| 小木曽君主制 | |
|---|---|
| 王家 | |
| 国 | イゴドミゴド |
| 現在の地域 | ナイジェリア |
| 建国 | 西暦10世紀 |
| 創始者 | イゴド |
| 最後の統治者 | オウォド |
| 座 | ベニンシティ |
| 歴史的市庁舎 | ウド |
| 称号 | 小木曽 |
| 解散 | 西暦 1100年頃 |
小木曽氏は、初代小木曽氏であるイゴドによって建国された、イゴドミゴド王国の江戸時代の最古の君主制です。この王政は西暦900年頃に始まり、12世紀初頭にオバ王政に継承されるまで続きました。小木曽王政は、中央集権的な統治を導入し、ベニン帝国の基礎を築くことで、 この地域の初期の社会政治構造に影響を与えました
オギソ王朝は存続期間中、31人の君主を擁し、中でも初代君主オギソ・イゴドと、数々の行政・文化改革を実施したオギソ・エレが顕著です。この時代には、集落の設立、様々な首長国の統合、そしてウドやベニンシティに代表される原始都市圏の成長が見られました。
オギソ王朝の衰退は、最後のオギソ王オウォドの治世に始まりました。彼の治世は内紛と民衆の不満に彩られていました。このため彼は追放され、空位期間に入りました。その間、貴族のエヴィアンは独自の王位継承権を確立しようと試みました。しかし、民衆は最終的にこれを拒否し、秩序回復のためにイフェから王子を招聘しました。こうしてオバ王朝が誕生しました。オギソ王朝の遺産は、ベナンの人々の文化的・歴史的意識の中に今も深く刻まれており、彼らの伝統、民話、考古学的発見に反映されています。
歴史
起源と確立
エド族の起源については、 2つの相反する伝承があります。1つは、地球上に陸地がなかったというものです。そこで、オサノブア（神）は3人の息子にカヌーで空から降りてくるように命じました。イゴドという名の息子が水に砂をかけて陸地を作り、オサノブアは彼をエド族と世界の王にしました。[a] オギソとは「天からの王」を意味します。[2]一方、もう1つの伝承では、エド族は西暦1000年頃に北東から移住し、[b]イレ・イフェに一時的に滞在した後、現在の故郷に定住したとされています。[4]口承と歴史的記録によると、オギソ族は神の支配者と見なされていました。[5]
オギソ王朝の樹立は、現在のベニンとして知られる地域における中央集権的な政治構造の始まりを告げるものでした。初代オギソであるイゴドは、王国の行政・政治制度の基盤を築く上で重要な役割を果たしました。彼は様々なビニ族の首長国や共同体を統治し、それらを一つのまとまりのある組織へと統合しました。[6]
ドミトリ・ボンダレンコは、初期の口承資料に基づき、現在のベニンシティの北西に位置するウドの集落がオギソ族の最初の首都であり、ヨルバ人の都市国家であったと考えている。したがって、彼はイゴドがエド族を征服したヨルバ人の首長であり、これがエド族に王権がもたらされた経緯であると考えている。彼は、最初の3つのオギソ族だけがヨルバ人であったと考えている。[7]
小木曽五堂の治世
オギソ王朝の初代国王オギソ・イゴドは、初期のベニン王国の建国に重要な役割を果たしました。彼の治世は中央集権的な統治の始まりを示し、様々な首長国や共同体を単一の政治体の下に統合しました。 [5]イゴドのリーダーシップはしばしば半神話的な性質と結び付けられ、「天空の王」としての神聖な起源を強調しています。[6]
ビニ族の様々な首長国を統合し、人々の結束を促進する彼の努力は、王国の統合において極めて重要でした。[8]イゴドの統治下で、王国は成長と発展を遂げました。彼は統一された領土の統治を容易にする行政改革と社会改革を実施しました。これらの改革には、原始的な都市中心地の設立や、後にベニン王国の不可欠な要素となる慣習の導入が含まれていました。[9]
歴史記録と口承は、イゴドの統治に神話的な要素が見られるにもかかわらず、彼の貢献を物語っています。彼の指導力は外交を重視し、多様な文化的要素を王国の統治に取り入れることを重視しました。[10]
イゴドの治世は、ベニン王国においてその後も重要な意味を持つことになる重要な文化的慣習や宗教的儀式の始まりでもありました。統治者が民と霊界との仲介者とみなされる神聖王権の概念は、オギソ統治の中心的な要素となりました。[11]
小木ソ君主国は、小木ソ・イゴド、エレ、オリレ、アクワンクアン、エクピゴ、オーリア、エモセ、オルホルホ、オリアグバ、オドリジェ、ウワ、エヘネンデン、オビオエ、アリゴ、オウォドを含む多くの影響力のある王と女王の治世を経験しました。[12]
衰退と変遷
オギソ王朝の衰退は、最後の統治者であるオギソ・オウォドの治世から始まりました。彼の在位期間は、内紛、国民の不満、そして彼の失脚につながる一連の出来事によって特徴づけられました。[13]オウォドは王国の問題への対処に苦慮し、権威と統制力を失いました。妻たちの不妊や一人息子のエカラデルハンの追放など、家庭内の問題が彼の権力をさらに弱体化させました。[13]
オウォドは最終的に都市の人々によって打倒された。その代わりに、人々は人気があり有力なオギファ（大地の司祭であり、先住民エファ族の族長）であったエヴィアンをオカエボ（国家元首）に選出した。[14]オギソ王朝の衰退は、王国内に権力の空白と混乱をもたらした。中央集権の欠如と貴族間の継続的な対立は状況を悪化させ、王国の統一性と安定性を試した。[15]エヴィアンは息子のオギアムウェンに権力を継承させ、新たな王朝を築こうとしたが、抵抗された。エディオネボ（統治評議会）はこの動きを承認せず、使者を派遣し、イレ・イフェの王子に王位の秩序と正当性を回復するよう要請した。[16] [17]
ベニンの歴史的伝承は、これらの出来事の詳細について様々な説を唱えている。「公式」伝承では、オドゥドゥワの息子であるオランミヤンが評議会の招きを受け入れ、彼の到着が新王朝の始まりとなり、ベニンの統治者に「オバ」の称号が確立されたとされている。[18]オランミヤンの王位受諾は、ベニンの人々が望んでいた神聖な正統な血統の継承と見なされた。[19]彼の統治は王国に新たな安定と秩序をもたらし、オギソ王朝末期の混乱期を終結させた。[20]
