| オガム 文字 | |
|---|---|
 | |
| スクリプトタイプ | |
期間 | 4世紀～10世紀頃 |
| 方向 | 下から上、左から右 |
| 言語 | 原始アイルランド語、 古アイルランド語、ピクト語[1] [2] [3] |
| 関連スクリプト | |
親システム | |
| ISO 15924 | |
| ISO 15924 | オガム語 (212)、オガム語 |
| ユニコード | |
Unicodeエイリアス | オガム文字 |
| U+1680–U+169F | |
オガム文字（ogam 、 ogomとも、[ 4] / ˈ ɒ ɡ əm / OG -əm、[5] 現代アイルランド語： [ˈoː(ə)mˠ]、中期アイルランド語：ogum、ogom、後にogam [ˈɔɣəmˠ] [6] [7]）は、中世初期に使用された アルファベットで、主に初期アイルランド語（「正統」碑文、4世紀から6世紀）と、後に古期アイルランド語（スコラ哲学のオガム、6世紀から9世紀）を表記するために使用された。アイルランドとイギリス西部にはおよそ400の正統碑文が石碑に残っており、その大部分はアイルランドのマンスター州南部にある。[8] [9]アイルランド以外ではウェールズのペンブルックシャーに最も多く生息しています。[10]
碑文は通常、決まった形式で書かれた個人名で構成されています。[11]
中世盛期のブリアタロガイム（オガム文字のケニング）の多くは、様々な樹木や植物を指していると理解されています。この解釈は、ロバート・グレイヴスの著書『白い女神』によって広く知られるようになりました。そのため、オガムはケルトの樹木アルファベットと呼ばれることもあります。
「オガム」あるいは「オガム」という言葉の語源は未だ不明である。一つの可能性として、鋭利な武器の先端によってできた継ぎ目を意味するアイルランド語の「og-úaim」（尖った継ぎ目）に由来すると考えられる。[12]
起源
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オガム文字で最も古い碑文は紀元後4世紀頃のものと一般的に考えられていますが[13] 、ジェームズ・カーニーはその起源は紀元前1世紀にあると信じていました[14] 。石の碑文における古典的なオガム文字の使用はアイリッシュ海周辺で5世紀と6世紀に盛んになったようですが、音韻学的証拠から、アルファベットが5世紀より古いことは明らかです。実際、アルファベットには明らかにシステムの一部であった古風な音素を表す文字がありますが、5世紀までにはもう話されておらず、碑文にも現れていません。これは、保存されている記念碑的な碑文よりも前に、木やその他の腐りやすい素材にオガム文字が書かれていた長い期間を示唆しています。これらは、úath（「H」）とstraif（写本の伝統では「Z」だが、おそらく「SW」の「F」）、およびgétal（写本の伝統では軟口蓋鼻音「NG」だが、語源的にはおそらく「GW」）です。
オガム文字は別の文字体系をモデルにしているようで、[15]、中にはそれを単なるテンプレート文字の暗号と見なす者もいる（Düwel 1968: [16]はゲルマンルーン文字の暗号との類似性を指摘している）。最も多くの学者はラテン文字をテンプレートとして支持しているが[17] [18] 、エルダー・フサルクやギリシャ文字にも支持者がいる。[19]ルーン文字の起源は、アイルランド語では使われていない「H」と「Z」の存在、そしてラテン語表記では知られておらずギリシャ語では失われた「U」と「W」の母音と子音の異形の存在（ディガンマ参照）を巧みに説明する。ラテン文字が有力候補である主な理由は、その影響が求められた時代（4世紀）で最も容易に特定できることである。隣国ローマ帝国ブリタニアで広く使用されていたのに対し、4世紀のルーン文字はヨーロッパ大陸でさえそれほど普及していなかったからである。
アイルランドとウェールズでは、記念碑的な石碑の言語は原始アイルランド語と呼ばれています。ラテンアルファベットの最古の資料の言語である古アイルランド語への移行は、6世紀頃に起こりました。 [20]オガム文字の碑文はほぼすべて個人名と土地所有権を示す可能性のある記号で構成されているため、原始アイルランド時代から得られる言語情報は、主に音韻の発達に限られます。
起源の理論
オガム文字の創作動機については、学者の間で主に2つの学派がある。カーニーやマクニールといった学者は、オガム文字は元々、アイルランド人がラテンアルファベットの書き手から意味を隠すために考案した暗号文字として作られたと主張している。[21] [22]この学派は、「アルファベットは、アイルランドの学者やドルイド僧によって、政治的、軍事的、あるいは宗教的な理由から、ローマ帝国のブリテン王国の権威に対抗するための秘密の通信手段として作られた」と主張している。[23]当時、隣国である南ブリテンを支配していたローマ帝国による侵略の深刻な脅威が、アルファベットの創作を促した可能性がある。[24]あるいは、後世、侵略の脅威が後退し、アイルランド人が西ブリテンに侵攻した際にも、ローマ人やローマ化されたブリテン人から通信を秘密にしておきたいという願望が、依然として動機となっていた可能性がある。しかし、ウェールズにはオガム文字とラテン語のバイリンガル碑文が存在し、ローマ帝国崩壊後の世界では少なくとも少数の知識人であればオガム文字を簡単に解読できたと考えられる。[25]
マクマナス[26]などの学者によって提唱されている2番目の主要な学説は、オガム文字は初期アイルランドの初期キリスト教共同体によって、アイルランド語で短いメッセージや碑文を書くための独自のアルファベットを求めたことから発明されたというものである。原始アイルランド語の音をラテンアルファベットに転写するのが困難だった可能性があり、それが独立したアルファベットの発明の動機となった可能性がある。マクマナス（1991:41）が示唆するように、その起源として考えられるのは、遅くとも西暦400年頃から知られる初期アイルランドのキリスト教共同体であり、西暦431年に教皇ケレスティヌス1世がパラディウスに宣教を依頼したことがその証拠である。
