オクネフ文化
Bronze Age archaeological culture

オクネフ文化
オクネフ文化（ミヌシンスク盆地）と、 紀元前2000年頃の他の同時代の文化の位置。[1]
別名オクニエフ、オクネフスカヤ
地平線シベリアの先住民
地理的範囲ミヌシンスク盆地南シベリア
期間青銅器時代
日付紀元前2700年頃-紀元前1800年頃
タイプサイトオクネフ集落
主要サイトタス・カーザ、チェルノヴァヤ VIII、ベルティリ、ウイバット III、ウイバット V
特徴独特の芸術的遺産
先行アファナセヴォ文化
に続くカラスク文化、 アンドロノボ文化、セイマ・トゥルビノ現象、タガル文化

オクネフ文化（ロシア語：Окуневская культура、ローマ字：  Okunevskaya kul'tura、直訳する と「オクネフ文化」）は、紀元前3千年紀末から紀元前2千年紀初頭の青銅器時代初期の南シベリアの牧畜民の考古学的文化であり、エニセイ川中流域および上流域のミヌシンスク盆地で栄えた。[2] [3] [4]この文化は、地元の新石器時代シベリア森林文化から形成されたもので、西部ステップ遊牧民や既存の古代北ユーラシア人との混血の証拠も見られる。[5] [6] [7] [8]

歴史

オクネフ文化のペトログリフ
オナホフ村近郊で発見された「アンハコフ石碑」[9] [10]と「コピョンスキー・チャアタスの石碑」[11]。オクネフ文化、紀元前2000年頃。ハカス国立博物館所蔵。

オクネフ文化は1928年にセルゲイ・テプロウホフによって発見されました。現在のハカス共和国南部に位置するオクネフ集落にちなんで名付けられました。当初、テプロウホフはオクネフの埋葬地をアンドロノヴォ文化に属するものとしていました。その後、発見された土器に基づき、この集団はアファナシエヴォ文化とアンドロノヴォ文化の間の過渡期の変種であると考えました。

1947年、M・N・コマロワはアンドロノヴォ文化の「初期オクネフ」段階を特定した。これはアンドロノヴォ文化の最も初期の段階と関連している。[12]

1955年から1957年にかけて、A・N・リプスキーは、埋葬に使われた石箱の一部として、オクネフの石板に刻まれた画像を発見した。考古学者ではなく民族誌学者であったリプスキーは、美術と人類学における類似点に基づき、オクネフの人々をアメリカ先住民の祖先とみなし、オクネフ遺跡はアファナシエフ以前のものと推定し、旧石器時代に遡ると判断した。

1960年代初頭、GAマクシメンコフはチェルノヴァヤ8世墓地の発掘調査に基づきオクネフ文化を特定した。この墓地は後の侵略によって荒らされておらず、アファナセヴォ陶器は含まれていなかった。

特徴

シベリア、エニセイ川流域 のオクネフ文化の陶器。紀元前2千年紀前半。エルミタージュ美術館、サンクトペテルブルク

オクネフ文化の初期ウイバト段階、後期チェルノフ段階、および最終段階ラズリフ段階を区別する必要がある。

代表的な場所には、タス・カーズ、ベルティリ、ウイバット III、ウイバット V (ウイバット川流域)、チェルノヴァヤ VIII、チェルノヴァヤ XI、ラズリブ X、ストレルカなどがあります。

ミヌシンスク盆地におけるアファナセフとオクネフのステップ文化の発展と、その後のアンドロノヴォ型の発展との間の類型学的地平は非常に狭い。[13]

オクネフ文化の発見物には、人間の顔をした石像（タス・ヒズ、ウルグ・クルトゥヤク・タス）や、石板に打ち出されたり骨板に刻まれた鳥や獣の像などの芸術作品が含まれています。

財産と社会階層化を示す顕著な兆候は見られません。

家畜、馬、農業

住民の経済活動の基盤は畜産業（牛、羊、山羊）であり、狩猟や漁業がそれを補っていた。

石の鍬、穀物おろし器と乳棒、銅の刃と角の柄が付いた刈り取り鎌はすべて農業を物語っています。

陶器

オクネフの陶器の様式は、形式的にも曖昧にも、後の刻み粗陶器（ICW）に類似しているものの、アンドロノヴォ陶器と称されることもある。[13]しかし、研究者が指摘するように、それぞれの独自性こそがオクネフ文化の重要な特徴である。[14]オクネフ文化の出土品には、豪華に装飾された水差しのような容器や円錐形の容器が含まれている。

