ヘブロン旧市街
Historical city center of Hebron, Palestine
ヘブロン旧市街
ユネスコ世界遺産
ヘブロン旧市街
地図
ヘブロン旧市街インタラクティブマップ
正式名称ヘブロン／アル・ハリール旧市街
所在地ヘブロン、ヨルダン川西岸、パレスチナ
含まれるもの族長の洞窟
基準文化遺産：ii、iv、vi
参照1565年
登録2017年（第41回会議）
危機遺産2017年～
面積20.6ヘクタール（0.080平方マイル）
緩衝地帯152.2ヘクタール（0.588平方マイル）
座標北緯31度31分31秒 東経35度06分30秒 / 北緯31.52528度 東経35.10833度 / 31.52528; 35.10833

ヘブロン旧市街（アラビア語：البلدة القديمة الخليل、 ヘブライ語：עיר העתיקה של חברון ）は、ヘブロンの歴史的な中心地です。考古学者によると、古代ヘブロンはもともと、現在の旧市街から西に約200メートル（660フィート）離れたテル・ルメイダで始まり、もともとはカナン人の都市であったと考えられています。今日の旧市街は、ギリシャ時代またはローマ時代（紀元前3世紀から1世紀頃）に定住しました。アッバース朝（紀元後750年頃に始まった） の時代には、ヘブロン遺跡全体の中心となりました

2017年にパレスチナ国で3番目の世界遺産に認定されました。[1]

旧市街は、聖書に登場する族長と族長女の伝統的な埋葬地である族長の洞窟を中心に築かれており、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒から崇拝されています。旧市街は、ヘブロンにおけるイスラエル・パレスチナ紛争において、デリケートな地域です。キリスト教の巡礼者は、旧約聖書がキリスト教共同体にとって非常に重要であったため、族長の洞窟を訪れていました。そして、墓参は聖地への巡礼の一部となっていました。数世代にわたり、海外からの巡礼者が訪れ、街には小さなキリスト教共同体が形成され始めました。聖ゲオルギオス教会と他の2つの教会が設立されました。20世紀初頭には、ロシア正教会が巡礼者のための宿舎として「モスコビア」という施設を設立しました。キリスト教徒のコミュニティは推定40世帯で、主にギリシャ正教徒、カトリック教徒、ロシア正教徒も含まれていました。1923年頃、キリスト教共同体は消滅しました。 3つの教会とモスコビアの集落は、何世紀にもわたるキリスト教巡礼者たちの終焉の物語を語り継ぐために残されました。

歴史

1940年代のパレスチナ調査による都市地図

現在の旧市街は、ギリシャ時代、遅くともローマ時代には人が定住していました。[2] [3]テル・ルメイダの下り坂の谷間に築かれ、聖書に出てくるヘブロンの中心地と考えられています。[4]アッバース朝が始まって初めて、現在の街がヘブロンの中心地となり、族長の洞窟を中心に発展していきました。[5]

ヘブロン旧市街の都市構造はマムルーク朝時代に遡り、ほとんど変わっていません。[6]建物の大部分は18世紀のオスマン帝国時代のもので、マムルーク朝時代の建造物も6つほどあります。 [7 ]旧市街は、密集した要塞化された家屋が各エリアの境界として機能する、小部屋のような区画がいくつも集まって構成されており、主要道路の端には門があります。[8]面積は約20.6ヘクタール（51エーカー、0.206平方キロメートル）で、数千人の住民が住んでいます。

2017年にはパレスチナ国で3番目の世界遺産に登録され、 [9] 「パレスチナ、ヘブロン／アル・ハリール旧市街」として危機に瀕する世界遺産の公式リストに登録されました。[10]

国連人道問題調整事務所による2019年の地図。ヘブロン市におけるイスラエル入植地の人道的影響を示しています。旧市街の大部分は「制限区域」内にあります。

オスロ合意の一部である1997年のヘブロン合意により、旧市街は「H2」地区に指定され、1967年以来イスラエル軍の支配下にあった。[11] Btselemの報告によると、旧市街のパレスチナ人人口は、延長された夜間外出禁止令、厳格な移動制限、入植者地域付近のパレスチナ人の商業活動の停止などのイスラエルの安全保障措置の影響、および入植者による嫌がらせにより、1980年代初頭から大幅に減少した。[12] [13] [14] [15]イスラエル国防軍はこの報告書に対し、「夜間外出禁止令は、民間人や兵士の生命を守るために不可欠な場合を除いて使用すべきではない極端な措置とみなされていることをイスラエル国防軍は十分に認識している…ヘブロンはイスラエル人とパレスチナ人が隣り合って暮らす唯一のパレスチナの都市である。このことと、イスラエル人住民と彼らを守るイスラエル国防軍兵士に対する多数のテロ攻撃により、この都市は複雑な安全保障上の課題を抱えている」と回答した。[12] 国際資金によるヘブロン復興委員会の努力の結果、2015年までに6,000人以上のパレスチナ人が帰還した。[16] 2019年、ヘブロンの暫定国際プレゼンス（TEP）は同市から追放された。[17]イスラエルはヘブロンにおいて国際法を日常的に違反しており、ヘブロンのパレスチナ人住民の移動の自由の欠如を理由に、市民的及び政治的権利に関する国際規約に定められた差別禁止の権利を「重大かつ定期的に侵害」していると結論付けた機密報告書を発表した。 [18]