異説としては、何らかの理由で、このアルファベットが4世紀に西ウェールズのアイルランド人入植地で、ラテンアルファベットの知識を持つローマ化されたブリトン人との接触と結婚の後に最初に発明されたという説がある。[27]実際、ウェールズのいくつかのオガム石はアイルランド語とイギリスのラテン語の両方を含むバイリンガルであり、これらの石のいくつかの存在につながった国際的な接触を証明している。[28]
著名なオガム文字学者RAS マカリスターが提唱した三つ目の仮説は、かつては影響力のあったが、今日の学者の間ではあまり支持されていない。[29]オガム文字が 1 から 5 の画数の 5 文字の 4 つのグループから構成されていることから、彼は、オガム文字は紀元前 600 年頃、ガリア・キサルピナでガリアのドルイド僧によって秘密の指信号システムとして最初に発明され、当時北イタリアで使用されていたギリシャ語アルファベットの一種に触発されたと信じていた。この考えによると、アルファベットは口頭または木版のみで伝えられ、最終的に初期キリスト教アイルランドで石の碑文に恒久的な形として刻まれたという。しかし、後の学者は大部分が一致してこの仮説を否定している。[30]主な理由は、文字の詳細な研究[要出典]により、文字が特に西暦初期の原始アイルランド人のために作られたことが明らかになっているためである。マカリスターが提唱したギリシャ語アルファベットの形式との関連性も反証できる。[要引用]
学者ルドルフ・トゥルナイセンとジョセフ・ヴェンドリースが提唱した4番目の仮説は、文字の形は当時の5と20の数字に基づいた数字の集計システムに由来し、それが後にアルファベットに採用されたというものである。[ 31]
伝説のアカウント
11世紀の『レボル・ガバラ・エーレン』、14世紀の『アウライセプト・ナ・エセス』、その他の中世アイルランドの民間伝承によると、オガム文字はバベルの塔の崩壊直後に、伝説のスキタイ王フェニウス・ファルサによってゲール語とともに初めて発明された。アウライセプトによると、フェニウスはゴイデル・マク・エテオワール、イアル・マク・ネマ、そして72人の学者を引き連れてスキタイから旅立った。彼らはニムロデの塔（バベルの塔）で混乱した言語を研究するためシナル平原にやってきた。フェニウスは、彼らがすでに散り散りになっているのを見て、学者たちを派遣し、塔に留まって研究の調整を行った。 10年後、調査は完了し、フェニウスは混乱した言語それぞれの長所を取り入れて「選定言語」であるベルラ・トバイデを創始し、ゴイデル・マック・エテオワールにちなんでゴイデルク（Goídelc） 、ゴイデリック（Goidelic ）と名付けた。また、ゴイデルクの派生語として、自身の名をとってベルラ・フェネ（Bérla Féne） 、イアル・マック・ネマ（Íar mac Nema）などにちなんでイアルベルラ（Íarmberla）と名付けた。そして、自らの言語のための完成された表記体系として、ベイテ・ルイス・ヌイン（オガム）を創始した。彼が文字に付けた名前は、彼の最も優れた25人の学者の名前であった。[要出典]
一方、オガム・トラクトは、オグマが文字を発明したとしている。オグマは弁論と詩作に長けており、学者のために、田舎者や愚か者を惑わすための体系を創始した。オガムで書かれた最初のメッセージは、白樺に書かれた7つの「b 」で、ルグへの警告として送られた。これは「白樺が守らなければ、あなたの妻は7回あの世へ連れ去られる」という意味だった。このため、「b」の文字は白樺にちなんで名付けられたと言われており、レボルではオガムは、すべての文字が樹木にちなんで名付けられたという伝承を述べている。これは、オーライセプトでもフェニウスの弟子にちなんで名付けられたという説の代替として言及されている。[要出典]
アルファベット：ベイス・ルイス・ニン
厳密に言えば、オガムという言葉は文字を意味し、アルファベットは最初の文字の字名にちなんでbeith-luis-ninと呼ばれます（現代の「アルファベット」という言葉がギリシャ文字のalphaとbetaに由来するのと同じです）。最初の 5 文字の順序 BLFSN から、学者マカリスターは、紀元前 6 世紀から 5 世紀にかけて北イタリアで使用されていたギリシャ文字の形式との間に関連があるのではないかと提唱しました。しかし、マカリスターの理論を裏付ける証拠はなく、後の学者によって否定されています。実際には、Beith-luis-ninという名前には他の説明もあります。1 つの説明は、分岐した枝を意味するninという単語が、文字全般を意味するために使用されたというものです。したがって、 Beith-luis-nin は単にbeith-luis文字を意味する可能性があります。もう 1 つの説は、beith-luis-ninは最初の 5 文字の短縮形、つまりbeith-LVS-ninであるというものです。[32]
オガム文字はもともと20文字で構成され、筆記の角度と方向に応じて 4つのグループ（アイルランド語：aicme、文字通り 「家族」 ）に分けられていました。これらのグループは
- アイルランド語: Aicme beithe、点灯。 ' B グループ'、右側/下向きのストローク
- アイルランド語: Aicme hÚatha、点灯。 ' H グループ'、左側/上向きのストローク
- アイルランド語: Aicme muine、点灯。 ' M グループ'、斜め交差ストローク
- アイルランド語: Aicme ailme、直訳すると 「グループ」、切り込みまたは垂直に交差する線
その後、（主に写本の伝統の中で）さらに 5 つの文字が導入され、いわゆるforfedaになりました。
pを表す文字が著しく欠落しているのは、この音素が祖ケルト語で失われ、その空白が古ケルト語で埋められなかったためである（例：Patrick）。また、ラテン語から借用語としてpを含むものがアイルランド語に現れる前には、記号は不要であった（例：Patrick）。一方、唇軟口蓋音のq (ᚊ ceirt ) を表す文字は存在するが、これは古アイルランド語で失われた音素である。したがって、この基本アルファベットは、いわば祖ケルト語のために設計されたものである。
