オグニェナ・マリア
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スラヴ神話において、オグニェナ・マリア（文字通り「炎のマリア」）は火の女神であり、雷神ペルーンの妹であり助手である。 [ 1 ]オグニェナ・マリアは、聖エリヤの姉妹とされる聖母マリアと聖母マリアの像が融合して生まれた。[ 2 ]
この神は南スラヴ人にも現れ、雷神/聖人の姉妹であると通常考えられている。[ 3 ] [ 4 ]彼女はまた、雨や海、あるいはラザロ（Марина Лазоревая）や青い稲妻とも関連づけられていた。
スラヴ人の民族暦における オグニェナ・マリアの祭りは、ユリウス暦の 7 月 17 日 (7 月 30 日頃) です。
ベラルーシ
ベラルーシでは、彼女は病気の治癒を祈っています：「Добры вечар, цёмна ноч! На табе, вада, маю бяду, а мне маё здароўе назад аддай」あなたに水を与えて、代わりに私の健康を与えてください。」）
ブルガリア
ブルガリアでは、7月22日は火災を防ぐ日として祝われます。7月の夏は猛暑で火災が発生しやすいため、この日は家事全般が厳しく禁じられます。この禁を破った者は、自分自身と家族に破壊的な火災をもたらすと信じられています。彼女の祭りは、7月28日から30日までのゴレシュトニツィ祭と関連のある7月15日から22日までの祝祭で最高潮に達します。
蛇の女王として、人々は彼女の祭りの日には縄や糸を使うことを禁じられていました。その日には蛇が冥界に隠れていると信じられていたからです。
ゴレシュトニツィの初日にはすべての火が消され、3日目まで新たな火は灯されません。ブルガリア人は聖霊の火を祝います。オグニェナ・マリアの火を支配する力を祝うために、この儀式を行う人もいます。
ブルガリア人の中には、彼女は聖エリヤの妹なので、聖エリヤの日に彼から隠れ、彼が喜びすぎて稲妻と雷で全てを破壊しないようにすると信じている者もいる。
ロシア
ロシアでは、彼女は海の王の娘とされています。王の宮殿での生活に飽き飽きした彼女は陸に逃げました。これに激怒した父は、彼女の誕生日に雷の矢を降らせ、その雷を見た者は盲目になると言いました。彼女の誕生日は、聖三位一体週（ルサルカ週とも呼ばれる）、または聖エリヤの祝日の前後です。
聖三位一体週の前日には、水上で泳いだり入浴したりすることは禁じられていました。水の中で泳いだり入浴したりすると、人魚が溺れさせると信じられていたからです。どうしても泳ぎたい場合は、十字架、ニンニク、お守り、よもぎなどで人魚を遠ざけました。
セルビアとボスニア・ヘルツェゴビナ
セルビアおよびスルプスカ共和国を含むボスニア・セルビア人が住むボスニア・ヘルツェゴビナの一部では、オグニェナ・マリヤは通常聖母マルガリータと結びつけられ、聖エリヤとともに燃えるような聖人の一人とみなされています（セルビア語: огњевити свеци、ローマ字: ognjeviti sveci）。
伝統的な考え方によると、オグニェナ・マリアの日には通常、いかなる仕事も禁じられます。何の益ももたらさないからです。針に糸を通したり、洗濯機で衣類を洗ったりといった単純な作業さえも禁じられます。不従順な人々は、作物、干し草の山、家屋を焼き尽くす大規模な火刑に処されると信じられています。聖エリヤの日にも同様の信仰があり、火刑ではなく、不従順な人々とその財産は雷に打たれ、最終的には食料や住居が壊滅するか、死に至るとされています。
一方、オグニェナ・マリアをスラヴァ（祭日）として祝う家族は、その日に祝賀行事を行うために必要な作業を行うことが許されます。オグニェナ・マリアをスラヴァとする家族は、常に豊作を約束されると言われています。
ウクライナ
ウクライナでは、村人たちは空の稲妻に注目し、オグニェナ・マリアの日にそれが神が彼らの作物に雨を降らせてくれるという兆候であると願っていた。
参考文献
- ^ Rouček、1949. p. 905: 「オグニェナ・マリア」のエントリー。
- ^ジュラヴリョフ、2005年、239頁。
- ^シェッデン＝ラルストン、ウィリアム・ラルストン（1872年）『ロシアの人々の歌：スラヴ神話とロシアの社会生活の描写』エリス＆グリーン、105ページ。
- ^ペトロヴィッチ、ヴォイスラフ・M.; カラジッチ、ヴーク・ステファノヴィッチ.『セルビア人の英雄物語と伝説』ニューヨーク：フレデリック・A・ストークス社. [1915] p. 15.
出典
- ルーチェク、ジョセフ・スラベイ著『スラヴ百科事典』哲学図書館、1949年。
- ジュラヴリョフ、アナトリー・フェドロヴィッチ（2005）。"Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на 「」。Традиционная духовная культура славян、Индрик、Института славяноведения РАН (ロシア科学アカデミーのスラブ研究研究所)。
さらに読む
- マクラット、ミレラ。 " Богородица и народната лирика: јазично-културололозки (етнолингвистички) слики на света дева Марија во македонската народна песна " [伝統的な民俗歌詞における聖母マリア、伝統的なマケドニアの歌における聖母マリアの文化言語的 (民族言語的) イメージ]。内: Context / Контекст 18 (2018): 37-54。 (マケドニア語)
- マルヤニッチ、スザナ。 「Ognjena Marija kao Agni u Nodilovoj re/konstrukciji "stare vjere" Srba i Hrvata」 [ノディロによるセルビア人とクロアチア人の「古い信仰」の再構築におけるアグニとしての激しいマリア]。参照：Kodovi slovenskih kultura 10 (2008): 115-137。