旧市街の修復は、1998年にアガ・カーン建築賞を受賞した。[19]

ランドマーク

ヘブロン旧市街。19世紀の地図2枚、20世紀初頭の航空写真1枚、そしてパレスチナ人の移動の自由に対するイスラエルの制限を示す21世紀の地図。1898年の地図には、次のような凡例が含まれています。

1. 族長の墓。2
. 一部が廃墟となった城。3
. 池。4
. 池。5
. 古い井戸。6
. 古い井戸。7
. ビジュード・モスク。8
. アリ・ブッカ・モスク（ヘブロンで2番目に主要な建物）。

A. シェイク・アリ・バッカ地区（アラビア語：حارة الشيخ علي البكا）。
B.ザウィヤ地区（ハレト・エズ・ザウィエ）（アラビア語：حارة باب الزاوية）。
C. ガラス職人地区（ハレト・ケザジン）アラビア語：حارة القزازين（ヘブロンのガラスを参照）；
D. エル・アッカベ（上り坂の地区）アラビア語：حارة العقّابة；
E. ハラム地区（アラビア語：حارة الحرم ） ；
F. ムヘイシン地区（家名）；
G. 綿花地区（ハレト・コットン）アラビア語：حارة قيطون；
H. 東地区（ハレト・メシェルキー）アラビア語：حارة المشارقة；

I. 新しい地区（アラビア語：حارة الجديد）

礼拝所

博物館

  • 旧市街博物館

地区と区画

19世紀末には、旧市街は9つの地区に分かれていたと記録されています。[20]

  • シェイク・アリ・バッカ地区（アラビア語：حارة الشيخ علي البكا）
  • ザウィヤ地区（ハレト・エズ・ザウィエ）アラビア語：حارة باب الزاوية）
  • ガラス職人地区（ハレト・ケザジン）アラビア語：حارة القزازين （ヘブロンのガラスを参照）
  • エル・アッカベ（上り坂の4分の1）アラビア語：حارة العقّابة
  • ハラム地区（アラビア語：حارة الحرم）
  • ムヘイシン地区（家族の名前）
  • 綿花地区（Haret Kotton）アラビア語：حارة قيطون < extra_id_1>東地区（Haret Mesherky）アラビア語：حارة المشارقة < extra_id_1>新地区（Haret Mesherky ）アラビア語：حارة الجديد
  • The eastern quarter (Haret Mesherky) Arabic: حارة المشارقة;
  • The new quarter Arabic: حارة الجديد;

The Old City includes three small Israeli settlements on its periphery – Beit Hadassah, Beit Romano [fr], and Avraham Avinu – which have been described as forming a "loosely contiguous Jewish neighbourhood"[21] or a "Jewish Quarter".[22] The Jewish area in the late 19th century was in the Glassmakers quarter (Haret Kezazin).[23][24]

イスラエルの隔離

ヘブロン旧市街のアル・シュハダ通りの標識。パレスチナ人立ち入りが禁止されているため、「アパルトヘイト通り」という愛称で呼ばれています。 [25]

H2地区のパレスチナ人人口は、イスラエルの治安対策（夜間外出禁止令の延長、厳格な移動制限[26]、入植地付近でのパレスチナ人の商業活動の停止など）の影響、そして入植者による嫌がらせにより大幅に減少しました。[27] [28] [14] [15]パレスチナ人は、主要な商業通りであるアル・シュハダ通りの利用を禁じられており、その結果、地元では「アパルトヘイト通り」という愛称で呼ばれています。[29] [30]

ユネスコへの推薦

2011年にパレスチナがユネスコの正式加盟国として承認されて以来、米国はユネスコに資金を提供していません。オバマ政権は、非国家に正式加盟権を付与する国連機関または関連機関への資金提供を禁止する既存の法律[31]を引用しました。[32 ]この法律は、パレスチナが1989年4月にユネスコとWHOへの加盟を申請した後に制定されました。[33] [34] 2011年にパレスチナの加盟に反対票を投じた194加盟国のうち、米国とイスラエルはわずか14か国でした。[35]