5つの補助文字（ forfeda ）のうち、最初の文字であるébadだけが碑文に定期的に登場しますが、ほとんどの場合、 koi （ᚕᚑᚔ「ここ」）という単語にKの値（McManus, § 5.3, 1991）が付けられています。emanchollを除く他の文字は、それぞれせいぜい1つの「正統的な」（下記参照）碑文にしか見当たりません。[33]実用性が限られていたため、後のオガミストたちは補助文字を二重母音の列に変え、 pínとemanchollの値を完全に変更しました。[34]これは、アルファベットから再び「P」音の文字が失われることを意味し、写本にのみ現れるpeithboc （軟音の「B」）という文字の発明を余儀なくされました。[35]
| 画像（V） | 画像（H） | ユニコード | 名前 | 訳[注 1] | IPA [注 2] | 名前の意味 |
|---|---|---|---|---|---|---|
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ᚁ | ベイス | b | [b] | 白樺 |
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ᚂ | ルイス | l | [l] | ナナカマドを植える[a] |
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ᚃ | 恐れる | f | [w] [b] [f] [c] |
ハンノキ |
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ᚄ | 帆 | s | [秒] | 柳 |
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ᚅ | ニオン | n | [名詞] | フォーク; ロフト アッシュ[a] |
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ᚆ | uath | h | [j] [b] [h] [c] |
恐怖; 恐れ ホワイトソーン[a] |
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ᚇ | デイア | d | [d] | オーク |
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ᚈ | 錫 | t | [t] | インゴット ホリー[a] |
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ᚉ | コル | c | [k] | ヘーゼル |
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ᚊ | 証明書 | q | [kʷ] [b] [k] [c] |
ブッシュ; ぼろ リンゴ[a] |
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ᚋ | ムイン | メートル | [メートル] | 首; 策略; 愛の つる[a] |
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ᚌ | ゴート | グラム | [グラム] | ツタ[ a ] |
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ᚍ | ngéadal | ング | [gʷ] [b] [ng] [c] |
キジバエ ; シダ[a] |
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ᚎ | 厳しい | st | [st] | 硫黄 ブラックソーン[a] |
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ᚏ | ルイス | r | [r] | 赤い ほうき; ニワトコ[a] |
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ᚐ | 病気 | 1つの | [あ] | 松; モミ |
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ᚑ | オン | o | [お] | アッシュ; ハリエニシダ |
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ᚒ | ur | あなた | [u] | 土; 粘土; 土壌の 健康[a] |
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ᚓ | イーダッド | e | [e] | 未知の アスペン[a] |
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ᚔ | ヨダド | 私 | [私] | 不明の イチイ[a] |
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ᚕ | イーアブハド | ea | [ea], [k], [x], [eo] [f] [c] | 未知の アスペン[a] |
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ᚖ | オーイル | 油 | [oi] [f] [c] | ゴールド アイビー[a] |
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ᚗ | ユリアン | ui | [ui] [f] [c] | エルボー スイカズラ[a] |
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ᚘ | ピン; イフィン | p; io | [ia] [f] [c] | 背骨; とげ |