オクネフ陶器は典型的には平底で、胴体、底、縁、そして内側に連続した装飾が施されています。ほとんどの場合、壺型ですが、内部に仕切りのある香炉もあります。

冶金

オクネフ文化の青銅ナイフ（チェルノフ期、紀元前2200～1900年）。セイマ・トゥルビノ型の複合槍先で、骨製の中肋と青銅製の刃が付いています（図面）。

オクネフツィ文化は、サヤノ・アルタイ鉱山・冶金地帯の鉱石を基盤とした冶金技術を発展させていました。オクネフツィ文化と隣接するサムス文化は、中央アジア北東部で最初の青銅器を生産しました。[15]発見物には銅や錫、稀にヒ素青銅製品が含まれます。単純な銅製品は錫合金に取って代わられました。[15]この文化では青銅が一般的でした。道具には、柄が埋め込まれたナイフ、葉っぱの形をしたナイフ、錐、釣り針、側頭指輪などがありました。鍛造に加えて鋳造も行われており、かなり高度な金属加工技術があったことを示しています。この文化の装飾品は、主に円形の断面と両端に平らな接合部を持つリング状の装飾品で構成されています。[16]

戦争

短剣は比較的進歩しており、柄と刃の境界が明確です。後期オクネヴォ文化遺跡からは青銅製の槍が発見されましたが、そのソケットは鍛造されており、両端が緩い形状をしていました。この種の最初のものはアジアのステップ地帯に出現しました。[16]銅や青銅の武器に加えて、オクネヴォ文化には戦車も存在し、そのことが岩面彫刻によって証明されています。[17]

埋葬

オクネフ文化の立石。「サラリンスカヤの石の乙女」、紀元前3千年紀後半から紀元前2千年紀前半
クラースヌイ・カーメン墓地の第1塚、墓1から出土した骨製の櫛、オクネフ文化、紀元前2200年頃

オクネヴォ文化は、主に塚と呼ばれる埋葬構造物によって特徴づけられます。塚は、地面に垂直に敷かれた石板または砂岩のタイルで作られた小さな長方形の平面囲いで構成されていました。これらの囲いの中には、同じく石板で覆われた墓がありました。500体以上の埋葬地と60体の単独埋葬地からなる62のオクネヴォ・クルガンが研究されています。[18]

オクネフ文化の墓地は、原則としてアファナシエフ文化の墓地からそれほど遠くない場所に位置し、2基から10基の古墳が存在します。墓地の面積は40メートル×40メートルに及ぶこともあります。柵の内側の墓の数は様々で、1基から10基、さらには20基にもなります。単独埋葬に加え、ペア埋葬や共同埋葬も行われています。ほぼすべての墓地で、男性と女性2人の埋葬が行われています。埋葬者は、アファナシエフの時代と同様に、仰向けに横たわり、両足は膝を強く曲げ、両腕は体に沿って伸ばされていました。[要出典]

デート

オクネヴォ遺跡の50個のサンプルの放射性炭素AMS年代測定は、紀元前2600年から1800年の間に行われた。これらの研究によれば、ウイバト期は紀元前2600年から2300年、チェルノヴァヤ期は紀元前2200年から1900年、ラズリフ期は紀元前1800年以降と推定されている。[18]

地理的範囲

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オクネフ文化の場所

オクネフ文化の集落は、ミヌシンスク盆地、エニセイ川中流域および上流域に位置していた。

オクネフ時代のペトログリフは、現在カザノフカ博物館保護区となっている、現在は干上がった小川の岸辺、ヒジル・ハヤとフルトゥイ・ホラの狭い山間の谷間に位置しています。また、クラスノヤルスク地方クラギンスキー郡シャラボリノ村の南西、丸太林とシュシュ川の間、エニセイ川右支流トゥバ川右岸に位置するシャラボリノ・ペトログリフ群にも見られます。

ボリショイテレク村の東、 イドリンスキー地区。

ミヌシンスク盆地、エニセイ川あり。

ビル川左岸、コズリハ山麓、スィダ川岸の クラスノトゥランスキー地区。

ノヴォポクロフカ村の クラギンスキー地区にて。

ミヌシンスキー地区、トゥバ川の岸、カフカズスキー村の近く、マイダシのザイムカの近く。

1973年、考古学者たちは、同名の村の近くの湖岸にあるオクネフ層の発掘調査中に、焼けた丸太造りの建造物の残骸と陶器の皿の破片を発見した。

ミヌシンスク市の南1キロの松林の北郊で、 板状の箱に入った埋葬地5カ所が発掘された。

中央アジアにおける最古の青銅器時代の文化。[8]