概要、推薦文、付属書、地図（すべてのファイルはここにあります）は、パレスチナが2017年1月30日に世界遺産センターに提出し、2017年5月21日に迅速な審査を要請した文書です。[36]その後、国際記念物遺跡会議（ICOMOS）はヘブロン旧市街へのアクセスを求めましたが、イスラエルは「戦略的かつ原則的なレベルにおいて、イスラエル国は文化遺産を装ったいかなるパレスチナの政治的動きにも参加せず、正当化もしない」という理由で立ち入りを拒否しました。[37]

ICOMOS報告書について報じたエルサレム・ポスト紙は、「ヘブロンとユダヤ教および初期キリスト教社会との関連性はほとんど認識されておらず、テル・ルメイダ（聖書に登場するヘブロンの地域）をはじめとする遺跡は登録範囲から除外されている」と指摘し、「パレスチナ自治政府は、紀元前2200年から始まる三つの一神教の発展におけるヘブロンの重要性を物語る、より広範な時系列と都市の地理的範囲を提示した方が良かっただろう」と指摘した。また、「現地調査が行われておらず、パレスチナ側報告書の詳細も限られていたため、ICOMOSは提案を「十分に評価」できず、遺跡が登録要件を満たしているかどうかも確認できなかった」と記し、「決定書には、現地調査が行われなかったため、ICOMOSは遺跡を十分に評価できなかったと明記されている」と付け加え、「脅迫と違反行為は、長期にわたる複雑な政治状況を反映しており、政治的対応が必要だ」と指摘した。[38]教授であり作家でもあるリン・メスケルは、ヘブロンを世界遺産に登録するための交渉をバティールの事例と比較し、パレスチナ側が破壊行為、遺跡の損傷、その他の攻撃を記録しており、パレスチナ側が保護と国際的な保全基準を確保するために事務局に危険地域への登録を要請したことを指摘しています。[39] [a]

+972マガジンに寄稿したオルリー・ノイは、ユネスコは遺跡が世界遺産リストに含まれる価値があるかどうか、どの国家に属するかを検討し、決議はヘブロンや族長の墓とユダヤ人のつながりを否定するものではなく、ヘブロンに関する決議は、この都市がユダヤ教、キリスト教、イスラム教にとって聖地であるという事実を認めていると述べています。[41] [42] [43] [過度の重み？ –議論する]しかし、イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ 首相は[過度の重み？ –議論する]遺跡とユダヤ人のつながりは否定されたと述べました[44] [45]パレスチナの指名に先んじて、イスラエル政府は2010年2月に、族長の洞窟やその他のパレスチナの遺跡を含む国家遺産プロジェクトを採択しました。この動きはオバマ政権から厳しく批判され、[46]「ユダヤ人だけの遺産とは言えない土地の文化遺産の多くを無視している」と評されました。[47]

その後、2017年に米国は反イスラエル的な偏見を理由にユネスコからの脱退を発表し、イスラエルもそれに追随しました。これは、2016年のエルサレムに関する決議と、この記事の主題であるユネスコ登録に続くものです。当時のワシントンの未払い金は5億ドルを超えていました。両国の脱退は2018年末に発効しました。[35]ダニエル・マルウェッキは、2019年に米国とイスラエルがユネスコを脱退した理由を分析し、「イスラエルとパレスチナの紛争がユネスコの舞台でどのように展開するかという外交ドラマの現在のエピソードは、歴史的に、そして国連に対するアメリカの戦略的および戦術的見通しの変化という観点から見る必要がある」と結論付けています。[48]

