オクパラ内陸部

オクパラ・インランドは、ナイジェリア・デルタ州エチオピア東部地方自治体に位置するコミュニティです。このコミュニティはアグボン王国の末裔です。地元の歴史によると、アグボン王国の長男がイシオコロを伝統的な統治の拠点としています。このコミュニティの先代の王、故人であるオグリメリム・オクパラ1世（侍従長オイボチャ・オロヴウジェ）は、古代の衛星都市イシオコロを迂回して、このコミュニティを指導の中心地としました。

起源/背景

ウルホボ族の1つであるオクパラの起源と移住の伝承は、いまだ不明瞭で不確かなままです。しかし、オクパラは、アグボンと呼ばれる1人の祖先の子孫であると主張しています。アグボンは、ある時点でベニンから移住し、アグボンの町に定住したと言われています。アグボンからの共通の祖先というこの信念に基づいて、アグボンの人々は今日までイシオコロの呪物を崇拝しています。アグボンの人々が最終的にイシオコロにたどり着いたとき、彼らはベニンと接触し、彼らのために土の呪物を作りました。オバはアグボンの町に使者を送り、そこでアグボンの子供たち全員の会議が招集されました。使者はオルホクポールの少年の頭をある場所に埋めました。その場所に、彼はイロコとオグリキの木を植えました。そして、彼はそれ以来アグボンはオバに従属すると宣言しました。彼はオカロロと呼ばれる長男に、権威の象徴である馬の尻尾を与えました。アボンの子孫は皆、この呪物を戦争の神とみなし、時折崇拝した。さらに、オクパラ族が共有する共通の起源と移住の伝統は、植民地時代以前の彼らの関係を説明する上で根本的な要素となっている。例えば、これは彼らを結びつける要素として機能していた。彼らは決断を迫られる重要な瞬間に、「我々は皆一つだ」という言葉で、共通の起源の記憶を呼び起こすことが多い。

アグボン族には長い移住の歴史があり、起源と移住に関する様々な伝承や記録が今も残っています。ある記録によると、ベニンのウドから移住したウコノホロという男性がアグボンを産んだそうです。アグボンはクワレを経由して、おそらくエルホワから移住し、現在のデルタ州イソコ地区のエウェンとエルヒヴウィまたはイリに定住しました。そこからウグウェルンに近いウトコリに移り、次にオロムへ、そして現在のエクイグボのウゲリ領地を通ってオトルホ・ル・アグボン（現在はイシオコロとして知られています）を創設しました。オクパラ族は、地元の本能と競争を避ける性質から、アグボンから現在の地へさらに移住しました。移住によってこの新しい土地に到着したオクパラも、現在のコミュニティのサブセクションとなる数人の息子を産みました。彼らには、エレグベ、エルヒ、エトログバが含まれます。エルヒは次に、オシア、イサバ・ウヴウィアゴア、オノリアロ、オケイなどを生んだ。オクパラはイシオコロから移住した時には既に亡くなっていた。こうしてオシアらはオクパラの人々を新しい居住地へと導いた。オシアはオクパラに到着すると、現在のオクパラ病院の近くにオグリキの木を植えた。その本質は、彼らの人々が愛し合うことを可能にすることだった。なぜなら、木の存在はその場所が居住地であることを象徴していたからである。彼らの間では、人々が茂みの中で愛し合うことはタブーだった。オシアの子孫の1人は、オト神社の宮司であるに違いない。なぜなら、オグリキの木を植えたのはオシアだったからである。人口が増えるにつれ、エスメのような新しい移民の誕生と相まって、オクパラの人々は散らばり始めた。オシアの義理の兄弟であるエスメがオシア通りを創設したが、義理の兄弟であったため、通りの名前はオシアにちなんで名付けられた。オモヴウィオナはウルフ・イニオブウォナを設立し、イサバの子供の一人がウルフ・エグボを設立した。オジェネはウルフ・オジェネを設立し、オノナロはイモジェ通りを設立した。エレグベの子孫はエレグベ地区を設立し、エテ・オグバの子供たちはオグバ地区を設立しました。オクパラの人々の中には、オヴ、オクパラ水辺、オクレクポ、オトゥマラ・オグバ村、オビ村、アダロデ、オクロフォ、アグワリオレ、ウグベグベ、ウグブヘルヘ、オカルノ、オヌデ、アグボルホロなどの新しい定住地を見つけるために移住する人もいた。現在、オクパラはアグボン王国の繁栄した支族であり、数多くの村や通りがあります。^{[ 1 ]}

地理

オクパラ内陸部は、東はココリ川/イシオコロ川、南はエクレブオ川/オルホアクポ川、西はオブ内陸部に囲まれています。ココリ川を流れるオムエ川が水源となっています。深い森には広大な野生生物保護区が広がっています。面積は約196平方キロメートルで、地形は農業や歩行者利用に最適です。