オクネフ文化は、陶器を含む物質文化のいくつかの要素を、西シベリアとアルタイの サムス、エルニノ、カラコル、クロトヴォ文化、東カザフスタン のカナイ型埋葬地、 トゥヴァのオクネヴォ風文化など、隣接地域の多くの同時代の地元の文化と共有しています。[18]しかし、現在のところ、それらの共通の起源を示す確かな証拠はありません。

アファナシエフ文化とオクネフ文化のつながりを辿るのは非常に困難です。両文化の交流期間はわずか100年ほどでしたが[4]、一部の地域では共存が認められています。考古学者たちは、オクネフ文化とアファナセヴォ文化の両方の起源を示す痕跡を含む多くの遺跡を発見しています。しかしながら、オクネフ文化の遺伝子型にはアファナセヴォ文化の遺伝的痕跡はほとんど見つかっておらず、アファナシエフ文化は外来のオクネフ文化によって駆逐されたと考えられます。

オクネフ墓地の遺物とオビ川中流域およびバイカル湖周辺地域の遺物との類似性は、オクネフ文化の担い手が北部タイガ地域から南シベリアに渡来したことを示唆している。先行するアファナセヴォ文化はインド・ヨーロッパ語族文化と考えられているが、オクネフ文化は一般的に、この地域に広まった非インド・ヨーロッパ語族の森林文化の延長と考えられている。[19]

オクネフの人々はアンドロノヴォ圏の後継文化[20]と密接に交流していた。[2]

集落

チェバキ要塞。

この文化圏の集落については、ほとんど研究が進んでいません。スヴェ山城[21]と呼ばれる山岳集落（ハカス領内で約45箇所が発見されています）は、主に宗教施設と考えられています。チェバキ要塞は、スヴェ山城の考古学的研究が行われた最初の集落の一つです。

エニセイ川上流のトゥヴァ共和国領内に集落があることが知られている。[要出典]

車輪付き輸送手段

オクネフ族は二輪車と四輪車の荷車を使用していました。ミヌシンスク盆地の岩絵には、2本の棒が斜めに収束し、同時に車体の骨格も形成する複合牽引棒を備えた、初期（紀元前3千年紀末）の二輪車の図像が数多く見られます。荷車のデザインと横顔の描写様式は、東ヨーロッパではなく、中央アジア西部、そして間接的に小アジアとのつながりを示唆しています。[22]

自然人類学

オクネフ文化の擬人像、ハカス国立博物館

人口の人類学的タイプは、コーカソイドとモンゴロイドの混血で、主にモンゴロイドが優勢であった。A.V.グロモフが指摘するように、形態学的多様性は顕著であり、純粋にモンゴロイドの頭蓋骨と、モンゴロイドとの混血の痕跡を全く示さない典型的なコーカソイドの頭蓋骨が混在していた。グロモフの見解では、オクネフ人の外見は、地元の新石器時代の人口と、中央アジアおよびカザフスタンから流入してきたアファナシエヴォ草原遊牧民の流入によって形成された。[23]

AGコジンツェフによれば、オクネフ人の外見は地域によって異なる。ミヌシンスク盆地のオクネフ人は、第一種人種を背景にした際立った独自性を持つ、地元の新石器時代の人々の子孫である。トゥヴァのオクネフ人は、ウクライナのピット文化と初期カタコンベ文化の影響をより強く受けている。[24]コジンツェフは、オクネフ人の主な祖先は地元の古代北ユーラシア人（ANE）に遡ることができ、オクネフ人の人類学的タイプは「アメリカノイド」と表現できると主張し、アメリカ大陸の先住民族との特徴的な重複を指摘している。[7]

AVポリャコフによれば、この文化は地元の新石器時代の古シベリア森林文化から形成され、後にヤムナヤ文化の主に男性牧畜民のグループによってカスピ海からいくらかの混合を受けた。[25]

一部の研究者は、オクネヴォ文化は、この地域のアファナシエヴォ文化に取って代わったより北方の部族の子孫である可能性があると示唆しているが、他の研究者は、オクネヴォ文化は地元の新石器時代の 狩猟採集民と西方の牧畜民との接触の結果であると考えている。[18]

