『模倣能力について』（ドイツ語：Über das mimetische Vermögen、1933年）は、ヴァルター・ベンヤミンがアドルフ・ヒトラーのドイツ首相就任、国会議事堂放火事件、そして第三帝国の成立の直前と直後の数ヶ月間に執筆した、言語の形而上学あるいはポスト形而上学を論じた未完の三部作論文の第二作である。これは、ヘブライ大学の古文書図書館員であり、エルサレムのカバラ学の教授でもあった親友、ゲルショム・ショーレムに宛てた手紙の追伸として書かれたものである。[1]
宇宙生成、人類生成、そして言語に関するこの一連の考察の最初の項目である「言語それ自体と人間の言語について」は、1916年にショーレムへの手紙として執筆された。このエッセイは、神の名における、そして神の名としての言語について語り、暗黙的にも明示的にもカバラに言及している。ここから始まる一連の瞑想は、言語に基づく宇宙論を表しており、その形式的・修辞的側面はカバラ的な性格を帯びており、その宿敵である「偉大な…まさに唯一の偉大なナチ哲学者」マルティン・ハイデッガーの著作に見られる存在と時間の解釈とは、最初から対立している。[2] [無関係な引用]
「模倣能力について」は、前著の特定の側面を凝縮・抽出しているが、本文で考察されている問題の時系列的地平はさらに遡っている。[3]「言語について」がアルファベットの発明と、死後も人間のアイデンティティの永続性を構成する個体発生的出来事としての「名前」の導入（紀元前1300年～1200年頃）について述べているのに対し、「模倣能力について」は、人間の言語が出現し、身振りやパントマイムから次第に区別されるようになった最古の先史時代の発展（約3万年前～20万年前）へと遡り、さらにそれ以前に遡る部分もある。ベンヤミンが記すように、この文章は「書かれなかったものを読む」試みであり、「そのような読み方は最も古いものである。あらゆる言語よりも以前、内臓、星、そして踊りから読むこと」である。[4]
要約と受容
ベンヤミンは、驚くほど凝縮された3、4ページの『模倣能力について』の中で、ミメーシスと共感魔術の関連性を概説し、占星術をはじめとする様々なオカルト科学の起源が、人間が持つオカルト的な類似性、すなわち「非感覚的な類似性」を解釈する基本的な能力から生じた可能性を想像している。[5]こうした非感覚的な類似性から言葉が生まれるように思われる。しかし、人間の最も初期のイントネーションよりも前から、言語の優位性は存在していたのだろうか？ベンヤミンはアストラル・コンジュアリングの手法に言及しており、このテーマについては、テキストをめぐるパラリポメナの輪の中でさらに深く掘り下げている。彼が展開するこの文章のテーマ、あるいは関心事は、人間の模倣能力が言語、特に書き言葉において頂点に達し、同時に言語によって清算される進化の過程である。
学者たちが指摘するように、「模倣能力について」は、1941年、ヒトラーの宣伝大臣が、東部の産業的絶滅センターへと「最終解決」が拡大していく中で、ナチスのエリート層に向けて、ユダヤ人絶滅の公式な「神秘的」あるいは超越的な根拠を提示したホロコーストの文脈において、ある種の陰鬱な意味合いを帯びています。宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスによるこのエッセイは「模倣」と題されています。このエッセイは、ナチスの報道機関における血の誹謗プロパガンダの大半が、ドイツ民衆を鼓舞し団結させるために用いられた日和見主義的な嘘で構成されていることを知っていた読者層に宛てられています。彼らはただ冷笑的にこの戦略に甘んじていたのです。しかし、彼らにこのプロセスを実行させるには、ゲッベルスはユダヤ人を殺害する何らかの反証不可能な理由を与えるべきだと考えたようです。 「模倣」に関する記事は、ベンヤミンのエッセイ「模倣能力について」をレトリック的に逆転させたような形で、軍内部の男たちに訴えかける。「ゲッベルスは確かに重要な点に触れたかった。ユダヤ人への憎悪は歴史や教義の問題ではなく、ホモが模倣能力を発達させ、最初の敵である捕食者に同化するまでに至ったはるか昔に遡るのだ。なぜなら、ナチス自身も原始的な捕食者だったからだ。国家社会主義者はユダヤ人とは異なり、誰かを模倣する必要がなかった」とゲッベルスは記事の中で示唆している。 「彼らは常に、そして唯一、彼ら自身であった…ナチスは、自らを、その秩序を破った種族に対する動物界からの遅ればせの報復だと考えていた。