オエア
オエアのマルクス・アウレリウスの凱旋門

オエア（/ ˈ iː ə / ;古代ギリシア語: Ἐώα [ 1 ]）は、現在のリビアのトリポリにあった古代都市である。紀元前7世紀にフェニキア人によって建設され、後にローマ・ベルベル人の植民地となった。[ 2 ]ローマ帝国のアフリカ・ノヴァ属州の一部として、オエアとその周辺のトリポリタニアは繁栄していた。最盛期は2世紀と3世紀で、近隣のレプティス・マグナのセウェルス朝の下で黄金時代を迎えた。[ 3 ] 7世紀、イスラム教の普及に伴い、この都市はラシドゥーン・カリフに征服され、 9世紀には トリポリとして知られるようになった。

歴史

古代

この都市は紀元前7世紀にフェニキア人 によって建設され、彼らはこの都市をリビコ・ベルベル語でオヤット（ポエニ語：𐤅𐤉𐤏𐤕、wyʿt）と名付けました。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]これは、この都市が既存のベルベル人の村の上に建設された可能性があることを示唆しています。フェニキア人はおそらく、西岸に小さく防御しやすい半島があるこの地の天然の港に惹かれ、そこに植民地を築きました。その後、この都市はオエア（古代ギリシャ語：Οἴα、Oía ）としてキレナイカのギリシャ支配者の手に渡りました。キレネは北アフリカ沿岸の植民地で、タンブロリの少し東、エジプトへの途中にありました。後にカルタゴ人がギリシャ人から再びこの地を奪い取りました。

紀元前2世紀後半、オエアはローマ帝国に征服され、ローマ帝国のアフリカ属州に編入され、レギオ・シルティカ（Regio Syrtica ）と名付けられました。紀元後3世紀初頭には、レギオ・トリポリタナ（Regio Tripolitana ）として知られるようになりました。これは「3つの都市（オエア（現在のリビアのトリポリ）、サブラタ、レプティス・マグナ）の地域」を意味します。レプティス・マグナ出身の セプティミウス・セウェルスによって、独立した属州に昇格されたと考えられています。

何世紀にもわたるローマ人の居住にもかかわらず、散在する柱と柱頭（通常は後の建物に統合された）を除けば、目に見えるローマ時代の遺跡は2世紀のマルクス・アウレリウスの凱旋門のみである。 [ 7 ]また、トリポリ博物館に保存されている「ゲニウス・コロニアエ」と呼ばれる小さな神殿の遺跡もある。

オエアの現存する主要なモニュメントは、西暦163年にM.アウレリウスとL.ウェルスに捧げられた、精巧な装飾が施されたクアドリフロンスのアーチ道で、中央の石造ドームは、角に渡された平らな石板の上に載り、現在は破壊された屋根裏部屋の石積みの中に外部が隠されていました。初期の図面では、この屋根裏部屋が円形のパビリオンを支えている様子が描かれていますが、これは後世のイスラム教による増築と思われます。アーチは町の2つのメインストリートの交差点に立っており、古典時代以降の町の隣接するストリートや路地には、直交する街路計画の要素が数多く取り入れられています。アーチの近くには、コロニーヌスの天才（西暦183～185年）に捧げられた神殿の遺跡があり、おそらくその近くにはフォルム（公共広場）があったと思われます。現在の城の敷地かその近くには、記念碑的な浴場がありました。 1913年に破壊された市壁は、後期古代の防衛線の長い区間を包含していた。リチャード・スティルウェル。ペルセウス

サブラタやレプティス・マグナと違ってトリポリには継続的に人が住んでいたため、住民は古い建物から資材を切り出して（その過程で建物を破壊した）、またはその上に建物を建てて通りの下に埋めたため、大部分が未発掘のまま残っている。

神殿「Genius Coloniae」の正面部分

オエアの住民のほとんどは、ラテン語が公用語であり、都市の有力者も使用していたにもかかわらず、3世紀末までフェニキア語（土着のリビア・ベルベル語が混じったもの）を使い続けました。実際、6世紀にビザンチン帝国が支配していた時代には、ラテン語を話せるのはごくわずかで、残りは皆ベルベル語を話し、フェニキア語は消滅していました。キリスト教は3世紀半ばまで、ベルベル人・フェニキア人の異教と共存していました。歴史家モムゼンは、オエアの住民全体がキリスト教を受け入れたのは4世紀になってからだと記しています。都市が繁栄したのは、主にローマが盗賊による田舎の略奪を阻止したためだが、トラヤヌス帝とセプティミウス・セウェルス帝の統治下にあったローマ帝国が、リメス・トリポリタヌスを創設し、ガエリサなどの町、ガルビアなどの砦、そしてオエア領土の南端に沿って センテナリア農場を設置することにより、地元の部族間の不和を抑え込んだためでもある。

オエアの司教3名の名前が現存する文書に記録されている。キプリアヌスが異端者による洗礼について議論するために招集したカルタゴ公会議（255年）において、オエアのナタリスは自らの名で、またサブラタとレプティス・マグナの司教たちを代表して発言した。ドナティスト派のマリニアヌスは411年、カルタゴで行われたカトリックとドナティスト派の司教合同会議に出席していたが、当時オエアにはカトリックの司教がいなかった。クレスコーニウスは、フネリックが484年にカルタゴでの会議に招集し、その後追放したカトリック司教の1人である。ウィクトル・ウィテンシスによれば、クレスコーニウスはゲンセリック王（428年 - 467年）の治世中にすでにオエアの司教であった。彼は『ローマ殉教者列伝』の11月28日の項で、ヴァンダル族による迫害の他の犠牲者と共に言及されている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