マクシメンコフは、オクネヴォ文化はミヌシンスク盆地の北に住んでいた クラスノヤルスク・カンスク森林草原の現地の新石器時代の部族によって発展したと示唆した。

現在ほとんどの研究者によって支持されている2番目の理論は、オクネヴォ文化は地元の新石器時代の狩猟採集民と西部ステップ遊牧民との交流から生まれたというものです。

  • ミヌシンスク盆地北部、イトクルII塚14出土のオクネフ小像。オクネヴォ文化のウイバト期（紀元前3千年紀後半）
    ミヌシンスク盆地北部、イトクルII塚14出土のオクネフ小像。オクネヴォ文化のウイバト期（紀元前3千年紀後半）
  • ミヌシンスク盆地北部、イトクル II 墳丘 14 号から出土したオクネフの小像。
    ミヌシンスク盆地北部、イトクル II 墳丘 14 号から出土したオクネフの小像。
  • ミヌシンスク盆地北部、イトクル II 墳丘 14 号から出土したオクネフの小像。
    ミヌシンスク盆地北部、イトクル II 墳丘 14 号から出土したオクネフの小像。
  • ミヌシンスク盆地北部、イトクル II 墳丘 14 号から出土したオクネフの小像。
    ミヌシンスク盆地北部、イトクル II 墳丘 14 号から出土したオクネフの小像。

古遺伝学

オクネフ文化の遺伝的近似性（ （「オクネヴォ初期・中期青銅器時代」）古代人（カラー）と現代人（グレー）の集団を対比した図。主成分分析（詳細）。[26]

常染色体DNA分析により、オクネヴォ人は主に古代北東アジア人（ANA）と古代北ユーラシア人（ANE）の混血に由来する系統から形成され、混血の時期は紀元前5000年頃と推定されていることが判明しました。[5]さらに、ヤムナヤ文化やアファナシエヴォ文化に代表される西部ステップ遊牧民との遺伝的混血が10～20％程度ありました。西部ステップ遊牧民の祖先はオクネヴォ標本のX染色体には存在せず、主に男性の祖先から受け継がれたことを示唆しています。[5] 2020年6月にCell誌に発表された遺伝子研究では、エニセイ川流域のバザイハ遺跡から出土した初期青銅器時代の個人（BZK002）が、ヤムナヤ/アファナシエヴォに関連する集団と混血してオクネヴォ祖先を形成した集団の良い代理として特定されました。 BZK002ゲノムは、 LNBAバイカ島とアフォントヴァ・ゴラ島またはボタイ島の集団間の双方向混合としてモデル化できる可能性がある。[27]

Okunevos は、 Afanasievo、Baikal EBA、および Tarim_EMBA (基本的にANE ) 祖先の組み合わせとしてモデル化できます。

最近の研究によると、現代のネイティブ・アメリカン・インディアンはオクネフ文化の代表者と遺伝的に近縁であり、これは以前の頭蓋計測学的研究を裏付けている。彼らの共通点は、おそらく古代パレオ・シベリア人の形成にまで遡る古代北ユーラシア人と古代東アジア人の祖先が両集団に存在することに由来すると考えられる。[7]

オクネヴォ人はボタイ文化、タリムのミイラの一部、アルタイの狩猟採集民との遺伝的類似性も示した。[8]

サヤン・アルタイの青銅器時代のオクネフ文化の代表を含む、ウラル山脈からアルタイ山脈にかけてのユーラシアステップの遊牧民の古代ステップ集団の起源を分析した結果、サンプルには古代北ユーラシア、東部狩猟採集民、ジョージアのコーカサス狩猟採集民に最も顕著な要素が含まれており、また、ンガナサン人（サモエード人）に最も顕著で、シベリアと中央アジアのさまざまな現代人に広く分布している要素も含まれていることが示されました。[28] [8]

父系ハプログループ

Hollardら（2018）は、オクネヴォの標本の父系ハプログループを報告した。抽出された6つのY-DNAは、以下のハプログループに属していた：ハプログループNO1（3検体）、R-M269、Q-M346、Q-L54。[29] 2018年にサイエンス誌に掲載された遺伝学的研究では、オクネヴォの男性10体の遺骨が調査された。彼らは父系ハプログループR-M269、Q-L54、Q-L330（3検体）、Q-L940（3検体）、Q-L56、Q-L712を有していたことが判明した。[30]

母系ハプログループ

Holllard（2018）によると、オクネヴォの標本の58％は東ユーラシアハプログループA、C、Dを持ち、41％は西ユーラシアハプログループT、U、H、Jを持っていました。[32] [33]

