オリャンタイ
| オリャンタイ | |
|---|---|
 ドラマ「オリャンタ」 、エルンスト・ミッデンドルフ版、1890 年、冒頭 | |
| キャラクター |
|
| 元の言語 | ケチュア語 |
| ジャンル | 史劇 |
| 設定 | インカ帝国 |
オリャンタイは、ケチュア語で書かれた劇です。インカ起源であり、ケチュア文学の中で最も古く、最も深い表現であると考える者もいますが、植民地時代のヒスパニック起源であると考える者もいます。 [ 1 ]
オリャンタイに関する最も古い写本は、司祭アントニオ・バルデス（18世紀）の所有物であり、しばらくの間、彼が原著者であると考えられていましたが、他の異なる写本も発見されており、より遠い共通の起源の存在を示唆しています。[ 2 ] 最も広く受け入れられている説は、この物語はインカに起源を持ち、植民地時代に演劇用に改作されるまで口承によって保存されてきたというものです。
『オリャンタイ』は、1857 年にヨハン・ヤコブ・フォン・チューディによってケチュア語とドイツ語で最初に出版されました。最初のスペイン語版は 1868 年にリマで発行され、ホセ・セバスティアン・バランカによって出版され、「父親の苦難と王の寛大さ」（Los Rigores de un Padre y lagenerosidad de un rey）という副題が付けられました。それ以来、さまざまなバージョンがさまざまな言語で出版されています。
著者候補
オリャンタイの作者は、シクアニの司祭アントニオ・バルデスであると当初考えられていました。19世紀にイギリスの歴史家クレメンツ・R・マーカムがこの説を提唱し、ラウル・ポラス・バレネチェア博士をはじめとする多くの人々がこれを正しいと仮定しました。しかし、この作者説には2つの大きな欠陥があります。
- そのような起源を示す直接的な文書は存在しない。
- バルデスが他の文学作品や歴史書を執筆したことは知られていない。この司祭の貢献は、ラパスや他の都市で出会った朽ちかけた写本を単に書き写すことに限られていた可能性が高い。
作者はフスト・パストル・フスティニアーニではないかとも言われていましたが、後に彼は写字生であったことを示す証拠が浮上しました。同様に、 17世紀の著名なメスティーソ作家、フアン・エスピノーサ・メドラノ（別名エル・ルナレホ）も作者の候補とされていました。これらの可能性を裏付ける文書証拠がないため、この劇の起源は植民地時代以前である可能性が高いと考えられています。
起源に関する3つの仮説
オリャンタイ島の起源については3つの仮説が提唱されている。
- インカ仮説:
- ヒスパニック仮説:
- ヒスパニック・インカ仮説:
コピー
この劇には原本が6冊ある。1冊は1770年頃のアントニオ・バルデス司祭の作とされ、ペルーのクスコにあるサントドミンゴ修道院に所蔵されている。2冊はこの写本から派生したものと考えられており、フスト・パストル・フスティニアーニ博士とフスト・アプ・サワラウラ・インカによって書かれ、それぞれペルー国家総合文書館とペルー国立図書館に所蔵されている。他の2冊はクスコのドミニコ会改宗者の所蔵にあり、3冊目はボリビアのラパスに由来する写本に基づいてヨハン・ヤコブ・フォン・チュディによって出版された。
構造
オリャンタイは三幕に分かれており、主に八音節詩と十一音節詩が交互に書かれ、白韻詩と母音韻韻の両方が含まれている。
あらすじ
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インカ軍の将軍、オヤンタイは平民出身の戦士であり、帝国への貢献により勲章を授与され、貴族に列せられました。彼はインカの統治者パチャクテクの娘、クシ・コイルール（またはクシ・クイルール、「幸福の星」）に恋をしますが、平民出身であるがゆえにこの恋は禁じられていました。それでも恋心に目がくらんだ彼は、クシ・コイルールとの秘密の関係を追い求めます。その秘密は女王コヤ・アナワルキとのみ共有されていました。