トーマス・C・オーデンは、名前は明かしていないが、オエアの司教が431年のエフェソス公会議に出席していたと述べている。[ 13 ]

中世

この教区は8世紀初頭のアレクサンドリアの『ノティティア・エピスコパトゥム』と9世紀末のビザンチン皇帝レオ6世賢帝の『ノティティア・エピスコパトゥム』に記載されています。 [ 14 ]もはや居住司教区ではありませんが、オエアは現在カトリック教会によって名目上の司教座として記載されています。[ 15 ]

トリポリタニア地方は、西ローマ帝国の崩壊に伴う地中海世界への政情不安と、ヴァンダル族の侵攻による圧力などにより、 5世紀から6世紀にかけて相対的に経済的に衰退していたことが確認されています。しかし、ユスティニアヌス1世率いるビザンチン帝国は、この都市に一定の繁栄をもたらし、おそらく市内および周辺地域のベルベル人のためにキリスト教会を建立したと考えられます。[ 16 ]実際、近くのゲファラ・オアシス（キリスト教共同体が「ユデクス」によって統治されていた）で行われた考古学的調査から推測されるように、キリスト教は11世紀までオエア／トリポリス地域に存在していました。[ 17 ]

アル＝バラドゥリによれば、トリポリは西北アフリカとは異なり、アレクサンドリアの直後、643年11月にイスラム教徒に占領された。数年後、ビザンチン軍に奪還されたオエアは、最終的に680年頃に征服された。部分的に破壊されたものの、サブラタやレプティス・マグナのようにその後2世紀にわたって砂の下に埋もれることはなく、トリポリタニアの首都として発展した。9世紀には「オエア」という名称が現在の「トリポリ」に改名された。

現代性

イタリアによる征服直後、イタリア政府は（主に1919年から）市内の保存修復工事を実施し、1930年代にはイタリア人建築家フロレスターノ・ディ・ファウストがマルクス・アウレリウス凱旋門周辺のエリアを再整備した。

参照

参考文献

引用

  1. ^ハリー・サーストン・ペック、ハーパーズ古典古代辞典（1898年）、Oea
  2. ^ローマ帝国北西アフリカの詳細な地図
  3. ^セオドア・モムゼン著『ローマ帝国の属州』。アフリカ編
  4. ^アンソニー・R・バーリー『セプティマス・セウェルス』ラウトレッジ 2002年、 ISBN 978-1-13470746-1、2ページ
  5. ^ Ghaki (2015)、67頁。
  6. ^ Headら（1911年）。
  7. ^オエアとマルクス・アウレリウスの凱旋門Archived 2013-12-04 at the Wayback Machine , livius.org. 2022年8月31日アクセス。
  8. ^ステファノ・アントニオ・モルチェッリ、『アフリカ・クリスティアーナ』、第 1 巻、ブレシア、1816 年、249–250 ページ
  9. ^ J. メスナージュ、 L'Afrique chrétienne、パリ、1​​912 年、p. 164
  10. ^ Pius Bonifacius Gams、 Seriesepiscoporum Ecclesiae Catholicae、ライプツィヒ、1931 年、p. 467
  11. ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 978-88-209-7210-3）、612ページ
  12. ^クロード・フルーリー、ルイ・セバスチャン・ル・ナン・ド・ティユモン著『M. l'abbé Fleuryの教会史』第1巻（Google eBook）（T. Wood印刷、ジェームズ・クロカット社、1727年） 437ページ。
  13. ^ Thomas C. Oden「初期リビアのキリスト教における使徒性と民族性」 Bibliotheca Sacra 第167巻（2010年4月）。
  14. ^ Hieroclis Synecdemus et notitiae graecaeepiscopatuum, accedunt Nili Doxapatrii notitia patriarchatuum et locorum nomina immutata, 元承認 Gustavi Parthey、ベルリノ 1866、p. 83 (番号 798)。
  15. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1）、944ページ
  16. ^アントニーノ・ディ・ヴィータ: トリポリタニア内部のキリスト教会
  17. ^レナート・バルトッチーニ。 「トリポリタニアの考古学」

参考文献

  • Bartoccini、Renato (1924)、「トリポリタニアの考古学 Le Ricerche Archeologiche」、Rivista della Tripolitania、vol. I 、59–73ページ （イタリア語）
  • Di Vita、Antonino (1967)、「Diffusione Cristianesimo nell'Interno della Tripolitania」、Quaderni di Archeologia della Libia、vol. V、レルマ ディ ブレッシュナイダー、ISBN 887062062X（イタリア語）
  • ガーキ、マンスール (2015)、「Toponymie et Onomastique Libyques: L'Apport de l'Écriture Punique/Néopunique」、La Lingua nella Vita e la Vita della Lingua: Itinerari e Percorsi degli Studi Berberi、Studi Africanistici: Quaderni di Studi Berberi e Libico-Berberi、ナポリ: Unior、 65–71ページ 、ISBN 978-88-6719-125-3、ISSN  2283-5636. (フランス語)
  • ヘッド、バークレー。他。 (1911)、「Syrtica」、Historia Numorum (第 2 版)、オックスフォード: Clarendon Press、p. 875。
  • モムゼン、セオドア（2003年）『ローマ帝国の属州』ニューヨーク：バーンズ・アンド・ノーブル。
  • ロビン、ダニエル（1993）『北アフリカの初期教会』チェスター：タマリスク出版、ISBN 978-0-9538565-3-4。
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