参照

参考文献

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  3. ^ Achim Lichtenberger, Juden, Idumäer und „Heiden“. Die herodianischen Bauten in Hebron und Mamre, in: L.- M. Günther (ed.), Herodes und Rom (Stuttgart 2007), p.59: "Die hellenistisch-römische Stadt lag im Tal dazwischen"
  4. ^ シャヒン＆バート・ガイス 2017年、54ページ
  5. ^ Shahin & Bert Geith 2017、p. 19：「イスラム初期（ウマイヤ朝時代）の直後、イブラヒミ・モスク／族長廟は町の建設の中心地となり、エルサレムのハラーム・アッ＝シャリーフと同様に、町の発展に大きな影響を与えました。今日、歴史的な町の中心部は、1250年から1517年の間に建てられたマムルーク様式の建築様式が主流です…マムルーク建築は、ヘブロン／アル・ハリールの歴史的中心部で主流を占めています。都市構造（街路網と居住区）、アフワーシュ（居住区）、公共建築物、スーク、そして伝統的な生活様式は、今もなお町の本来の精神を保っています。現在も無傷で残っている公共建築物や宗教建築物のほとんどは、この時代に遡ります。それらは、ムカルナス（鍾乳石またはアルベオル）、アブラク（象嵌された色付き大理石板）、記念碑的な碑文などの装飾モチーフで豪華に装飾されています。」
  6. ^ ユネスコ推薦要旨：「現存する都市構造はマムルーク朝時代に遡る…提案された地域の境界は、マムルーク朝時代のヘブロン／アル・ハリール・タウンの連続的な都市構造の境界と一致している…マムルーク朝時代以来、旧市街の形態的構成と都市構造の空間的構成はほとんど変わっておらず、主要な特徴的な属性が保持されている。」
  7. ^ Vitullo 2003、68ページ
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  24. ^ 『パレスチナにおける聖書研究』第2巻、446ページ：「ユダヤ人の住居は町の主要地区の北西部にある」。
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  30. ^ ヘブロンの希望。デイビッド・シュルマン、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、2013年3月22日：
    「シュハダ通りに今も住む人々は、通りから自宅に入ることができません。中には屋根の上を使って出入りし、屋根から屋根へと登ってから隣の家や路地に出ている人もいます。また、自宅と他の（多くの場合は廃墟となっている）家をつなぐ壁に大きな穴を開け、これらの建物を通り抜けて外の路地に出たり、階段を上って古いカスバ市場の上にある通路に出たりする人もいます。人権団体B'Tselemが2007年に行った調査によると、ヘブロン市中心部（H2地区）のパレスチナ人人口の42%（約1,014世帯）が家を捨てて移住しており、そのほとんどが現在パレスチナの支配下にあるH1地区に移住しています。」
  31. ^ これらの法律はHR 2145およびS. 875を起点としています。詳細については、以下の委員会の議論を参照してください。米国議会下院外交委員会人権・国際機関小委員会（1989年）。「PLOによる世界保健機関およびその他の国際機関における国家資格取得への取り組み：下院外交委員会人権・国際機関小委員会におけるHR 2145に関する公聴会および修正案、第101回議会第1回会期、1989年5月4日」。米国政府印刷局。下院と上院の決議はその後、以下の法律に盛り込まれました。HR 3743（Pub. L.  101–246を制定）、HR 5368、HR 2295、そして最終的にHR 2333（Pub. L.  103–236を制定）。また、Beattie, Kirk（2016年5月3日）『議会と中東の形成』Seven Stories Press、オンライン版287ページ。ISBN   978-1-60980-562-31989年の上院および下院の取り組みには、上院決議875号および下院決議2145号などがあり、どちらも1990年および1994年の公法に見られるものと同様の文言が含まれていました。ロバート・カステン・ジュニア上院議員（共和党、ウィスコンシン州選出）がS875号の主な提案者であり、トム・ラントス下院議員がHR2145号の提案者でした。簡単に言えば、パレスチナ人の国家としての権利または国家としての地位の獲得を国連機関が承認した場合、これらの法律に基づき、当該国連機関への米国の資金援助は停止されることになります。 （ちなみに、AIPACのデビッド・シュタイナー会長がハイム・カッツ氏に募っていた選挙資金の主要な受取人となるはずだったのは、カステン上院議員でした。カッツ氏は密かに会話を録音し、公表しました。AIPACは大変困惑しました。会話はオンラインで見つけることができ、興味深い内容となっています。）
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  43. ^ 2017年推薦文 19ページ：「ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という3つの一神教の巡礼地として」；25ページ：「コミュニティの宗教によって定義された地区、例えばキリスト教徒地区（ハラト・アル＝ナサラ、ムジール・アッディーンが言及）やユダヤ人地区（ハラト・アル＝ヤフド、16世紀のオスマン帝国の納税記録や同時期のユダヤ人旅行者によって言及されている）、あるいはもはや存在しないボサレ。」；59ページ：「ヘブロンに住んでいたユダヤ人家族は、1929年の暴力事件の勃発後、そして主に1948年の戦争後に街を去った。」
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注記

  1. ^ ICOMOS報告書は次のように述べています

    ICOMOSは、長年にわたる複雑なイスラエル・パレスチナ間の政治情勢の結果として、この遺産が脅威にさらされていると考えています。旧市街では1967年以来、規制が施行されており、1994年とオスロ合意以降、規制は強化されました。遺産内に境界壁、新しい道路、2つの入植地の建設が行われただけでなく、一部の建物が取り壊され、保全が妨げられています。さらに、自由な移動と周辺地域へのサービスの移転に対する制限は、旧市街からの移住を促進する効果をもたらしましたが、現在では徐々に逆転しつつあります。[40]

参考文献

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