オジャパリは、アッサムの物語歌舞の伝統で、オージャ（先導者）が率い、パリ（合唱団）が支えるアンサンブルによって演じられます。研究者たちは、その起源を汎インド的なカタカタ（叙事詩的物語）の伝統に求め、アッサムにおける新ヴァイシュナヴァ派運動よりもはるか以前にその発展を遡らせています。[1] [2]ダラン地区は、特にダルマナラヤナ王（1615-1637）の時代から、オジャパリ公演の歴史的中心地と考えられています。「アッサムにおけるオジャパリの伝統と国民運動」。この形式は、歌によるナレーション、対話、身振り、そして半即興的な劇化を融合したもので、主に小さなシンバル（クティタール）の伴奏が付けられる。[3] [4]
起源と歴史的背景
オジャパリは、カタカタと呼ばれる物語の伝統から派生し、地方の儀式や地域社会のパフォーマンスに適応したものと考えられています。[5]叙事詩に基づく部分は、アッサムのラーマーヤナとマハーバーラタの再話に言及しており、非叙事詩的な部分はシャクタ（シャクティ）の崇拝慣習に根ざしています。[6]この形式はカマタ王国の下で確立され、ダルマナラヤナ王の治世下でダランで後援されました。15世紀から16世紀にかけて、オジャパリはアッサムのバクティ運動と交差しました。後世の著述家たちは、オジャパリの要素が新ヴァイシュナヴァ派のサトラ（聖歌）に関連する演劇や音楽の発展に影響を与えたと指摘しています。[7]
多くの美術史家や演劇学者は、シュリマンタ・シャンカラデーヴァの演劇表現（アンキヤ・ナート/バオナ）もオジャパリの影響を受けていると示唆している。[8] [9]
パフォーマンスとスタイル
オジャパリの一座は、通常、1人のオージャ（主役）と4～5人のパリ（合唱）で構成される。首席合唱団員であるダイナ・パリはオージャの右側に立ち、機知に富んだ言葉や説明を通して物語を進める。[10] [11]パフォーマンスは、歌唱、セリフ、リズミカルな足技、身振りを組み合わせ、アンサンブルはクティタール（小型シンバル）でリズムを取り、場合によっては他の打楽器が加わることもある。[11]衣装はサブタイプによって異なり、ビヤーのアンサンブルは白いターバンとチャプカンを使用することが多い一方、サットリヤ・オジャパリはサトラの慣習に沿ったサンカリの衣装と装飾を採用する。[12]
バリエーション/フォーム
学術的な資料では、一般的に3つの主要な形式を区別しており、「叙事詩に基づく」と「非叙事詩/シャークタに関連する」という見出しの下にグループ化されることもあります。[13] [14]
- Byah/Bigoya (Vyāsa-gowa) オジャパリ– 叙事詩ベース。ラーマーヤナ、マハーバーラタ、バーガヴァタ プラーナ、その他のプラーナのテーマからのナレーション。 [13]
- スカナンニ／マロイ・ゴワ（マナサー）・オジャパリ– シャークタ（Śākta）に繋がる、蛇の女神マナサー（マロイ）を中心とした儀式物語。多くの劇団が、パドマ・プラーナの伝統に基づき、詩人ナラヤナデーヴァが作曲したパダーヴァリを歌います。Baruah , Sudarshan (2023). 「オジャパリの種類：サットリヤ・オジャパリとマナシャ・オジャパリ」（PDF） . Naad-Nartan: Journal of Dance & Music .
