オリーブの木（宗教運動）

オリーブの木は、パク・テソン (韓国語:  박태선 ;漢語: 朴泰善; MR :  Pak T'aesŏn )によって韓国で設立されたキリスト教系新宗教運動の最も一般的な英語名です。 ^{[ 1 ]}この運動はもともと韓国では「韓国イエス・キリスト会衆復興協会」（韓国語:  한국예수교전도관부흥협회 ; RR :  Hanguk Yesugyo Jeondogwan Buheung Hyeophoe）として知られ、その後「天の父教会」（韓国語:  천부교 ; Hanja）として知られていました。 : 天父敎; RR : 天奉教)。^{[ 2 ]}韓国ペンテコステ派の歴史に関する1996年の博士論文の2009年改訂版で、^{[ 3 ]}牧師のヨンフン・リーは、オリーブの木を「1950年代と1960年代の韓国のシンクレティズム宗教の中で最も急速に成長し、最大のものであった」と呼びましたが、20世紀末までに「ほとんど重要ではなくなった」と指摘しました。^{[ 4 ]}

韓国ではオリーブの木は主流キリスト教宗派からカルトとみなされており、韓国の学者キム・チャンハンは博士論文の中で、オリーブの木との闘いが韓国で組織的な反カルト運動が出現した主な理由であると主張している。 ^{[ 2 ]}

起源

朴泰善は1915年、現在の北朝鮮、平安北道徳川郡漁南里に生まれた。 ^{[ 5 ]}貧しい家庭で長老派教会の信者として育てられたが、小学校教育しか受けられなかった。生活を改善するため、日本に渡り、昼間は牛乳配達や新聞配達員として働き、夜間課程を経て工業高校を卒業した。^{[ 6 ]}アメリカの文化人類学者フェリックス・ムースによると、朴は日本で朝鮮人として差別を受けたと感じており、それが後年まで強い反日感情を抱き続けた理由である。^{[ 7 ]}

1944年、朴は韓国に戻り、ソウルの南大門近くの長老派教会に通い始め、韓国精密機械会社を設立してそれなりの成功を収めた実業家となった。^{[ 6 ]} 1954年、長老派教会の長老となり、リバイバル礼拝を指導し始めた。1955年、ソウル近郊の南山で開催された大規模な長老派リバイバル集会で、彼は主要な説教者の一人となった。そこで彼は、30年間身体に障害を負っていた男性を瞬時に癒したと主張した。^{[ 8 ]}

この事件をきっかけに、朴は全国的に知られる説教者となり、1955年4月には韓国イエス・キリスト教会復興協会（한국예수교전도관부흥협회）を設立した。当初は長老派教会の一部門だったが、長老派教会はこれを分裂の可能性のある組織と見なし、朴の超自然的な力とメシア的地位の主張に疑念を抱いた。朴は異端の罪で裁判にかけられ、1956年に長老派教会から追放された。^{[ 2 ]}

長老派教会を離れ、パークは自身の教会を設立した。彼はアンチャル（按手）と名付けた儀式を通して癒しを求める何千人もの人々を集めた。これは、パークの神聖なエネルギーを病弱な人々に伝える、一種の強力なマッサージだった。パークの足を洗った水さえも、信者たちは癒しと精神的な目的のために飲んだ。^{[ 6 ]}

パクは、自分がヨハネの黙示録に記された二人の証人のうちの一人であり、「オリーブの木」と呼ばれていることを明らかにした^{[ 9 ]} 。あるいは二人の証人を一人に兼ねている可能性もある^{[ 7 ]。}そのため、この運動は一般に「オリーブの木」と呼ばれている。パクはまた、イザヤ書41章2節に記されている「東から来た義人」であると主張し、「東」を韓国と同一視した。当時の彼の信奉者たちは、彼が神ではなく、千年王国以前の最後の預言者であり、地上における神の唯一の権威ある代弁者であると信じていた^{[ 2 ] 。}

成功と論争

彼が集めた信者の正確な数は議論の余地があるが、朴の宗教運動は韓国で最大の新宗教運動の一つとなり、1960年代半ばにはおそらく200万人の信者を抱えていた。^{[ 6 ]}信者が共同生活を送る模範的な村落である「キリスト教タウン」を3つ建設した。^{[ 4 ]}

同時に、主流キリスト教宗派と複数の韓国メディアは、朴氏の運動をカルトと見なし、後に韓国で大規模な反カルト運動の先駆けとなった。李氏は、韓国には確かにカルトの問題が存在するが、それは文鮮明が設立したエホバの証人と統一教会であり、李氏自身の組織ではないと反論した。^{[ 2 ]}また、李氏は、女性信者が男性の救世主と性交することで清浄を得る儀式であるピカクルム（聖体拝領）を実践していると非難された。 ^{[ 9 ]}