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ᚙ | エアハンチョル | ch; x; ae | [x] ; [ai] [f] [c] | コルの双子 |
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ᚚ | 泥沼 | p | [p] [f] [c] | ソフトベイス |
オガム文字は次のように図式的に表現することもできます。
| Bグループ | ᚁ IPA: [b]
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ᚂ IPA: [l]
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ᚃ IPA: [w]
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ᚄ IPA: [s]
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ᚅ IPA: [n]
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|---|---|---|---|---|---|
| Hグループ | ᚆ IPA: [j]
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ᚇ IPA: [d]
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ᚈ IPA: [t]
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ᚉ IPA: [k]
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ᚊ IPA: [kʷ]
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| Mグループ | ᚋ IPA: [m]
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ᚌ IPA: [ɡ]
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ᚍ IPA: [ɡʷ]
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ᚎ IPA: [st],
[ts], [sw] |
ᚏ IPA: [r]
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| グループ | ᚐ IPA: [a]
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ᚑ IPA: [o]
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ᚒ IPA: [u]
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ᚓ IPA: [e]
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ᚔ IPA: [i]
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| フォルフェダ | イーアブハド ᚕ IPA: [ea],
[k], [x], [eo] |
または ᚖ IPA: [oi]
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ユリアン ᚗ IPA: [ui]
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ᚘ IPA: [ia]
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エアハンチョル ᚙ IPA: [x], [ai]
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文字名
文字名は写本伝承において、Auraicept na n-Éces（『学者のための入門書』）とIn Lebor Ogaim（『オガム書』）の両方において、樹木または低木の名前として解釈されている。これらが初めて近代に論じられたのは、Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh（1685年）であり、彼はこれを額面通りに受け止めた。Auraicept自体も、すべての名前が既知の樹木名ではないことを認識しており、「これらはすべて、オガムの森の書に見られるような樹木名であり、人間に由来するものではない」と述べ、「これらの樹木の中には今日知られていないものもある」と認めている。Auraiceptは、各文字に短いフレーズ、つまりケニング（Bríatharogam）を付与しており、伝統的に各文字名に添えられていた。さらに、その意味を説明し、各文字に関連付けられた樹木または植物を特定する注釈も付されている。 20の基本文字のうち、オーライセプトでは注釈なしで理解できる樹木名を持つのは5文字だけです。すなわち、beith「白樺」、fearn「ハンノキ」、saille「柳」、duir「オーク」、coll「ハシバミ」です。その他の名前はすべて注釈、つまり「翻訳」が必要です。
現代のオガム文字研究の第一人者、ダミアン・マクマナス氏によると、「樹木アルファベット」という概念は古アイルランド語時代（10世紀頃）に遡るものの、原始アイルランド語時代、あるいは少なくとも文字が最初に命名された時代よりも後の時代に遡る。その起源は、文字自体がその形状からfeda（木）またはnin（枝分かれした枝）と呼ばれていたことに由来すると考えられる。実際にいくつかの文字は木にちなんで名付けられていたため、fedaと呼ばれるようになったという解釈が生まれた。他の文字名の中には、独立した単語として使われなくなったものもあり、「古ゲール語」の樹木名として自由に主張できるものもあったが、ruis、úath、gortなどは、中世の用語解説者によって樹木の形容詞として多少なりとも強制的に再解釈された。