- ラーマーヤニ・オジャパリ–ラーマーヤナのエピソードに焦点を当てた公演。[13]
さらに、サトラ音楽の環境の中で、独特のサットリヤ・オジャパリ音楽が発展しました。学者たちはこれを、シャンカラデーヴァによる翻案であり、ビヤーの要素とサンカリの美学を融合させたものと説明しています。「アッサムのサットリヤ・オジャパリ音楽とその古典的要素」（PDF）。サンギート・ギャラクシー。
文化的意義
スカナンニ/マナサー・オジャパリは、アッサム南部におけるシャークタ崇拝や寺院を中心とした儀礼と密接に関連しており、特にマナサー信仰と結びついたベウラ・ラヒンダールの物語[15] [16]。儀礼の枠を超えて、オジャパリは道徳教育、共同体の記憶、そして20世紀には民衆動員の媒体として機能してきた。[17] [3]
地理的分布
オジャパリは歴史的には現在のダラン（マンガルダイとシパジャールを含む）に根ざしていますが、ナルバリ、カムルプ、バジャリ、バクサ、ウダルグリといったアッサム州南部の地域でも継承されており、テズプルやその周辺地域で活動する人々がいます。また、オジャ・ウペンドラ・カリタの弟子たちが率いるマンガルダイのグループによる現代公演も報告されています。
著名な実践者
- ラリット・チャンドラ・ナート（ラリット・オジャ） - スカナニ・オジャパリの代表的アーティスト。サンギート・ナタック・アカデミー賞（1983年）およびラビンドラナート・タゴール賞（2012年）を受賞。シパジャールで長年活動。「ラリット・チャンドラ・ナート・オジャにとって、世界はすべて舞台である」。
- Kinaram Nath Oja – Sangeet Natak Akademi Award (2012 年、Sukanani Ojapali)。「サンギート ナタク アカデミ フェローシップおよびアカデミ アワード 2012」。
SNA賞を受賞したキナラム・ナス・オージャ（2012年）。 - ドゥルガバル・カヤスタ– 「ドゥルガヴァリ・オジャパリ」（抒情的なラーマーヤナのレパートリー）に関連する初期の詩人兼演奏者。
- バローラム・コンワールと劇団- 1990 年代から 2010 年代に活動したマンガルダイを拠点とするビャ・オジャパリ・グループ、オージャ・ウペンドラ・カリタの弟子。
保存と復活
支援の仕組みとしては、アーティスト年金、文化省とサンギート・ナタック・アカデミーによるワークショップや研修制度などがあり、大学や市民社会の取り組みもこの形態を記録し、教育してきました。[18] 「アーティストの訴え」現代のルポルタージュでは、特にCOVID-19パンデミックの間、劇団の継続的な実践と生活への課題の両方が指摘されています。[19]
参照
参考文献
- ^ Baruah & Choudhury 2023、p. 106.
- ^ ボラ2023、48～49頁。sfn エラー: ターゲットなし: CITEREFBorah2023 (ヘルプ)
- ^ ab Baruah & Choudhury 2023、106–109 ページ。
- ^ バルーア 2017、12～15頁。
- ^ Baruah & Choudhury 2023、106–111 ページ。
- ^ バルーア 2016、100～103頁。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFBaruah2016 (ヘルプ)
- ^ Baruah & Choudhury 2023、107–109 ページ。
- ^ “Social Reserch Foundation”. www.socialresearchfoundation.com . 2025年9月9日閲覧。
- ^ Sarma, Madan (2022年8月4日). 「Anka or Aṅkīyā Nāṭ: Genesis and Structure」. Mahapurusjyoti .
- ^ バルーア 2016、101ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFBaruah2016 (ヘルプ)
- ^ ab Baruah & Choudhury 2023、108–109 ページ。
- ^ バルーア 2016、102ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFBaruah2016 (ヘルプ)
- ^ abc Baruah & Choudhury 2023、p. 107.
- ^ バルーア 2023、1～2頁。
- ^ "indianculture.gov.in/node/2820144".
- ^ Baruah & Choudhury 2023、107–108 ページ。
- ^ “アグニサラ・ドゥリヤ党と自由運動”.
- ^ Baruah & Choudhury 2023、p. 109.
- ^ 「COVID-19パンデミック：アッサムのオジャパリ民族音楽アーティストが政府の支援を求める」2020年6月6日。
さらに読む
- バルア、スダルシャナ（2017）。オジャパリ：アッサム地方の古代音楽の伝統、ヴァイシュナフ・サトラと古典的要素におけるその応用。チャンドラ・プラカシュ。
- ネオグ、マヘシュワール（1975）『アッサムのサトリヤ舞踊とそのリズム』アッサム委員会。
- サルマ、ナビン・チャンドラ (1994)。アサモール・パリヴェシャカラ：オジャパリ。グワーハーティー：バニ・プラカシャン。
外部リンク
- ウィキメディア・コモンズにあるオジャパリに関連するメディア
上記で使用した短い脚注のソース:
Baruah & Choudhury 2023 = Baruah, Tiluttoma; Choudhury, Kunal (2023). 「アッサムのオジャパリ舞踊：概要」(PDF) . Annals of Multidisciplinary Research, Innovation and Technology . 2 (2): 106– 109.
ボラ 2023 = SR ボラ、「アッサムのサットリヤ・オジャパリ伝統：概要」、2023 年、https://www.gapbodhitaru.org/res/articles/%2848-53%29%20THE%20SATTRIYA%20OJAPALI%20TRADITION%20OF%20ASSAM%20A%20BRIEF%20OVERVIEW.pdf。