ミトコンドリアハプログループA -a1b3* [34]はRISE674サンプル（4300～3850年前、Okunevo_EMBA）で同定されました。

スィダV（ミヌシンスク盆地）の埋葬地から出土したオクネフ文化の代表者からは、多様なミトコンドリアDNAの変異体が確認された。[35]オクネフ人は西ユーラシア（U、H、J、T）および東ユーラシア（A、C、D）のハプログループのサブブランチに属していた。[36] [32]

美術

オクネフ文化の記念碑的石碑。ハカス国立博物館、石像ホール、アバカン

代表的な芸術作品：小さなお守り、高さ4メートルにもなる石碑、岩面彫刻。[15]

オクネフの人々は芸術記念碑を残した。特徴的な岩の碑文と石像は、1722年から1723年のDGメッサーシュミットの旅行とその後の学術的探検以来有名になった。墓所から発見された絵入りの石碑は他に類を見ない。石板には動物の写実的な絵や頭飾りの仮面が描かれており、明らかに崇拝的な性格を持っていた。岩石芸術記念碑の研究が進められており、以前の研究者によって研究されていなかった新しいものが発見されている。[37] [38] メンヒルは、現在のハカス共和国とクラスノヤルスク地方南部の領域によく見られる。ミヌシンスク盆地の領域では300以上のメンヒルが調査されている。エニセイ川右岸では10か所のみが知られている。

印象的な石碑はもともと墓地に建てられたもので、その後1000年以上経って、タガール文化のスキタイ時代のクルガンで再利用されました。[15]

オクネフの石碑コレクションは、アバカンのハカス国立博物館、 ミヌシンスクのマルチャノフ博物館に展示されています。[39]ノヴォシビルスクの歴史と建築の野外博物館と陶磁器のコレクションは、サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館に展示されています。[40]

擬人化された画像

オクネフ時代の小人像（復元図付き）、ノヴォシビルスク・ツーリスト-2遺跡。[41]年代は4601±61年前（AMS年代では紀元前3511～3127年）。[42]
人間の顔が刻まれた石板。オクネフ文化。国立エルミタージュ美術館（ホール13）。[43]

オクネフ文化の芸術の鮮烈な特徴は、擬人化された像が刻まれた巨大な石像や石碑によって生み出されている。石像は通常、高さ6メートルにも達し、砂岩または花崗岩でサーベル状に彫られている。正面は幅が狭い。ミヌシンスク盆地では300体以上の石像が研究されているが、エニセイ川右岸ではわずか10体しか知られていない。その多くは、現在、博物館に収蔵されている。[44]

幻想的な仮面が、見る者を見つめます。三つの目、鼻孔、巨大な口、角、長い耳、そして様々な突起が描かれています。像は正面から広い側面へ、そして時には背面へと移り変わります。中央の仮面に加えて、しばしば小さな仮面が付け加えられます。像には捕食動物の口、雄牛の口、そしていわゆる太陽のシンボルが数多く描かれています。それらは様々な様式で表現されますが、通常は正方形の中に円が内接する形で、一種の曼荼羅であり、宇宙の象徴です。このシンボルは現在、現代のハカス共和国の国章や国旗に描かれている公式のシンボルです。垂直の石碑は、古代の空間における方位を示す道具、つまり時の節目や太陽時カレンダーの日時計として用いられた可能性があるという議論がありました。太陽に面した石碑の発散光線には、垂直の日時計の図像が見られます。歯は正午を正確に決定するための基準となります。[要出典]

  • 観光客-2 象牙の擬人化フィギュア
    観光客-2 象牙の擬人化フィギュア
  • ツーリスト-2 マンモスの象牙の擬人化フィギュア
    ツーリスト-2 マンモスの象牙の擬人化フィギュア
  • 擬人像。観光地2、ノヴォシビルスク、オクネフ文化。
    擬人像。観光地2、ノヴォシビルスク、オクネフ文化。

記念碑的な石碑

オクネフの文化石碑。ハカシア国立博物館

オクネフ文化では、墓地に記念碑的な石碑が建てられました。[45] [46] [47] それらは幾何学模様を帯びた擬人化または動物形をしていました。[45]石碑にはしばしば、わずかに前かがみになった人間の頭部が組み込まれていました。[45]これらの石碑は後の文化によって再利用されることがよくありました。例えば、初期突厥（ギョクテュルク）は、オルホン碑文やエニセイ碑文といった古代トルコ語のルーン文字の碑文を石碑に刻み込むことが多かったです。[48]