朴氏は詐欺容疑で4度逮捕されたが、オリーブの木が支持者の票を大統領に提供していた李承晩大統領との良好な関係により、当初は寛大な判決を受けることができた。 ^{[ 6 ]}しかし、李承晩大統領の権力が衰え、最終的に韓国から追放されると、朴氏は信者を騙して虚偽の治癒効果を主張し、金を詐取した罪（当時、税務署に申告していなかった）と、李承晩支持の候補者を支援した違法な選挙活動の罪で、より長い刑期を投獄された。^{[ 7 ]}朴氏は1958年12月27日から1960年3月26日までと、1961年1月27日から1962年1月10日まで投獄されていた。^{[ 2 ]}

1960年12月、朴槿恵を詐欺師呼ばわりした韓国の新聞『東亜日報』の事務所を、約2,000人のオリーブの木信者が襲撃し、警備にあたった約400人の警察官を撃退した。この事件は、オリーブの木運動に対するメディアの批判をさらに激化させ、運動は警察の監視下に置かれることとなった。 ^{[ 7 ]}この論争は当初、オリーブの木の成功には影響を与えず、運動は1960年代から1970年代にかけて成長を続け、新しい教会やその他の施設を開設していった。^{[ 4 ] [ 6 ]}

1980年以降の衰退

1980年までに、パークは新たな神学を提唱し始めた。彼は、聖書の95%が誤りであり、イエスはキリストではなく、真の救世主は創造主でもあるパーク自身であり、キリスト教の聖書に記されている神は実際には「悪魔の王」であると明らかにした。^{[ 2 ]}また、彼は自分は決して死なず、肉体のまま千年王国に入ると教えた。 ^{[ 9 ]}

朴氏の期待に反して、学者のキム・チャンハン氏が論文で「キリスト教信仰からの根本的な離脱」と呼んだものを受け入れた信者はごくわずかで、運動は急速に衰退した。^{[ 2 ]}衰退のもう一つの理由は、朴氏の晩年の病状が悪化したことである。彼は糖尿病と結核を患い、統合失調症と診断されていた。^{[ 4 ]}

朴正煕は1990年に亡くなり、残された信者たちは対立するグループに分裂した。数千人の信者を擁する最大のグループは、天父教会（チョンブギョ、천부교）の名称で活動を続けている。その教義と崇拝の中心は、朴正煕が神であり、唯一真の神であるという主張であり、彼の霊は天父教会に宿り、神聖な香りやエクトプラズムのような顕現を通して知覚できるというものである。^{[ 2 ]}

韓国で成功を収めた他の新宗教運動の創始者たちも、かつてオリーブの木の信者でした。これらには、それぞれ1985年と1984年に設立された世界宣教協会（World Mission Society Church of God）と新天地（Shincheonji）が含まれます。さらに、東方教会、タバナクル寺院、福音福音協会、エデンリバイバル協会もオリーブの木運動から派生した宗派と考えられます。^{[ 10 ]}これらの神学は朴槿恵の影響を受けていると主張されています。^{[ 9 ]}

参考文献

1. Baker, Don; Kim, Yuri (2020年4月2日). "Olive Tree Movement" . wrldrels.org (宗教団体のプロフィール). World Religions and Spirituality Project. ページの5分の1から引用。2021年5月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月18日閲覧。朴長老は朴泰善（1917-1990）であり、この宗教共同体の創設者である。しかし、彼はもはや朴長老と呼ばれておらず、代わりに神（ハナニム）と呼ばれている。しかし、この変化は彼がオリーブの木運動を創設してから20年以上経ってから起こった。
2. キム・チャン・ハン (2007). 『韓国プロテスタントの理解に向けて：現代韓国におけるキリスト教志向の宗派、カルト、反カルト運動の形成』カルガリー：カルガリー大学博士論文. pp.  213– 236.
3. ピュリントン、ウィリアム・T. (2009). 「イ・ヨンフン著『韓国における聖霊運動：その歴史的・教義的発展』書評」「 . H-Net: 人文科学と社会科学オンライン. 2020年1月12日閲覧。
4. 李永勳（2009年）『韓国における聖霊運動：その歴史的・神学的発展』オックスフォード：レグナム・ブックス・インターナショナル、pp.  61– 63. ISBN 978-1-870345-67-5。
5. "박태선" . 부산역사문화대전 。2024 年6 月 21 日に取得。
6. ムース、フェリックス（1967年）「オリーブの木運動におけるリーダーシップと組織」王立アジア協会韓国支部紀要43：11-27。
7. ムース、フェリックス (1964). 「朴昌魯協のいくつかの様相―韓国復興運動」.人類学季刊誌. 37 (3): 110– 120. doi : 10.2307/3316952 . hdl : 1808/1133 . JSTOR 3316952 . 
8. チェ・ジュンヒョン（1993年）『朝鮮戦争とメシアニック運動：二つの対照事例』シラキュース、ニューヨーク州：シラキュース大学博士論文。
9. ”キム・デイビッド・W.、バン・ウォンイル（2019年）。 「グウォンパ、 WMSCOG 、新天地：現代韓国キリスト教新宗教史における3つのダイナミックな草の根団体」宗教誌。10 （3）：212。doi ：10.3390/ rel10030212。hdl：1885/204914。
10. ホ・ホイク (2016). 한국의 이단 기독교。 동연。ISBN 9788964475638。