オロフ（スウェーデン王 852）

オロフ
スウェーデンの原史的な王
治世	852年頃
前任者	エリック
後継	指輪
家	ムンソ（？）

オロフ（古ノルド語：Óláfr）は、852年頃に重要な港町ビルカ、そしておそらく初期のスウェーデンの重要な政治中心地であったウプサラを統治したスウェーデンの君主または地方統治者であり、カトリックの宣教師聖アンスガルが851年または852年頃にドイツからビルカへの2度目の航海を行った。彼はキリスト教に対して相反する態度を持ち、バルト海地域で成功した戦士の王として知られていた。

オロフは12世紀と13世紀のアイスランドのサガには登場しない。これらのサガはヴァイキング時代のスウェーデンの統治者の系譜を異にするが、アンスガルの仲間リンベルトのほぼ同時代の著作である『アンスガル伝』と11世紀のブレーメンのアダムの記述にはオロフについて言及されており、サガよりも信頼性が高いと一般に考えられている。^{[ 1 ]}

宗教的性向

アンスガルは829年から831年にかけてスウェーデン人の間で宣教活動を行い、重要な商人都市ビルカを拠点とする脆弱な教会の基礎を築いた。850年代初頭までに、ハンブルク＝ブレーメン大司教となったアンスガルは、司祭のいない共同体の将来を心配し始めた。彼は東フランク王国の支配者ルートヴィヒ1世からスウェーデンへの直行の許可を得て、スウェーデン王オロフに宛てた親書を受け取った。^{[ 2 ]}彼がデンマークに到着すると、ホーリク1世は彼に特使を派遣し、オロフにアンスガルの自由な宣教を許可するよう求める伝言を託した。

アンスガルの伝記作家リンベルトは、著書『アンスガル伝』の中で、大司教が20日間の航海の後ビルカに到着したことを伝えている。年は定かではないが、851年か852年であったと思われる。^{[ 3 ]}そこで彼は、オロフ王と大勢の民が異教徒の反乱運動の影響を受けていることを知った。ある予言者は、キリスト教の神に不満を表明したアース神族の会議に自分が参加していたと主張した。現在の神々が民衆にとって十分でない場合に備えて、神々は先王エーリック（エリック・ビョルンソン、あるいはエーリック・レフィルソン？）を住処に迎えることにした。予言者の予言は広く信じられ、ずっと前に亡くなったエーリックを称える聖域が建てられ、人々は彼に犠牲を捧げた。^{[ 4 ]}

ビルカに居を構えたアンスガルは、オロフ王を招き、食事と贈り物で歓待した。王はアンスガルを喜んで支援するが、民意を伺い、占術が行われるまでは何もできないと告げた。「つまり、彼らの間では、あらゆる公的な問題は王の権力行使よりも、民衆の一致した意思によって決定されるというのが通説である。」^{[ 5 ]}しばらくしてビルカで会合が開かれ、伝令官がアンスガルにスウェーデン人への布教の要請を伝えた。十分な審議の後、会合はキリスト教の司祭と聖餐を彼らの間で認めることに合意した。王国の別の場所で開かれた二度目の会合も、この発言を裏付けるものとなった。王はアンスガルを召集し、教会の建設を命じ、大司教にビルカの礼拝堂用地を与えた^{[ 6 ] 。}

クールラントへのヴァイキング遠征

ラトビアのクルシュー人はかつてスウェーデンの支配下にあった。しかし、彼らは遥か昔にスウェーデンに反乱を起こし、貢物の支払いを拒否していた。これを察したデンマーク人は、クールラントにおけるスウェーデン領の奪取の機会を捉えた。アンスガルがビルカを二度目に訪れた際、彼らは大艦隊を率いてクールラントへ航海し、スウェーデンの財産を奪い、クルシュー人にデンマークへの貢物を支払わせようとした。クルシュー人は5つの町すべてから軍を集め、デンマーク軍の半分を壊滅させた後、デンマーク船を略奪し、大量の金、銀、その他の貴重品を手に入れた。

スウェーデン軍とオロフ王は、デンマーク軍の敗北を知ると、デンマーク軍にはできないことをスウェーデン軍は成し遂げられるという評判を勝ち取り、クルオニア人に再び貢物を納めさせようと決意した。その結果、スウェーデン軍は大軍を集結させ、クルランドを攻撃した。最初に攻撃した町はゼーブルクと呼ばれた。7,000人の武装兵が駐屯していたが、スウェーデン軍によって略奪、破壊、焼き払われた。スウェーデン軍は海岸に船を停泊させ、5日間かけて内陸部へと遠征した。彼らはプーリア（おそらく現在のアプオレ）の町に到着した。この町には15,000人もの武装兵が駐屯していた。

