オディヤン一族

オディヤン（IPA: [oɖijɐn]）またはオディアン、牡丹はかつてケーララ州の農村部で、オディヴィッディヤ（ഒടിവിദ്യ, oṭividya）を使って人々を死ぬほど怖がらせることができると主張する人々の集団を表すために使われていました。 [ 1 ] [ 2 ]オディヤンはケーララ州に実在した伝説の人物です。[ 3 ] 牡丹は、夜の路地に潜む半人半獣のような生き物として現れます。特定のハーブを体の特定の部分に塗り、呪文を唱えることで、牡丹は雄牛、水牛、ネコ科の動物、ジャッカルなど、望む姿に変身すると言われています。信者たちは、この術は裸の状態で行えば完全に効果的だと信じていました。[ 4 ] [ 5 ]

かつて、オディヤン族は闇に紛れて田舎の人々を脅迫し、恐怖に陥れていました。マラバル地方の一部では、口承や地域史において、プラヤールがオディヴィディヤ（呪術）の主要な実践者とされています。[ 6 ] [ 7 ] オディヤンの物語は、民話や迷信が根付いていた困難な時代に、口承を通じて広まりました。マルタ、マアダン、ヤクシが人々の心に恐怖を植え付けていた時代と同時期に。牡丹は、マダン、マルタ、クッティチャタン、ピサックと同様に、魔術の明確な側面であることは間違いありません。 [ 8 ]

オディヤン族が使用する強力な魔術が適切に機能するためには、オティヴィディヤの行者は、相手の年、日、誕生星を理解しなければなりませんでした。これらのことを知り、オティヴィディヤの主要なマントラを唱えることは、オティヴィディヤの得意技であると言われています。とげを折ると、相手の背骨が折れて死ぬほどです。パラカド、トリシュール、マラプラム県は、オディヤン族の嫌がらせに最も悩まされました。 プラマンソルとヴィラユルは、マラプラム県で言及する価値のある地域です。ペラディユル村は、オディヤンの疫病に悩まされた場所でした。当時、ヴァルヴァナードでは、カンケッタ・ヴィッディヤを行う非常に強力なカラリ行者が、オティヴィディヤで人々を殺し回っていました。オティヴィディヤは、かつてはケーララ州北部だけでなく、タミル・ナドゥでも人気があったと言われています。[ 9 ] [ 10 ]

準備

夜の闇に紛れ、特別な儀式的なプージャの後、オディヤンになる準備を整えた者は服を脱ぎ、ピラ油または耳介油として知られる魔法のインクを両耳に塗り、雄牛や水牛に変身したり、望むように透明になったりします。[ 10 ] 伝聞によると、雄牛や水牛のような動物の姿が一般的に採用されたそうです。一般的な慣習として、この力を得た者は、自分や自分が任命した者に敵対する者を常に監視し、茂みや曲がり角、または岩棚に隠れます。犠牲者が近づくと、別の姿で現れて攻撃します。突然の攻撃で気絶した犠牲者は、恐怖と発熱のために即座に死亡するか、意識を失います。[ 10 ]

ピライ油は特別な方法で調合され、オット・マリャルのための魔法の薬と考えられていたと考えられています。ことわざには、この方法について様々なことが語られています。[ 10 ] オディア・クティの女性がジャンミ氏族の最初の妊婦と接触し、ジャンミ氏族の女性の足をこすりながら接触し、いくつかの魔法の慣習で妊婦の妊娠を中絶し、魔法の技術で妊婦に自殺を促したという伝説があります。ピライ油は、妊娠中に自殺した女性の死体から採取した胎児の体を蒸留して作られた魔法の薬です。竹の棒で妊婦の胎児を突き刺すオカルトの慣習も、オティヴィディヤの根拠としていくつかの伝説に見られます。[ 10 ]