マクマナス (1991, §3.15) は、すべての文字名の語源について考察し、上記の5つに加えて、もう一つの樹木名として「 onn 」（トネリコ）を挙げています（オーライセプトでは誤って「furze」と記載されています）。マクマナス (1988, p. 164) はまた、ケニングスが「イチイ」の意味を裏付けていることから、idadという名称はおそらくiubhar （イチイ）の人工形であると考えており、 ailm は8世紀の詩で「松の木」という意味で使われていることから、「松」を意味する可能性もあると認めています。[36]このように、20の文字名のうち、樹木名は最大で8つに過ぎません。その他の文字名は様々な意味を持っています。
- Beith、古アイルランド語のBeithe は「白樺の木」を意味し、中期ウェールズ語のbedwと同源である。ラテン語のbetula はガリア語の同源語からの借用語であると考えられている。
- ルイス（古アイルランド語のルイス）は、 luise（炎）またはlus （ハーブ）と関連があります。樹木に関する伝統では、caertheand（ナナカマド）が用いられます。
- Fearn、古アイルランド語のFern は「ハンノキ」を意味し、原始アイルランド語では*wernā、つまり文字の元の値は[w]でした。
- セイル、古アイルランド語のセイルは「柳の木」を意味し、ラテン語のsalixと同語源です。
- ニオン（古アイルランド語で「ニオン」は「フォーク」または「ロフト」を意味します。樹木に関する伝承では、ウイニウス（トネリコの木）が用いられます。
- Uath（古アイルランド語）Úath はúath 「恐怖、恐れ」を意味する。樹木伝承では「白い棘」を意味する。しかし、この語源と文字の値は不明である。McManus (1986) は[y]という値を提案した。Peter Schrijver (McManus 1991:37 参照) は、úath 「恐れ」がラテン語のpavereと同語源であれば、原始アイルランド語の*pの痕跡が原始アイルランド語に残っている可能性があると示唆したが、これを裏付ける独立した証拠はない。
- Dair、古アイルランド語のDair は「オーク」を意味します (PIE * doru- )。
- ティンネ（古アイルランド語で「Tinne」）は、ケニングスから「金属の棒、インゴット」を意味する。樹木に関する伝承では、キュイールと「ヒイラギ」が使われている。
- Coll は古アイルランド語で「ハシバミの木」を意味し、ウェールズ語のcollenと同語源で、樹木学的な解釈ではcainfidh「美しい木」（「ハシバミ」）と正しく訳されています。ラテン語のcorulusまたはcorylusも同語源です。
- 古アイルランド語のCeirt（セルト）は、ウェールズ語のperth（茂み）、ラテン語のquercus（オーク）（PIE * perkwos ）と同語源です。古アイルランド語のceirt （ぼろ布）と混同され、ケニングにもそれが反映されています。Auraiceptのaball（リンゴ）の注釈は、この語源は不明です。
- ムイン（古アイルランド語でムイン）：ケニングによると、この名前は3つの単語、すなわち「首、背中の上部」を意味する「muin」、「策略、計略」を意味する「 muin 」、そして「愛、尊敬」を意味する「 muin」に関連付けられています。樹木に関する伝承では、 「つる」を意味する「finemhain」が用いられています。
- ゴート（古アイルランド語）は「野原」（庭と同語源）を意味します。樹木に関する伝統では「ツタ」が使われます。
- nGéadal は、古アイルランド語のケニングスに由来するGétal で、「殺す」という意味を持ち、おそらく原始アイルランド語の* gwen-に由来するgonid の「殺す」と同義語である。原始アイルランド語におけるこの文字の語源は、有声唇軟口蓋音[ɡʷ]であった。樹木に関する伝統では、 cilcach は「ほうき」または「シダ」を意味する。
- Straif は、古アイルランド語で「硫黄」を意味します。原始アイルランド語の音価は不明ですが、sailが発音するsとは異なる歯擦音であった可能性があり、 /st/または/sw/の反射音であった可能性があります。樹木に関する伝承では、 draighin は「blackthorn（黒棘）」と訳されています。
- Ruis は、古アイルランド語で「赤」または「赤さ」を意味し、「長老」という意味もある。
- Ailm、古アイルランド語Ailm の意味は不明ですが、おそらく「松の木」です。オーライセプトにはcrand giuis .iがあります。オクタッハ、「モミの木」または「松の木」。
- Onn、古アイルランド語のOnn は「トネリコの木」を意味しますが、Auraicept の注釈ではaiten「ファーズ」とあります。
- ケニングに基づく古アイルランド語のÚrは、「土、粘土、土壌」を意味します。オーライセプトは、「ヒース」の艶を出します。
- Eadhadh、意味不明の古アイルランド語エダ。オーライセプトは、「テストツリーやアスペン」のような傷やモミの光沢を与えません。
- Iodhadh、古アイルランド語のIdadの意味は定かではありませんが、おそらく樹木の伝統で与えられた意味であるibhar「イチイ」の形式です。
フォルフェダのうち4 つは Auraicept によって注釈が付けられています。
- Eabhadh、古いアイルランド語のEbhadhとcrithach「アスペン」。
- Ór、「金」（ラテン語のaurumから）。樹木に関する伝承ではfeorus no edind、「紡錘木またはツタ」
- Uilleann、古アイルランド語のユリアン「肘」。樹上の伝統にはエドリアンと「スイカズラ」がある
- Pín、後にIfín、古アイルランド語でIphin はspinan no ispin「グーズベリーまたはトゲ」を伴う。
5番目の文字は「ヘーゼルの双子」を意味する emanchollです。
