWoman and Fashion: Metamorphoses of the Parisienne 1792–1892（1892年）、 Les Modes de Paris. Variations du goût et de l'esthétique de la femme, 1797–1897 （1897年）。ウェストミンスターレビューによると、英語版は事実上フランス語の複製であり、翻訳者は文章を文字通りに書いて理解不能になったという。[ 72 ]

レースと装飾品をまとった魅惑的な精神を持つウザンヌ氏は、美文に触れ、歴史を寵愛し、心理学を刺激し、批評と戯れた。彼は博学をより身近なものにし、文学と粉化粧を世界で最も勇敢なものにした。彼は「エヴェンテール」や「オンブレ」といった、女性美を最も魅力的に表現した技巧や、心地よい決まり文句を私たちに語ってくれた。私はその魅力をすべて理解しているが、それらは厳格な文体研究へのアプローチとしては不十分かもしれない。

— アルバラット 1905、211ページ

その後の人生と死

1928年、机と片眼鏡を前にしたウザンヌの写真
ユザンヌ、1928年、77歳。ジャーナル『L'Imprimerie et la pansée moderne』（1928年）に発表。

ウザンヌは結婚せず、晩年には独身を讃える著作を残した。しかし、レミ・ド・グルモンによれば、女性について書いた作品において、ウザンヌは「味見もせずに甘露を賛美する」ような作家ではなかったという。 [ 76 ]ウザンヌの女性に対する感情は、ジュール・バルベイ・ドーレヴィイ[注 4 ]と同様に、本質的に相反するものであり、魅力と無関心が入り混じったものであった。[ 52 ]彼はまた、女性芸術家という概念を探求し、女性は創造力に欠けるという見解を支持した。彼は創造力は男性にのみ備わっていると考えていた。「奇妙で逆説的な生理学者[チェーザレ・ロンブローゾ?]は、女性の天才は存在せず、そのような天才が現れたとしてもそれは自然の作り物であり、この意味で彼女は男性であると主張した。」[ 77 ]これを踏まえてウザンヌは、女性芸術家は絵画や彫刻の研究や展覧会では凡庸な成果しかあげていないと述べ、この議論を性差が創造性の基礎であるという考えの裏付けとした。[ 78 ]

シルバーマンは、ウザンヌが「ベル・エポックの典型的な人物」となり、フェリシアン・ロップスが賞賛する「髭を生やしたハンサムなムッシュ」（joli monsieur avec une barbe ）、アナトール・フランスによれば「優雅な語り手」（ l'élégant conteur）になったと述べている。[ 79 ]シルバーマンは、ウザンヌのスノッブでダンディで反動的な側面と、17世紀と18世紀の忘れられた作家への愛好との対比を指摘している。そして、ウザンヌは革新的な芸術家であり愛書家で、「旧勢力」の骨董品収集家とは対照的であった。旧勢力は愛書家（主に貴族）で構成され、フランソワ愛書家協会を組織した。[ 80 ]ウザンヌは晩年をサン＝クルーのアパートで過ごし、1931年10月21日に亡くなった。[ 81 ]遺体はペール・ラシェーズ火葬場兼墓地で火葬された。[ 82 ]

ムッシュー、あなたには女性的な感情があります。この冷酷な時代に誰も持ち合わせていないもの、愛情深い想像力をお持ちです。

—ユザンヌ著『愛の宝石』のバーベイ・ドーレヴィリーの序文、1879 年、p. × [ 28 ]