  • オクネフの石碑
    オクネフの石碑
  • オクネフの石碑。中央に「シラの石碑」がある。
    オクネフの石碑。中央に「シラの石碑」がある。
  • 1887年、アスペリンの探検隊によってスケッチされた石碑。[39][49][50][46]
    1887年、アスペリンの探検隊によってスケッチされた石碑。 [39] [49] [50] [46]
  • オクネフ文化の石碑
    オクネフ文化の石碑
  • 「シラの石碑」[51]
    「シラの石碑」[51]
  • 古代トルコ語のルーン文字で再刻されたチルコヴォの石碑（紀元7～8世紀頃）
    古代トルコ語のルーン文字で再刻されたチルコヴォの石碑（紀元7～8世紀頃）

画像の芸術的特徴

次のような芸術的特徴が際立っています。

オクネヴォのペトログリフの複製
鹿の絵が描かれた岩面彫刻。
  • 絵画領域における人物の自由な散在。
  • 擬人化されたマスクの存在;
  • 様式化された人物の細長い比率。
  • さまざまな幻想的な動物たち。
  • 鳥や動物の頭を持つ擬人化された生き物。
  • 三角形の形をした神聖な（世界の）山で、いくつかの部分に分かれている。
  • 三位一体の構図。女神またはそのシンボルの像の両側に人物または動物の像が配置されています。
  • 尖った帽子をかぶり、雄牛の角を持った神々の像。
  • ヤヌス擬人化神像;
  • 2つの鷲の頭を持つ擬人化された人物の画像。
  • 頭に螺旋状の「房」がある鳥や鳥類の姿の像。
  • 足と頭を横向きにし、体を前にした男性の図。
  • 「大空」のアーチの下の文字の画像。
  • 太陽星座。

シベリアのミヌシンスク盆地のアファナシエヴォ文化とオクネフ文化の幾何学的擬人化モチーフと、中国北部の仰韶文化の半坡（紀元前 4000年頃）の初期陶器のモチーフとの間には類似点が指摘されている。 [52]仰韶文化から生まれた陶器のスタイルは西方へと広がり、馬家窯文化を経て新疆ウイグル自治区や中央アジアへと広がったことが知られている。[53]

可能性のある言語的所属

ミヌシンスク盆地の文化（アファナシエヴォからタガールの文化における新しい人骨の年代の確率分布の合計）。[54]

オクネヴォ文化は、セイマ・トゥルビノ物質文化の広がりとともに、祖ウラル語話者の拡大と部分的に関連している可能性がある。[8]ペイロット（2019）は、「オクネヴォ文化は初期サモエード語ではなく、祖ウラル語と同一視されるべきである。これは、ウラル語のウラル・アルタイ語類型プロファイルと、サモエード語とフィン・ウゴル語の主要な分岐が東方起源を示しているというヤンフネンの説得力のある主張（2001; 2009）と一致しており、フィン・ウゴル語が分岐してウラル山脈に向かって西に移動し、そこで祖インド・イラン語の影響を受けた（例えば、クズミナ 2001）のとちょうど同じ時期であったと考えられる。」[55] [8] [56]

AGコジンツェフ（2023）は、オクネヴォ文化はエニセイ文化系のグループ、おそらくブルシャスキ語族、あるいは絶滅したエニセイ文化系に属するグループとより関連が深いと主張している。彼によれば、ウラル語族との関連性は低い。ウラル語族は異なる物質文化を持つ人々によって話されていたためである。しかし、初期のウラル語族との接触はあり得る。また、彼はインド・イラン語族との言語的関連性も否定している。オクネヴォ文化はインド・イラン語族の影響を受けながらも、ヤムナヤ文化ではなく、それ以前の古代パレオ・シベリア人との連続性を示しているからである。[57]

参照

ウィキメディア・コモンズには、オクネフ文化に関連するメディアがあります。

チェバキ要塞スヴェ・タフ

参考文献

  1. ^ Jeong, Choongwon; Wang, Ke; Wilkin, Shevan (2020年11月12日). 「ユーラシア東部ステップ地帯の6,000年間の動的な遺伝史」. Cell . 183 (4): 890–904 , 図1 A, B, C. doi : 10.1016/j.cell.2020.10.015 . hdl : 21.11116/0000-0007-77BF-D . ISSN  0092-8674.
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