コーパス
オガム文字による記念碑的碑文はアイルランドとウェールズで見つかっており、さらに南西イングランド（デヴォン州とコーンウォール州）、マン島、スコットランド（シェトランド諸島を含む）でもいくつか見つかっている。またイングランドではシルチェスターとコベントリーからそれぞれ1つずつ[37]見つかっている。これらは主に領土の標識や記念碑（墓石）として使われた。6世紀のダヴェドの王ヴォルティポリス（元々はクリンダーウェンにあった）を記念する石碑は、特定可能な個人の名前が刻まれた唯一のオガム石碑文である[38] 。碑文の言語は主に原始アイルランド語であるが、スコットランドのルナスティング石碑などにはピクト語と思われる断片が記録されている。
より古い例としては立石があり、文字は石の縁（ドロイムまたはファオバール）に彫られ、それが幹線を形成し、それに沿って個々の文字が刻まれている。これらの「正統派オガム」の碑文の本文は、石の左下から読み始め、縁に沿って上へ、上を横切り、右側（長い碑文の場合）を下へと進む。およそ 380 の碑文が知られており（ちなみに、この数は同時代のエルダー・フサルクで知られている碑文の数と非常に近い）、その中で最も集中しているのはアイルランド南西部のマンスター州である。全体の 3 分の 1 以上はケリー州だけで見つかっており、最も密集しているのはかつてのコルク・デュイブネ王国である。
後期の碑文は「スコラスティック」と呼ばれ、6世紀以降のものです。「スコラスティック」という用語は、碑文が元々の記念碑の伝統を継承したものではなく、写本資料から着想を得たものと考えられていることに由来しています。正統派のオガムとは異なり、中世の碑文の中には5つのフォルフェダ文字すべてを備えたものもあります。スコラスティック碑文は、石の縁ではなく、表面に刻まれたステムライン上に書かれています。オガムは16世紀まで、写本の中で注釈として時折使用されていました。現代のオガム碑文は、ティペラリー州アヘニーにある1802年の墓石に見られます。
スコットランドにはオガム文字を用いた碑文が数多く発見されているが、その言語については依然として議論が続いている。リチャード・コックスは『スコットランドのオガム文字碑文の言語』（1999年）の中で、これらの言語は古ノルド語であると主張しているが、この分析には納得できない人々もおり、これらの碑文はピクト人起源であると考えている。しかし、ピクト人に関する知識が不足しているため、碑文は未解読のままである。ピクト人の碑文は学問的な内容で、ゲール人入植者によってスコットランドにもたらされた写本の伝統に影響を受けたと考えられている。
キリスト教化された（十字架が刻まれた）オガム石の珍しい例は、キルケニー県ゴウランのセントメアリー教会で見ることができます。[39]
記念碑的用途以外
記念碑的な碑文だけでなく、初期のアイルランドのサガや伝説の証拠は、オガム文字が木や金属に短いメッセージを刻むのに使われていたことを示しています。これは、メッセージを伝達するため、または刻まれた物の所有権を示すためです。これらのメッセージの中には、暗号的な性質のものもあれば、魔術的な目的のものもありました。さらに、In Lebor Ogaim（オガム・トラクト）などの資料からは、オガム文字が系図や財産・商取引の数字による集計などの記録やリストを保管するために使われていた可能性があることが示されています。また、オガム文字が指や手による合図のシステムとして使われていた可能性を示す証拠もあります。[40]
後世、オガム文字が実用的なアルファベットとして使われなくなった後も、ゲール語学者や詩人たちは文法や詩の規則の基礎として、その地位を維持しました。実際、近代に至るまで、ゲール語のラテンアルファベットは、ベイス＝ルイス＝ニン文字から借用した文字名と、中世における各文字と異なる木との関連づけを用いて教えられ続けました。
サンプル
| オガム文字 | 翻字 | 英語翻訳 | ソース |
|---|---|---|---|
| ᚛ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄᚋᚐᚊᚔᚋᚒᚉᚑᚔ᚜ ᚛ᚉᚒᚅᚐᚃᚐ[ᚂᚔ]᚜ | ビヴァイドナス・マキ・ムコイ・クナバ[LI] | 「クナヴァ族の息子、ビヴァイドナスの[石]」 | バラクニー オガム ストーン、マン島 |
| ᚛ᚂᚓᚌᚌ[--]ᚄᚇ[--]ᚂᚓᚌᚓᚄᚉᚐᚇ᚜ ᚛ᚋᚐᚊ ᚉᚑᚏᚏᚁᚏᚔ ᚋᚐᚊ ᚐᚋᚋᚂᚂᚑᚌᚔᚈᚈ᚜ | LEGG[...]SD[...]LEGESCAD MAQ CORRBRI MAQ AMMLLOGITT | 「レジェスカド、コルブリアスの息子、アムロギットの息子」 | ブレスタグ・オガム・ストーン、メイヨー州、アイルランド |
ユニコード
オガム文字は1999年9月にバージョン3.0のリリースとともにUnicode標準に追加されました。 [41]
記載されている名前の綴りは 1997 年に標準化されたもので、Unicode 標準およびアイルランド標準 434:1999 [引用が必要]で使用されています。
オガムの Unicode ブロックは U+1680–U+169F です。
| Ogham [1] [2]公式 Unicode コンソーシアム コード表 (PDF)
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| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | あ | B | C | D | E | F | |
| U+168x | ᚁ | ᚂ | ᚃ | ᚄ | ᚅ | ᚆ | ᚇ | ᚈ | ᚉ | ᚊ | ᚋ | ᚌ | ᚍ | ᚎ | ᚏ | |
| U+169x | ᚐ | ᚑ | ᚒ | ᚓ | ᚔ | ᚕ | ᚖ | ᚗ | ᚘ | ᚙ | ᚚ | ᚛ | ᚜ | |||
注記
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ネオペイガニズム