ウザンヌ著作集

英語版「La Française du siècle」の最初のページ
『世紀のフランス人女性』の表紙
英語版「Le Miroir du Monde」の最初のページ
『世界の鏡』の表紙
「Son altesse la femme」の 172 ページに見開き挿入
アルテッセ・ラ・ファムの息子のイラスト
  • 1875 ～ 1878 年: 『Poètes de ruelles au XVII e siècle』4 巻、ユザンヌ編集、Damase Jouast 印刷。続いて、『Les Petits Conteurs du XVIII e siècle』12 巻、ユザンヌ編集、Documents sur les Mœurs du XVIII e siècle 4 巻、ユザンヌ編集
  • 1878: Les Capprices d'un bibliophile 、エドゥアール・ルヴェール出版
  • 1879年:アドルフ・ラローズの絵、バーベイ・ドーレヴィリーによる序文付きの『愛の宝石』 、エドゥアール・ルヴェール出版
  • 1880年：ル・カレンダー・ド・ヴィーナス
  • 1881: Les Surprises du cœur 、ポール・アヴリルの絵、エドゥアール・ルヴェール出版
  • 1882年：『L'éventail』：ポール・アヴリルの挿絵入り、クァンタン社刊。1884年にジョン・C・ニモによって『 The Fan』として英語で出版された[ 83 ]
  • 1883年：ポール・アヴリルの挿絵による『 L'Ombrelle – Le Gant – Le Manchon』がクァンタン社から出版され、1883年にロンドンでジョン・C・ニモによって『The sunshade, muff, and glove』として英語で出版された[ 84 ]
  • 1885年：『Son Altesse la Femme』（文字通り「Her Highness Woman（高貴な女性）」）[ 84 ]がパリで出版された。英語版はない。
  • 1886年：『La Française du siècle : modes, mœurs, usages 』、アルバート・リンチによるイラスト入り、クァンタン社刊、1893年に再刊。英語では『The Frenchwoman of the Century』として出版、ジョン・C・ニモ社、ロンドン。[ 69 ] [ 84 ] 1887年にラウトレッジ社からも出版。
  • 1886年:ノー・アミ・レ・リーヴル。 『Causeries sur la littérature curieuse et la librairie』（Quantin 発行）
  • 1887:現代芸術と空想のルリリュール
  • 1888年:キュリューのジグザグ。文学と芸術の原因、Quantin 発行
  • 1888: Le Miroir du Monde : 人生のピットレスクのメモと感覚、ポール・アヴリルのイラスト、クアンティンから出版。1889年にジョン・C・ニモによって『世界の鏡』として出版された[ 85 ]
  • 1890年:ル・パロワシアン・デュ・セリバテール
  • 1892年：女性とモード
  • 1892: Les Ornements de la femme : L'éventailとL'ombrelle – le gant – le manchonの統合版、Quantin によりパリで出版
  • 1893: Vingt Jours dans le Nouveau Monde、May et Motteroz 出版
  • 1893: Bouquinistes et bouquineurs : physiologie des quais de Paris、du Pont-Royal au Pont Sully、may et Motteroz 出版。「パリのブックハンター」として翻訳、エリオット・ストック、1895
  • 1894年：「La Femme à Paris – nos contemporaines」、イラスト：ピエール・ヴィダル、カバーアート：レオン・ルドニッキ、クワンタンより出版。[ 85 ]ハイネマンによって 1894 年に英語で出版
  • 1895: Contes pour les bibliophiles 、アルバート・ロビダとの共著、ジョージ・オリオールによるタイポグラフィー。愛書家のための物語として翻訳、シカゴ、キャクストンクラブ、1929 [ 86 ]
  • 1896年:バドデリ・パリジェンヌ。レ・ラッサンブルメント。 「生理学」 、フェリックス・ヴァロットンイラスト、ユザンヌ序文、ユザンヌ出版
  • 1896: Dictionnaire bibliosophique、typologique、iconophilesque、bibliopégique et bibliotechnique a l'usage des bibliognostes、des bibliomanes et des bibliophlistins、ユザンヌ発行
  • 1896年:コント・ド・ラ・ヴァンティエーム・アネ。 Floury 発行の「Bric à Brac de l'Amour」、「Calendrier de Vénus」、および「Surprises du Cæur」のアンソロジー。
  • 1897: La Nouvelle Bibliopolis : voyage d'un novateur au pays des néo-icono-bibliomanes、イラスト: Félicien Rops、Floury 発行
  • 1898年:フランスとフランスの生活圏の装飾芸術。ルイ・ギンゴによるクーベルチュール・イラスト、カルトナージュ・デディトゥール、ラ・ルリュール・ダールの装丁
  • 1898: Monument esthématique du XIX e siècle : Les Modes de Paris、variations du goût et de l'esthétique de la femme、1797–1897 、 François Courboinのイラスト、L.-H. 5月; [ 85 ]レディ・メアリー・ロイドによって「パリのファッション」として英語に翻訳され、1898年にロンドンのハイネマンから出版された。[ 84 ] 1901 年に廉価版で再出版
  • 1900年:美の芸術（1902年第5版）
  • 1904年：『18世紀フランスの製本業者』、シカゴ、キャクストンクラブ、メイベル・マキルヴェイン訳。
  • 1908年：ワトーの素描、ロンドン、ジョージ・ニューネス
  • 1910年: 『女性社会学練習』: パリジェンヌの生活と生活、生活と条件、メルキュール・ド・フランスより出版。 1912年にロンドンのハイネマンとニューヨークのGPパットナムズ・サンズから『The Modern Parisienne』として英語で出版された[ 87 ] 。ドイツ語では『Die Pariserin』として出版された[ 83 ] [ 85 ]。 Studien zur Geschichte der Frau der Gesellschaft der Französischen Galanterie und der Zeitgenössischen Sittenは、1929 年にドレスデンの Paul Aretz によって設立されました。[ 88 ]
  • 1911年: Sottisier des mœurs、エミール・ポール出版
  • 1912: La Locomotion à travers le temps, les mœurs et l'espace
  • 1914: Instantanés d'Angleterre、パヨ社出版