インカの高僧から不吉な予兆を告げられたにもかかわらず、オヤンタイはインカ王に娘の結婚を申し込むことを決意する。パチャクテクはオヤンタイの卑しい出自を思い出させ、その大胆さを咎め、激怒して宮廷から追放する。その後、クシ・コイルールはアクラワシ（「選ばれた女たちの家」）に幽閉され、罪を償わされる。そこで彼女はオヤンタイとの愛の結晶である女児を出産し、イマ・スマック（「なんと美しいことか」）と名付ける。
オリャンタイは、クシ・コイルールが宮殿にいないことを知ると、彼女が殺害されたと信じ、従者であり腹心でもあるピキ・チャキ（「ノミの足」）と共に帝都クスコを去ることを決意する。彼はいつかクスコに戻って破壊すると脅し、自身の名を冠した都市オリャンタイタンボへと逃亡する。そこで彼と部下たちは武装し、戦いの準備を整える。
インカの王パチャクテクは、将軍ルミ・ナウィ（「石の目」の意）に軍勢を集め、オヤンタイと対峙すべく進軍するよう命じた。オヤンタイは将軍オルコ・ワランカ（「千の山」の意）を山道でルミ・ナウィを待ち伏せさせ、ルミの軍勢を撃破したものの、ルミ自身は逃走を許した。その後も戦闘が続く。10年後、パチャクテクはオヤンタイを倒すことなく亡くなり、息子のトゥパク・ユパンキが跡を継いだ。
一方、アクラワシ族では、クシ・コイルルはママ・カカ（「石の母」）の手による苦難に耐えてきたが、ピトゥ・サラ（「双子の愛」）という味方を見つけ、クシの娘イマ・スマックを実の娘として育てた。イマは偶然にも自分の真の血統を知ると、新しいインカ王のもとへ行き、母の恩赦を請おうと提案する。
同じ頃、新たなインカの支配者トゥパク・ユパンキは、ついにオリャンタイを倒して占領することを決意し、ルミ・ナウィを派遣して以前の失敗を挽回することを約束させる。ルミ・ナウィは欺瞞的な計画を実行する。オリャンタイタンボの門に傷だらけで現れ、新たなインカの支配者に虐待されたふりをして、オリャンタイの反乱に加わりたいと示唆する。門が開かれると、ルミ・ナウィの部下はオリャンタイ、オルコ・ワランカ、その他の反乱者を抵抗なく捕らえ、最終的にトゥパク・ユパンキの審判を受けるためクスコへ連行する。顧問や将軍と協議した後、トゥパクは捕虜に死刑を宣告するが、土壇場で考えを翻し、彼らを恩赦するだけでなく、帝国で高官の地位を与えることを決断する。オリャンタイはインカ統治者の上級将軍および副官に任命され、オルコ・ワランカはアンティスユ国の統治者に任命された。
その後まもなく、イマ・スマックは獄中の母の恩赦を乞うため皇宮へ足を踏み入れる。トゥパックはまだ彼女が誰なのか知らなかったが、この事件に興味を持ち、オヤンタイと共にアクラワシ族の元へ向かう。そこで二人は、長髪で幽霊のような姿をした女性と出会う。トゥパックは、一瞬の失認の瞬間に、彼女が妹だと気づく。クシ・コイルールが彼女の話を語ると、寛大なトゥパック・ユパンキが彼女を解放し、すぐにオヤンタイに手を差し伸べた。こうしてインカのドラマは幸せな結末を迎える。
参考文献
文学
- EC 州ヒルズ (1914 年)。ケチュア語のドラマ、オリャンタ。ロマンティック・レビュー、5、127–176。
- ブロコウ、ガレン。 (2006)。オリャンタイ、キプ、そして 18 世紀のネオインカの政治。コメディアンテスの会報 58 (1)、31 ～ 56。
- VC (1975)。オリャンタイ、カントス、ナラシオネス、ケチュア州。 Revista de Critica Literaria Latinoamericana、1 (2)、157–158。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの オリャンタイ（演劇）関連メディア