伝説によれば、彼らは胎児にオトヴィディヤ（オトヴィドゥヤ）を施すために、母親の腹を裂き、そこから出てくる特別な液体をいくつかの緑の植物と混ぜ、それを耳の後ろに塗っていたという。[ 10 ] 場合によっては、牡丹が初めて妊娠した女性を先回りして、魔術を使って夜寝ている間に女性を人気のない場所へ導き、手に持った竹でできた悪魔のナイフで女性の腹を裂き、胎児を取り出してから送り返すこともあった。このようにして戻った女性は、翌朝ベッドで亡くなることが多い。妊婦の腹部の傷は骨折とともに消えるため、女性の死は自然死と判断される。[ 10 ]

この特別に調合された軟膏または墨を耳の後ろに塗ると、牡丹が変身すると信じられています。（薬は耳の後ろに塗るか、耳の後ろに留めるかの2つの方法で広がります。）彼らはまた、そのために特別な断食を行っていました。また、定められた任務を遂行している牡丹は、小屋の周りをひっくり返ることなく走り回ります。その時、オティア小屋の女性が台所から水または熱湯を牡丹の頭にかけると、牡丹は元の姿に戻ります。この行為はオディアの女性によってすぐに行われなければなりません。さもなければ、手に負えないオディアは自分の家族の女性を残酷に引きずり、殺したでしょう。昔、オディア人が夜に誰かを盗むために外出すると、パナンの妻は起きて、彼が戻ってくるまで熱湯または野生の水を沸騰させました。また、牡丹は自分の耳に保管された薬を飲むと、助けを借りずに変身できるという信念もあります。

攻撃方法

何らかの目的で夜出かけたり、遅く帰宅したりする変装した人や透明人間の後ろに隠れている牡丹は、電光石火の速さで突進し、棒で首の後ろを拷問して被害者を倒し、その棒の上に登って両側を蹴り、骨を折ります。別の方法もあります。棒または緑のエルキリを取り、ヴィヤキに向けて唱えます。唱えた後、この棒またはエルキリが折れると、その人はすぐに折れて地面に倒れ、即死します。獲物が死んでいるか瀕死であることを察知すると、牡丹は逃げます。ほとんどの場合、攻撃は被害者の玄関先または裏庭で行われます。人生の半ばで、この人は裏庭に這い込み、血を流して死にます。牡丹を見て恐怖し、倒れて即死した人もいると言われています

参考文献

  1. ^ Bresnan, Patrick S. (2021年12月27日). 「Awakening: An Introduction to the History of Eastern Thought」 . Routledge – Google Books経由.
  2. ^ラオ、MSA（1957年9月5日）「マラバールにおける社会変化」 Popular Book Depot – Google Books経由。
  3. ^デア、マーカス・ポール（1940年9月5日）。「インドの暗黒街：ヒンドゥー教の聖人、魔術師、そして迷信に関する直接の証言」 EPダットン・アンド・カンパニー社（Googleブックス経由）。
  4. ^ Keezhayi、UK Kumaran、翻訳者：Jayasankar（2023年8月19日）。「Thakshankunnu Swaroopam：100年以上にわたる政治的独立と社会正義のための地域闘争を描いた壮大なマラヤーラム語歴史小説の翻訳。100人以上の実在人物と架空の人物の人生を通して捉えられている」。Notion Press – Googleブックス経由。
  5. ^イネス、チャールズ・アレクサンダー（1915年9月5日）「マラバルとアンジェンゴ」。スーパーインテンデント、ガバメント・プレス - Googleブックス経由。
  6. ^ブランド ケララ: オープンソースのアーユルヴェーダ (エジャヴァ/ティイヤ医学伝統) の商品化。
  7. ^ケーララ州のイラヴァ共同体の覚醒の歴史、MacSphere（マクマスター大学）。
  8. ^ウッドバーン、アンガス・スチュワート（1927年9月5日）「宗教的態度：その差異化に関する心理学的研究」マクミラン – Googleブックス経由。
  9. ^ Fawcett, F. (2004年2月1日). 「マラバルのナーヤル」 . Asian Educational Services – Google Books経由.
  10. ^ a b c d e f g政府博物館（チェンナイ）（1900年9月5日）。「Bulletin」。Superintendent、Government Press – Google Books経由。
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