ウェトゥス・ラティーナ
ヨハネによる福音書（ 16:23–30）の詩節は、ヴェルセレンシス写本の一ページに記されている。

ウェトゥス・ラティーナ（ラテン語で「古ラテン語」 ）は、ウェトゥス・イタラ（古イタリア語）、イタラ（イタリア語）[注 1 ]、古イタリックとも呼ばれ、シグラムで示され、ヴルガータ（ 4世紀後半に ヒエロニムスが作成したラテン語訳）に先立つ聖書テキスト（旧約聖書と新約聖書の両方）のラテン語訳です。L{\displaystyle {\mathfrak {L}}}

ウェトゥス・ラティーナ訳はウルガタ訳と並行して使用され続けましたが、最終的にはウルガタ訳がカトリック教会で使用される標準的なラテン語聖書となりました。特にトレント公会議（1545-1563）でウルガタ訳がカトリック聖書の正典として承認されて以降は、その傾向が顕著でした。しかしながら、ウェトゥス・ラティーナのテキストは典礼の一部（例えば、主の祈祷）に残っています。

ウェトゥス・ラティーナの英語訳は「古期ラテン語」であるため、古期ラテン語聖書と呼ばれることもありますが[ 1 ]、実際には古期ラテン語ではなく、後期ラテン語と呼ばれるラテン語で書かれています。今日まで保存されているウェトゥス・ラティーナ写本は、西暦350年から13世紀にかけてのものです。

文章

「ウェトゥス・ラティーナ聖書」という単一の聖書は存在しません。ウェトゥス・ラティーナは、ヒエロニムスのウルガタ訳聖書に先立つ七十人訳聖書と新約聖書のラテン語訳である聖書写本集成です。[ 1 ]

旧約聖書

現存する旧約聖書（ヘブライ語聖書、タナハ）のラテン語版として最も古いものには、サムエル記上の一部を収録した5世紀の写本クヴェードリンブルク・イタラ断片や、ルツ記、エステル記、[ 2 ]トビト記、[ 3 ]ユディト記、マカバイ記上～下[ 4 ]のラテン語版を収録した10世紀の写本コンプルテンシスIなどがあります。

新約聖書

ヒエロニムス以前（つまり西暦350年以前）の新約聖書のラテン語訳写本や断片は80点以上存在します。特に福音書については約50点あります。[ 5 ] ヴェトゥス・ラティーナは改訂され、ウルガタ新約聖書となりました。福音書はヒエロニムスが、残りの部分は 無名の学者が作成しました。

ブルース・メッツガーは、ルカ24章4-5節のウェトゥス・ラティーナ写本での読み方を比較した後、この箇所だけで「ウェトゥス・ラティーナ写本の中に少なくとも27の異読が残っている」ことを数えた。[ 6 ]

交換

ヒエロニムスは4世紀後半に旧約聖書のラテン語訳の改訂に着手した際、当時入手可能なヘブライ語本文と七十人訳聖書（セプトゥアギンタ）およびウェトゥス・ラティーナ訳聖書を比較検討した。彼は教会の伝統を破り、ウルガタ訳聖書の旧約聖書の大部分をギリシア語七十人訳聖書ではなくヘブライ語原典から翻訳した。この選択は同時代のアウグスティヌスから厳しく批判され、ヒエロニムスを偽造者とみなす人々からも、より穏健でない批判が殺到した。一方では、文献学および神学の両面から七十人訳聖書を訂正する上でヘブライ語本文の優位性を主張したが、他方では、自身に対する異端の告発という文脈において、ヒエロニムスは七十人訳聖書も認めていた。[ 7 ]