1970年代に初めて記録された別の伝承は、異なる背景を提供している。[21]いくつかのバージョンが存在するが、いずれも建国者のオバはヨルバ人ではなく、イフェに亡命していたベニン出身のエカラデルハンまたはその息子であると主張している。さらに、エカラデルハンとオドゥドゥワは同一人物であり、したがってエド人がイフェの設立または組織化に責任を負っていたと主張する人もいる。[18] [22]歴史家は一般的に、これらの代替的な説明は、現代ナイジェリア社会の力学に応じて、古い歴史的伝承が最近創作された、あるいは歪曲されたものであると考えている。[21] [18]
文化的および社会的影響
オギソ王朝時代は、社会の創造と発展の時代と考えられています。[6]考古学的証拠と口承伝承は、この時代についての洞察を提供しています。この王朝では、原始的な都市中心地が出現し、後にベニン王国の発展に影響を与える様々な文化的・社会的慣習が統合されました。オギソ王朝の統治は、文化的・宗教的慣習の確立を特徴としており、その一部は現代のベニンでも引き続き受け継がれています。[9]
宗教と神話は小木曽王朝の中心であり、王国の文化的・社会的枠組みを形作っていました。小木曽は神聖な支配者、つまり霊的世界と物質的世界の間の仲介者とみなされていました。この地位は「天からの王」を意味する「小木曽」という称号に反映されていました。[5]小木曽時代の宗教的慣習は、様々な神々を崇拝し、王国の繁栄を確かなものにするための儀式を行うことでした。[6]
小木曽王朝は、王国の文化発展に大きく貢献した芸術工芸への貢献で知られています。この時代には熟練した職人や職人たちが生まれ、木彫や青銅彫刻といった精巧な芸術作品が制作されました。[23]
参照
注釈
- ^ いくつかの伝承では、伊護堂はその偉大な知恵のために天から降臨したと考えられていたとされています。[1]
- ^ 伝承によると、スーダンの草原地帯からイスラム教から逃れるために馬に乗って南下した人々が、西暦1000年頃にエド人と結婚したと言われています。[3]
参考文献
引用
- ^ ハーディング、レオンハルト (2022). 「西アフリカのベニン王国」.記憶されるべき帝国. 普遍文化史研究. 普遍文化史研究. pp. 429– 447. doi :10.1007/978-3-658-34003-2_18. ISBN 978-3-658-34002-5。
- ^ ハーディング、レオンハルト（2022）、ゲーラー、マイケル、ローリンガー、ロバート（編）、「西アフリカのベニン王国」、『記憶されるべき帝国：古代世界から現代まで』、普遍文化史研究。普遍文化史研究、ヴィースバーデン：シュプリンガー・ファクメディアン、pp. 429– 447、doi :10.1007/978-3-658-34003-2_18、ISBN 978-3-658-34003-22025年3月14日閲覧
- ^ サンドミルスキー、ナタリー (2005). 「ベニン帝国：都市国家の起源と成長」 . シリントン、ケビン (編).アフリカ史百科事典. doi :10.4324/9780203483862. ISBN 978-1-135-45670-2。
- ^ Lawal, Babatunde (2016)、「ベナン（エド都市国家）」、帝国百科事典、John Wiley & Sons, Ltd、pp. 1– 6、doi :10.1002/9781118455074.wbeoe124、ISBN 978-1-118-45507-4、 2025年3月13日閲覧
- ^ abc Bondarenko 2001、185ページ
- ^ abcd Bondarenko 2001、p.186。
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- ^ ボンダレンコ 2001、188ページ。
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- ^ ボンダレンコ 2001、190ページ。
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- ^ エガレバ 1968年、1～4頁。
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- ^ ボンダレンコ & ローズ 2004、p. 104.
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- ^ abc Akinola, GA (1976). 「ベニンのエウェカ王朝の起源：口承伝承の利用と濫用に関する研究」ナイジェリア歴史協会誌. 8 (3): 21– 36. JSTOR 41971248. 2025年3月14日閲覧。
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- ^ Osawe, Ambrose (2013年6月15日). 「ベニン、天空の王たちの王国」. Vanguard . ISSN 0794-652X . 2024年11月17日閲覧。
- ^ エガレバ 1968年、1～2頁。
参考文献
- ボンダレンコ、ドミトリ・M. (2001).「古代ベニン：最初の君主はどこから来たのか？」アジア・アフリカ研究. 10 (2).スロバキア科学アカデミー東洋研究所: 185–198 . ISSN 2585-8793
- ボンダレンコ、ドミトリ；ローズ、ピーター（2004年）「オギソ王朝とオバ王朝の間：ベニン王国における空位期間の解釈」アフリカの歴史. 31 : 103–115 . doi :10.1017/S0361541300003417. JSTOR 4128520. 2025年3月12日閲覧。
- エガレバ、ジェイコブ（1968年）『ベニン小史』CMS出版、 30～ 33頁 。ISBN 9789781212390。