スウェーデン軍は町を襲撃したが、町は猛烈に守られ、8日間の戦闘の後、多くの兵士が命中することなく倒れた。9日目には、スウェーデン軍は戦いに疲れ果て、戦闘を続けるかどうかを協議した。彼らはルーン文字でくじを引くことにしたが、結果は出なかった。リンバートは、スウェーデン軍の中にキリスト教の信仰を耳にした者がおり、キリスト教の神に今後の進路を尋ねるくじを引くことにしたと伝えている。彼らは結果をキリスト教の神からの全面的な支持と解釈し、町への再攻撃を決意した。

スウェーデン軍が攻撃を再開しようとしているのを見て、クルシュー人は降参し、前年にデンマーク軍から奪った金、銀、武器をすべてスウェーデン軍に差し出した。さらに、町の男一人につき銀半ポンドを支払うこと、スウェーデン軍への貢納を再開すること、そしてその保証として人質を提供することを申し出た。彼らは、かつてのようにスウェーデン国王の臣民となることを望むと宣言した。

オロフ王は彼らの要求を認め、スウェーデン軍は数え切れないほどの財宝と、クルシュー人の将来の忠誠を保証する30人の人質を連れて帰国した。 ^{[ 7 ]}

『ラトビア人伝』の情報は、ラトビアにおける考古学的発見と暫定的に統合されている。考古学者ビルゲル・ネルマンによれば、これらは650年から800年頃にスウェーデン人がこの地域に存在していたことを示している。さらにネルマンは、アプオレで9世紀の戦闘の矢やその他の痕跡を発見した。一方、ゼーブルクは海岸沿いのグロビニャと同定され、そこにはゴットランド島やメーラレン渓谷とのつながりを示す墓がある。^{[ 8 ]}しかしながら、『ラトビア人伝』に登場する地名については、他の解釈も存在する。アプリアは、アンプレとしても知られるヴェンツピルスのピルテンである可能性があり、ゼーブルクはダウガヴァ川沿いのセレブルクである可能性がある。^{[ 9 ]}

後の歴史家

ウーロフ・フォン・ダーリンによれば、オレフは賢者オレグと同一人物であり、ブレーメンのアダムの年代記ではルーン文字の綴り間違いにより「オレフ」という用語が使われていた。イゴール・オロフソンとエリックはバルト海で攻撃し、ハーラルの息子の一人を殺害した。イゴールの優れた指揮がなければ、ノルウェー軍は勝利していただろう。ハーラルはエリックが築いたスウェーデン軍の大規模な要塞を突破しようと試みた。オロフは東の城壁をほぼ突破したと述べている。

リング・オロフの息子は、ダーリンによればイーゴリとも呼ばれていた。デンマーク人もバルト海沿岸の反乱を支援しようとしたが、イーゴリは援軍を派遣して反乱の拡大を防ぎ、デンマーク人を撃退してスウェーデンの宗主権を維持した。エーリクは、スウェーデンに征服されたバルト諸国の部族にスウェーデンの貢物を課すために砦の建設を開始した。また、バルト諸国の人々をデンマークとノルウェーのヴァイキングから守るためでもあった。

参照

• スウェーデンの初期の歴史

参考文献

1. オロフについてはブレーメンのアダム (1075 年頃) が言及しており、アヌン - ビョルン - オロフという継承順位を与えている。アダムはヴィータ・アンスガリから名前を引き出しましたが、デンマーク王スヴェン・エストリドセンからその名前を聞いた可能性もあります。 Adam av Bremen (1984)、 Historien om Hamburgstiftet och dess biskopar を参照してください。ストックホルム: プロプリウス、p. 60 (第 1 巻、第 61 章)。
2. アンスガリ伝、第25章
3. アンスガル (1986)アンスガルの冒険。ストックホルム: プロプリウス、p. 103、228。
4. アンスガリ伝、第26章
5. アンスガリ伝、第26章
6. アンスガリ伝、第27章
7. アンスガリ伝、第30章
8. ビルガー・ナーマン (1945) När Sverige kristnades。スコグランド。
9. アンスガル (1986)アンスガルの冒険。ストックホルム: プロプリウス、p. 106.

文学

Odelberg, Maj (1995)、「Olof」、Vikingatidens ABC、スウェーデン国立古代美術博物館、ISBN 9171929843、2007年9月1日にオリジナルからアーカイブされ、2007年8月18日に取得