フランスの劇場やナイトライフも彼の批評の対象であり、第一次世界大戦直前には「観客は女優の不規則な生活に慣れきっており…観客は皆、こうした脚光を浴びる女王との情事を想像する喜びを味わっている」と記している。[ 89 ] 20世紀初頭のウザンヌの著作は、小規模な雑誌記事や安価な書籍の出版に限られていた。[ 90 ]例えば、1902年に出版された『美の芸術と技巧』（L'art et les artifices de la beauté）には、白黒のイラストしか掲載されていない。ウザンヌは他にも多くの著書に注釈、序文、解説を寄稿しており、例えば肖像画をテーマとした『二人の若い花嫁』（1902年、『二人の若い花嫁の回想録』（ Mémoires de deux jeunes mariées ）の英訳版では付録として寄稿している。[ 91 ]

[バルザックが亡くなったとき] これより高貴で、若々しさにあふれ、静寂の中に力強さをたたえた顔はかつてなかった。そのイメージがウジェーヌ・ジローが私たちに残した遺産である。

— オクターヴ・ウザンヌ『二人の若い花嫁』1902年、367ページ

注記

脚注

  1. ^出生証明書によれば彼は1851年9月14日に生まれ、その2日後にオセールの住民登録簿に登録された。

    L'An mil-huit-cent-cinquante-un , le seize septembre à deux heures du soir ... シャルル＝オーギュスト・オメール・ユザンヌとの出会い ... 6 時間の夜の朝を迎えるために、ルイとローレンス・オクタヴィ・ショールメ ... 幼い子供たちルイ・オクターヴのプレノムとプレノムを備えた男性の性と安全性。[ 2 ]

    アメリカの小説家チャールズ・ダドリー・ワーナー[ 3 ]、 『現代人名辞典』（1914年）[ 4 ] 、 『ル・タン』紙の死亡記事[ 5 ] 、 『ユイスマン社会報』（1932年）の記事[ 6 ]などの他の資料では、出典は示されていないものの、1852年生まれであると主張している。

  2. ^シルバーマンは、兄弟を「モダニズムと反動の奇妙な融合」と評した。 [ 14 ]アプターは、「ゴンクール兄弟のように、ウザンヌはフランス文学の宮廷的伝統や1830年代の大衆ジャーナリズムの中にすでに存在していた女性的感受性の比喩を体系化した」と述べ、ジラルダンの著書『パリの年代記』を引用している。 [ 15 ]
  3. ^ウザンヌは『愛書家の奇想』 （1878年）の中で、本の収集家における象徴主義の使用を強く擁護した。 [ 25 ]
  4. ^ a bウザンヌはバルベイをダンディズムと偶像破壊の師（メートル）とみなしていた。[ 30 ]
  5. ^イギリスの装飾芸術専門雑誌『ザ・スタジオ』のレビューで、ウザンヌは次のように述べている。 [ 44 ]「装飾様式だけが、時代、民族、そして国家について、完全かつ信頼できる、不変の証言を与えることができる。だからこそ、我々は装飾様式を非常に重視するのだ」。 [ 45 ]
  6. ^ウザンヌは、女性が自分と同じような愛書家であるとは考えていなかった。 [ 50 ]「…女性と本の間には、深く親密な共感があるとは思えない。」 [ 51 ]
  7. ^一部の歴史家は、19世紀の慈善活動が消費の先駆けであったと示唆している。この時代、女性は慈善活動とそれに関連する消費を通して、家庭内から近代世界へと移行したと考えられる。ウザンヌ自身も『パリの女』の中で、百貨店での買い物は、慈善活動や家庭生活以外では、当時のブルジョワ女性にとって数少ない社会活動の一つであったと述べている。 [ 63 ]
  8. ^ウザンヌにとって、19世紀はテルミドール暦2年9日の翌日（1794年7月27日）に誕生した。 [ 72 ]

引用

  1. ^ Curinier 1914、66～67頁; Silverman 2004、243頁。
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参考文献

その他の文献

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