オグマ

オグマ
リー・ローリー作「オグマのブロンズ像」（1939年）。アメリカ議会図書館ジョン・アダムズ・ビルディング
兵器クラブ
戦闘マグ・トゥイレド
系譜
両親エラサとエトニウ（またはエテイン）
兄弟ダグダ、フィアチャ、デルバエス、アロード、ブレス
子供たちデルバエス、トゥイレアン

オグマ（現代アイルランド語：Oghma ）は、アイルランドとスコットランドの神話に登場する神である。トゥアハ・デ・ダナーンの一員であり、しばしば神格化され、ガリアの神オグミオスと関連があると考えられている。オガム・トラクトによると、オグマはアイルランド・ゲール語の最初の表記法であるオガム文字の発明者である。 [ 1 ]

名前と称号

語源

オグマという名は、インド・ヨーロッパ祖語の「切る」を意味する語根*ak-または*ag-に由来すると考えられており、これはオガム文字を石や木に刻む方法を指しています。オガム文字で彼の名前はᚑᚌᚋᚐと表記されます 。[ 2 ]

形容詞

オグマには、アイルランド ゲール語の伝統で 3 つの形容詞が与えられています。 グリアナイネクの「太陽のような顔」または「輝く、光り輝く顔」（p. 11）。Táin Bó Cúailnge (クーリーの牛襲撃) の 303および Lebor Gabála Érenn (侵略の書) の 187 ページ。 Do Cath Mag Tuired (第二次モイトゥーラの戦い) のセクション 59 と 162 でトレンファー「ストロングマン」または「チャンピオン」。そして、 Foras Feasa ar Éirinn (アイルランドの歴史) のセクション 12 にあるGriain-eigis「輝ける賢者、または学識のある人」。

多くの学者は、ダグザの息子セルメイトの称号であるミルベル、つまり「甘い口調」や「雄弁」はオグマに由来すると考えているが、この混同はマッキロップによる誤った比較であると思われる[1]。

神話

トゥアハ・デ・ダナーン族がアイルランドをフィル・ボルグ族から奪ったとき、オグマはマグ・トゥイレドの最初の戦いに参加する。[ 3 ]ブレスの治世下でトゥアハ・デ・ダナーン族が隷属状態に陥ると、オグマは薪運びを強いられるが、それでもなお王の前で競技で運動能力と武勇を示したトゥアハ・デ族の唯一の人物となる。ブレスが打倒されヌアドゥが復位すると、オグマは彼の擁護者となる。彼の地位はルーの宮廷への到着によって脅かされ、オグマは通常80頭の牛を要する大きな敷石を持ち上げてタラ山から投げ落とすことでルーに挑戦するが、ルーはそれを投げ返すことでその挑戦に応えた。ヌアドゥがマグ・トゥイレドの戦いの指揮権をルーに委ねると、オグマはルーの勇者となり、フォモール王インデクとその護衛兵を撃退し、敵の3分の1を倒すことを誓う。戦いの最中、オグマはフォモール王テスラの剣オルナを見つける。この剣には、抜刀時の功績が記されている。戦いの最中、オグマとインデクは一騎打ちで倒れるが、文献には多少の混乱がある。『キャス・メイジュ・トゥイレド』では、オグマ、ルー、そしてダグダ族が戦いの後、ダグダ族の竪琴奏者ウアイトネの竪琴を取り戻すためにフォモール族を追跡する。[ 4 ]これは、ダグダがシダ（妖精塚の奪取）でデ・ガバイルのオグマにシド・エアチェトライを与えた理由を実証しており、また、タイン・ボー・クアインゲの303ページでブレックに居住していると言及されている。

彼はしばしばルーとダグダ（ダグダは彼の兄弟、ルーは彼の異母兄弟）と共に三位一体で登場し、この三神は時に総称してトリ・デ・ダナ（三技能の神）と呼ばれるが[ 5 ]、この呼称は他の登場人物のグループにも適用される。彼の父はエラサ、母は通常エスリウ[ 6 ] 、時にはエタイン[ 7 ] と呼ばれる。[ 8 ]オガム・トラクトでは、彼はエラサの息子、デルバエスとブレスの兄弟と呼ばれている。オグマの息子にはデルバエス[ 9 ]とトゥイレアン[ 10 ]がいる。

オガムの発明

オガム・トラクトでは、オグマは言葉と詩に熟達した人物であり、その創意工夫の証として、そして田舎者とは無縁の学識ある人々だけが使える言語を創造するためにオガム文字を発明したとされている。同トラクトでは、オグマはオガム文字の父と呼ばれ、彼のナイフ、あるいは手はその母とされている。[ 11 ] [ 2 ]同トラクトでは、音がオガム文字の父であり、物質がオガム文字の母であるとされている。

ケルト神話の学者たちは、オグマは古代ケルトの神の名残であると主張している。その戦闘能力とオガムの発明により、彼は雄弁と関連づけられ、ヘラクレスと同一視されるガリアの神オグミオスと比較される。JAマカロックは、オグマの異名「グリアナイネク（太陽の顔）」を、ルシアンによるオグミオスの「微笑む顔」の描写と比較し、トゥアハ・デ・ダナーンの勇者としてのオグマの地位は「戦いの前に雄弁な演説で戦士の感情を高揚させる原始的な慣習に由来する」可能性があると示唆している[ 12 ]が、これは文献によってほとんど裏付けられていない。ルドルフ・トゥルナイセンやアントン・ファン・ハメルといった学者は、オグマとオグミオスの関連性に異議を唱えている。[ 11 ]ユーフィッド・ファブ・ドンはウェールズ神話のもう一人の人物で、その名前はオグミオスに由来すると考えられており、オグマと関係がある可能性があります。[ 2 ]

参照

参考文献

  1. ^ジョーンズ、メアリー. 「オガム・トラクト」 .ケルト文学コレクティブ. 2019年10月21日閲覧。
  2. ^ a b cジョーンズ、メアリー. 「オグマ・グリアナネク」 .ジョーンズのケルト百科事典. 2019年8月21日閲覧。
  3. ^ J. Fraser (編訳)「モイトゥラの第一次戦闘」 2009年5月4日アーカイブ、Ériu 8、 pp. 1-63、1915
  4. ^ RAS Macalister (編訳), Lebor Gabála Érenn: Book of the Taking of Ireland Part 4 Archived 2010-07-15 at the Wayback Machine , Irish Texts Society, 1941; Whitley Stokes (編訳), "The Second Battle of Moytura" , Revue Celtique 12, pp. 52-130, 306–308, 1891; Vernam Hull (編訳), "Cairpre mac Edaine's Satire Upon Bres mac Eladain" Zeitschrift für Celtische Philologie 18, 1930
  5. ^ストークス 1891, 81, 83, 109頁; AH Leahy編訳「エタンの求愛」 §18、アイルランド英雄物語第2巻、1902年
  6. ^フレイザー 1915, §49; ストークス 1891, p. 77
  7. ^ストークス 1891、69ページ
  8. ^第二次モイトゥラの戦いセクション36
  9. ^マカリスター 1941、§64
  10. ^トム・ピート・クロス＆クラーク・ハリス・スロバー（編）「トゥレンの子供たちの運命」 2014年1月8日アーカイブ、古代アイルランド物語、ヘンリー・ホルト＆カンパニー、1936年、49ページ
  11. ^ a bジェームズ・マッキロップ『ケルト神話辞典』オックスフォード大学出版局、1998年、310ページ
  12. ^ JAマカロック『古代ケルトの宗教』ニューヨーク：ドーバー出版、1911年、第5章、 ISBN 0-486-42765-X
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