オクパラ内陸部の地形は、ヤムイモ、キャッサバ、オクラ、コショウ、トウモロコシ、メロン、アズキ（地元ではイシャと呼ばれる）などの作物の栽培に適しています。彼らは土地を耕すだけでなく、茂みに生えるヤシの木から石鹸、食料、パーム核、そしてほうきを生産していました。彼らは池を所有しており、そこでは毎年頻繁に収穫が行われていました。大きな池はコミュニティの所有物であり、3年ごと、あるいはそれ以上の年に一度収穫が行われていました。

コミュニティには2本の道路網があり、主要な交差点で結ばれています。1本はイシオコロへ、もう1本はオブへ、そして最後の1本はコミュニティ内部へと続いています。オブへ続く道路は、エレグベ・ジャンクションと呼ばれる別の交差点で合流しており、エレグベ通り、オクパラ・ボーイズ・カレッジ、そしてオブコミュニティ内を行き来しています。コミュニティ内の他の道路は、内部ネットワークによって相互に接続されています。

このコミュニティでは、6月から11月上旬まで続く雨季と、11月下旬から5月下旬まで続く乾季があり、北東貿易風も吹く。この季節には、落葉樹や樹木が葉を落とし、灌木を燃やすのが一般的だった。この3つの季節は、植民地時代以前のオクパラの人々の農業に影響を与えた。例えば、雨季には農作業が減り、男性たちは小川や川で魚釣りをするようになった。^{[ 2 ]}

人々

オクパラ内陸部の人々は非常に広大で、広大な地域に暮らしています。祖先の一夫多妻制の影響で、人々は地球上のあらゆる場所に居住しています。このコミュニティの人々はウルホボ語を流暢に話すことで知られています。彼らは主に牧畜民であり、近親者や親戚の手の届く範囲で生活することを好みます。人々は主に自給自足の農業に従事していますが、商業農業を営む人もいます。

このコミュニティにおける交易の歴史的前身は、主に物々交換でした。食料作物、例えばヤムイモなどの農産物は、オクラと交換できました。時が経つにつれ、タカラガイが交換手段として採用されるようになり、その後現在の法定通貨であるナイラが誕生しました。市場の日は4日ごとに開かれ、エデウォルと呼ばれ、その日に農作業に行く人は誰もいませんでした。ほとんどの農民は収穫期に作物を収穫し、翌日に市場に出すことを目的として、1日かけて市場に行きました。また、平日には路上で行商も行われていました。ココリの商人はオクパラ市場を利用し、オクパラの人々の多くはココリ中央市場を利用しました。

この地域の人々の主な宗教はキリスト教ですが、カトリックが出現する以前から伝統的な宗教が栄えていました。また、人々は教育と学問を非常に重視しており、様々な学問分野で著名な人物を輩出しています。

地域活動

このコミュニティの人々は、さまざまな衣装、ダンス、演劇などを披露する非常に楽しい祭りで知られています。注目すべき祭りには、20年に一度開催されるエジェヌ祭り、25年に一度開催されるエニ祭り、オケケレ祭りなどがあります。

教育

この地域に住む人々は教養が高く、西洋の教育を心から受け入れていることで知られています。この地域には以下のような学校があります。

• オクパラ男子中学校
• アグボン女子大学
• エジャイフェ小学校
• エレグベ小学校

著名人

• オイボチャ・オロヴウェ侍従殿（アボン王国元国王）
• オニグ・オティテ教授。イバダン大学社会学教授。著名な学者であり、『ウルホボ人』や『ナイジェリアの民族的多元主義と民族性』など多数の著書がある。^{[ 3 ]}
• タヌレ・オハイデ教授（ナイジェリアの著名な作家）
• アンドリュー・エヴワライエ教授（ポートハーコート大学物理学教授、元副学長）
• ケフィー・ドン・モモ（ナイジェリアの人気歌手）

参考文献

1. ウルホボ文化研究. エケ, ピーター・パーマー, 1937-. イケジャ, ラゴス, ナイジェリア: ウルホボ歴史協会. 2005. ISBN 9780677690. OCLC  70710243 .
2. ニジェール・デルタのウルホボ族の歴史. エケ, ピーター・パーマー, 1937-, ウルホボ歴史協会. ニューヨーク州バッファロー: ウルホボ歴史協会. 2007年. ISBN 978-9780772888. OCLC  179792923 .
3. 「ONIGU OTITE (1939-2019)」 . The Sun Nigeria . 2019年3月30日. 2022年3月17日閲覧。

• ジョン、クリス。「ココリ・オクパラの起源と移動」