ウルガタ訳聖書との比較

以下は、 Vetus Latinaと Vulgate の批判版のテキスト の比較です。

以下はルカ6:1–4の比較であり、ベザ写本にあるウェトゥス・ラティーナ本文から抜粋したものです。

ウェトゥス・ラティーナ[ 8 ]ラテン語ウルガタ訳[ 9 ]ドゥエ・ランス
サバトで事実を確認し、すべての研究者がオーテム イリウスと協力し、スピカとフリカンテス マニバス マンデュカバントを確認してください。 事実は、サバトのセクンドプリモ兼トランジットで、非常に優秀な弟子たち、エイウス・スピカとマンデュカバント・コンフリカンテス・マニバスによるものです。 さて、二度目の第一安息日に、イエスが麦畑を通って行かれると、弟子たちは穂を摘み、手でもんで食べていた。
Quidam autem de farisaeis dicebant ei、Ecce quid faciunt discipuli tui sabbatis quod non licet? quidam autem Pharisaeorum dicebant illis quid facitis quod non licet in sabbatis すると、パリサイ人のうちのある者が彼らに言った。「なぜ安息日にしてはならないことをするのか。」
応答オーテム IHS ディクシット アド エオス、Numquam hoc Legistis quod fecit David quando esuriit ipse et quicum eoerat? と応答 Iesus ad eos dixit nec hoc Legistis quod fecit Davidcum esurisset ipse et quicum eo erant そこでイエスは彼らに答えて言われた。「ダビデとその仲間が空腹だったとき、ダビデがしたことを、あなたがたは読んだことがないのか。
イントロは、domum Dei et panes propositionis manducavit et dedit et quicum erant quibus non licebat manducare si non solis sacerdotibus? のイントロです。 ドームでのイントラビットとパネルの命題は、サンプシットとマンドゥカビットとデディットで、彼の仕事はすべて、マンドゥケアではなく、定期的に行われます。 彼はどのようにして神の家に入り、祭司以外には食べてはならない供えのパンを取って食べ、同行者たちにも与えたのか。

ウェトゥス・ラティーナのテキストは、クリスマスキャロルでよく知られている次の詩、ルカ2:14など、 カトリックの典礼のさまざまな場所に残っています。

ウェトゥス・ラティーナ[ 10 ]ラテン語ウルガタ訳[ 11 ]欽定訳聖書（1611年） ドゥエ・ランス
エクセルシス・デオのグロリア、そしてホミニバスの慰めのスーパー・テラ・パックス altissimis Deo et in terra pax の hominibus bonae voluntatis のグロリア いと高きところには神に栄光あれ。地には平和、人々には善意あれ。 いと高きところには神に栄光あれ。地には善意の人々に平和あれ。

ウェトゥス・ラティーナ本文は「高き者には栄光が、地上の善意の人々に平和が」を意味します。ウルガタ本文は「至高の者には栄光が、地上の善意の人々に平和が」を意味します。

おそらく、ウェトゥス・ラティーナとウルガタ訳聖書の最もよく知られた違いは、パテル・ノステルにあるでしょう。ウェトゥス・ラティーナのフレーズPanem nostrum cotidianum (私たちの日々の糧) は、ウルガタ訳聖書ではPanem nostrum supersubstantialem (私たちの超本質的な糧)になります。ウェトゥス・ラティーナの形式は、典礼で使用するためにローマ典礼書に保持されています。

参照

注記

  1. ^たとえば、 Quedlinburg Itala 断片を参照。

参考文献

  1. ^ a b W. E. PlaterとHJ White、「A Grammar of the Vulgate」、オックスフォード、クラレンドン出版社、1926年、第4段落。
  2. ^ルイス・ベイルズ・パトン『エステル記の批判的・解釈的注解』 40ページ。
  3. ^ジョセフ・A・フィッツマイヤー『死海文書とキリスト教の起源』163ページ。
  4. ^ JK Elliott、 Aufstieg und Niedergang der römischen Welt ( Walter de Gruyter、1992)、p. 242.
  5. ^バートン、フィリップ（2000年11月16日）「探究の道」『古ラテン語福音書』 3-13ページ。doi ： 10.1093 /0198269889.003.0001。
  6. ^メッツガー、ブルース（2005年）『新約聖書の本文：その伝承、改ざん、そして修復』（第4版）オックスフォード大学出版局、101ページ。ISBN 9780195166675。
  7. ^レベニッチ、S.、ジェローム（ラウトレッジ、2013年）、58ページ。ISBN 9781134638444
  8. ^テキストはベゼー写本とダ・ヴィンチ・コードから引用。 2009年1月7日アーカイブ、ウェイバック・マシン、レンヌ・ル・シャトー事件のテキスト批評的考察、ヴィーラント・ウィルカー、2005年
  9. ^ 「聖書本文を読む::academic-bible.com」www.academic-bible.com . 2021年3月9日閲覧。
  10. ^ 「Christian Works : Codex Bezae」ケンブリッジデジタルライブラリー。2020年3月17日閲覧。
  11. ^ 「聖書本文を読む::academic-bible.com」www.academic-bible.com . 2021年3月9日閲覧。

参考文献

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