現代のニューエイジやネオペイガニズムにおけるオガムへのアプローチは、現在では信用を失ったロバート・グレイブスの著書『白い女神』 [42]の理論に大きく由来している。この研究でグレイブスは、オガム学者RASマカリスターの理論（上記参照）からインスピレーションを得て、それをさらに詳しく論じた。グレイブスは、オガムのアルファベットは石器時代の中東に起源を持つ、様々な形態の月の女神の崇拝を取り巻く儀式に関する一連の信仰をコード化したものであると提唱した。グレイブスの議論は極めて複雑であるが、本質的には、ヘブライ人、ギリシア人、ケルト人はすべて、エジプト人によって「海の民」と呼ばれたエーゲ海起源の民族の影響を受けており、その民族は紀元前2千年紀にヨーロッパ中に広がり、その宗教的信仰も持ち込んだと主張している。[43]彼は、初期の段階でこれらの教えは詩人たちによってアルファベットの形で暗号化され、（すべての詩人のミューズでありインスピレーションの源である）女神への崇拝を、秘儀参入者にしか理解できない形で伝えていたと推測している。最終的に、ガリアのドルイド僧を通して、この知識は古代アイルランドとウェールズの詩人たちに伝わった。そこでグレイヴズは、オガム文字を取り巻く樹木アルファベットの伝統に着目し、それぞれの文字名にまつわる樹木伝承を探求し、文字の順序が古代の「樹木魔法の季節暦」を形成していると提唱した。[44]彼の理論は現代の学者（グレイヴズと文通していたマカリスター自身を含む）によって信用を失い、否定されているが、[45]ネオペイガニズム運動の支持者の中には熱狂的に受け入れられた者もいた。さらに、グレイブスはマカリスターが提唱したBLNFSのオガム文字の順序に従いました（上記参照）。その結果は、学者によって否定されたにもかかわらず、多くのニューエイジやネオペイガニズムの作家によって「正しい」文字の順序として採用されました。
ネオドルイド教やその他のネオペイガニズムの信者によるオガムの主な用途は、占いである。オガム記号を使った占いは、アイルランド神話群の物語『トクマルク・エテーヌ』で言及されている可能性がある。この物語では、ドルイド僧のダランがイチイの杖を4本取り、オガム文字を書き込む。そして、一部の人が占いの一形態と解釈している方法でその道具を使用する。[46]しかし、物語では杖の扱い方や解釈方法が説明されていないため、この説は解釈の余地がある。[47]ネオペイガニズム信者が発明した占い方法では、フィンの窓などの模様が描かれた布に杖を投げ、その模様を解釈する。[48]これらの現代の方法で割り当てられる意味は通常、樹木オガムに基づいており、各文字は樹木や植物と関連付けられ、意味はこれらの関連から派生している。民間伝承に基づいて意味を説明する人もいますが、ロバート・グレイヴスの著書『白い女神』は、これらの方法や信仰に大きな影響を与え続けています。[48]
参照
- Auraicept na n-Éces
- Coelbren y Beirdd — Iolo Morganwgによってウェールズ語用に発明された、ケルトの5 進数体系に基づく同様のルーン文字。
- オガム文字の碑文
- 原始アイルランド語
- ルーン文字
- スコットランド・ゲール語のアルファベット
- スターカーペンダント
- Thaana —文字が数字に基づいているモルディブ語を書くために使用される文字。
注記
- ^ 古アイルランド語写本の伝統による。
- ^ 特に記載がない限り、値は原始アイルランド語で示されています。
- ^ abcdefghijklmnop 樹上伝統
- ^ abcd 原始アイルランド語
- ^ abcdefghij 古アイルランド語
引用
- ^ 「オガム文字」.
- ^ “BabelStone: The Ogham Stones of Scotland”. 2013年6月8日. 2019年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年9月12日閲覧。
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- ^ Thurneysen, R. 『古期アイルランド語の文法』 9 ページ：「一般に上記の古文書よりも古いのは、中期アイルランド語ではogomまたはogum 、現代アイルランド語ではoghamと呼ばれる特別なアルファベットで書かれた墓碑銘である。」
- ^ マクマナス（1991）は、合計382の正統碑文を認識している。後期スコラ学派の碑文は明確な終点がなく、中期アイルランド、さらには現代アイルランドにも引き継がれ、古ノルド語、（古）ウェールズ語、ラテン語、そしておそらくピクト語など、他の言語による名前も記録されている。Forsyth, K.「Abstract: The Three Writing Systems of the Picts」（Black et al. Celtic Connections: Proceedings of the Tenth International Congress of Celtic Studies, Vol. 1. East Linton: Tuckwell Press (1999), p. 508）を参照。Richard AV Cox, The Language of the Ogam Inscriptions of Scotland, Dept. of Celtic, Aberdeen University ISBN 0-9523911-3-9[1]また、マイク・スティーブンス著『ウェールズ文学の新要覧』 540ページも参照。
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- ^ オケリー、マイケル・J.『初期アイルランド：アイルランド先史時代入門』 251ページ、ケンブリッジ大学出版局、1989年
- ^ De Breffny、172ページ。
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- ^ アイルランドの秘密の言語は上記と同じ。
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- ^ ライアン.ボーダーステイツ. pp. 204– 205.
- ^ サーネイセン、R. 『古アイルランド語の文法』 9～10ページ：「…イギリスでは…これらの碑文のほとんどはバイリンガルで、オガムにはラテン語版が添えられている」。マカリスター『アイルランドの秘密の言語』 19ページ：「読者はこのアルファベットで数文を書き留めるだけで、それが文学的な目的に使用されたことは決してなかったと確信できるだろう。」
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- ^ 「オガム」。
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- ^ Macalister CIIC、第 1 巻の碑文 235 はóir、240 はuillen、327 と 231 はピンを参照
- ^ マクマナス 1988、§7.13–14、1991
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- ^ Alberge, Dalya (2024年5月8日). 「教師がコベントリーの庭でアイルランドの古代オガム文字が刻まれた石を発見」. The Guardian .
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- ^ The Order of Bards Ovates & Druids. 「What Is an Ovate?」. 2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年1月19日閲覧。
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一般的な参考文献と引用文献
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- ダーク、ケン（2000年） 『ブリテンとローマ帝国の終焉』ストラウド（イギリス）: テンパス出版。ISBN 978-0-7524-2532-0。
- デュウェル、クラウス.ルーン学（ルーン研究）. シュトゥットガルト/ヴァイマール: メッツラー, 1968. OCLC 183700
- フォーサイス、キャサリン. 『スコットランドのオガム文字碑文：編集コーパス』、ハーバード大学博士論文（アナーバー：UMI、1996年）。OCLC 48938210
- ギッパート、ジョスト。フラヴァーチェク、イワン。ホモルカ、ヤロミール。オガム。 Eine frühe keltische Schrifterfindung、プラハ: カレル大学、1992。ISBN 80-901489-3-X OCLC 39570484
- マカリスター、ロバート AS 『アイルランドの秘密言語』、27～36ページ、ケンブリッジ大学出版局、1937年
- マカリスター、ロバート ASコーパス碑文 insularum celticarum。初版。ダブリン: 文具オフィス、1945 ～ 1949 年。OCLC 71392234
- マクマナス、ダミアン『オガム：アルファベット手稿の鍵となる写本の古文書化、正書法、そして真正性』 、エリュウ37、1988年、1-31ページ。ダブリン：アイルランド王立アカデミー。OCLC 56088345
- マクマナス、ダミアン『オガムガイド』メイヌース、1991年。ISBN 1-870684-17-6 OCLC 24181838
- マクニール、エオイン。Archaisms in the Ogham Inscriptions、「Proceedings of the Royal Irish Academy」39、33–53 ページ、ダブリン
- オブライエン、マイケル A. 編（1962年）。コーパス Genealogiarum Hiberniae。 Vol. 1. ジョン V. ケレハー (1976 年と 2005 年の再版の序文)。ダブリン: DIAS。ISBN 0901282316. OCLC 56540733。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ラフタリー、バリー『ティペラリー州後期オガム文字碑文』アイルランド王立古物協会誌99、1969年 。ISSN 0035-9106 OCLC 6906544
- スウィフト、C. 『オガム・ストーンズと初期アイルランドのキリスト教徒』メイヌース：セント・パトリックス・カレッジ古期・中期アイルランド語学科、1997年。ISBN 0-901519-98-7 OCLC 37398935
- ランケ＝グレイヴス、ロバート・フォン。Die Weisse Göttin: Sprache des Mythos (白い女神)、ISBN 978-3-499-55416-2 OCLC 52100148、再版はいくつかあるが、入手困難なものが多い。ドイツ語版と英語版がある。
- シムズ＝ウィリアムズ、パトリック著『ブリテン島のケルト碑文：音韻論と年代学、400年頃～1200年』（Publications of the Philological Society 37）オックスフォード：ブラックウェル出版、2003年。ISBN 1-4051-0903-3
- デイヴィッド・スティフター、ノーラ・ホワイト共著『アイルランドとイギリスにおける初期の識字能力と多言語主義』『ローマ時代後期および帝国時代後期西部諸州の言語と共同体』、203～235頁。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2023年。ISBN 9780198888956 土井：10.1093/oso/9780198888956.003.0008
- サーナイセン、ルドルフ。Zum Ogam、『Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur』、61 (1937)、188 ～ 208 ページ。
- ヴァンドリエス、ジョゼフ。『L'écriture ogamique et ses Origines Études Celtiques』、4 (1941)、83–116 ページ。
外部リンク
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- オガム文字の説明と歴史
- タイタス: オガム脚本 & プロジェクト オガミカ
- ウェブ上のあらゆるオガム文字
- アイルランドのオガム石
- オガム石
- ピクト人のオガム文字の碑文
- Ogham in 3Dプロジェクト、オガム石の3Dモデルとメタデータのコレクション