そしてユダヤ人はその種の選ばれた代表者だった…何世紀にもわたって、ユダヤ人は最も重大で恥ずべき非難を浴びせられてきた。イエスの非難、不道徳な慣習、儀式的な殺害、高利貸し。しかし今、これらすべてが消え去り、残ったのはただ一つの、手つかずで十分な非難だけだった。それは、才能とさえ見間違えられるような罪だった。ユダヤ人は真似ができるのだ…古来のユダヤ人の陰謀を証明するために、これ以上のことは必要なかった。ショーマンであったゲッベルスは理解していた…ユダヤ人への『恐ろしい罰』が近づくほど、彼らへの非難は究極の本質へと還元されなければならない。そして、先史時代の霧の中に埋もれたあの出来事に立ち返ること以上に深刻なことがあるだろうか？ほとんどすべてが、その帰結なのだ。」[6]
ゲッベルスの論文は、ベンヤミンの死後まもなく、『例のない時間』という書籍に掲載された。しかしながら、ベンヤミンの弟子であり、遺産相続人でもあるテオドール・アドルノは、彼の代表作『啓蒙の弁証法』（1944年、戦争がまだ続く中で『哲学的断片』として出版）の冒頭と終結部分を、当時まだ難解で未発表だったベンヤミンの言語に関する著作、とりわけ『模倣能力について』から引用し、ゲッベルスの『模倣』に込められた感情と照らし合わせて解釈した。啓蒙主義弁証法における反ユダヤ主義に関する章は、この特定の次元において、ゲッベルスが「模倣」をユダヤ人絶滅を実行するための十分な客観原因として理解すべきだと提言したことに対し、ベンヤミンが死後ゲッベルスに反論した内容を示している。この提言はホロコースト実行の際に提示されたものである。ベンヤミンの論文が示すように、模倣は「ユダヤ人」特有の能力ではなく、人間的な能力である。[6]
実際、擬態は、話し言葉と書き言葉の領域における肥大的な発達によって、そもそも人間を動物界の他のすべての構成員から区別する特性であるように思われる。ナチスは、世界征服の陰謀において、シオン賢者の議定書に登場する神話的に偽造され虚構化されたユダヤ人評議会を模倣し、自らも権力への道をパントマイムで歩んできたのである。したがって、第三帝国の側近におけるユダヤ人に対する大量虐殺的な憎悪は、少なくとも部分的には、アドルノが主張するように、象徴的権力の性質と源泉、そしてこれらの象徴的権力が地球を支配する国家や君主として自らを確立する様式に対する不快感と抑圧的な否定の投影と置き換えとして解釈できるかもしれない。[7]
ベンヤミンの「模倣能力について」で説明されている枠組みは、儀式と言語の共進化仮説によってかなりの部分裏付けられています。この仮説は、過去数十年にわたって人類学者や言語学者の間で 言語の起源に関する現在の仮説の主要な様相となっています。
パラリポメナ
『模倣能力について』のパラリポメナ、すなわち部分草稿および初期の代替版には、メンデルスゾーンの『手書きの人間』評論（1928年）、[8]『新旧の筆跡学』（1930年）、[9]『占星術について』（1932年）、[10]『ランプ』（1933年）、[11] 『相似の教義』（1933年）[12]『言葉と名前に関する対比』（1933年）[13]などがある。
参考文献
- ^ ショーレム、ガーショム;ベンジャミン、ウォルター (1989)。 「手紙27-34」。ヴァルター・ベンヤミンとゲルショム・ショーレムの往復書簡、1932～1940年（初英語版）。ニューヨーク：ショッケン。60～ 79ページ 。
- ^ シュタイナー、ジョージ.マルティン・ハイデッガー. p. 5.
- ^ ラビンバッハ、アンソン (1979). 「ヴァルター・ベンヤミン『相似の教義』序論」 .新ドイツ批評(17): 60–64 . doi :10.2307/488009. ISSN 0094-033X. JSTOR 488009.
- ^ ベンジャミン、ウォルター（1978年）。「模倣能力について」「. Reflections : essays, aphorisms, autobiographical writings . New York : Harcourt Brace Jovanovich. pp. 333– 336. ISBN 978-0-15-676245-8。
{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク) - ^ ベンジャミン、ウォルター (1986). 「模倣能力について」. 『Reflections: essays, aphorisms, autobiographical writing』 . ピーター・デメッツ. ニューヨーク: ショッケン・ブックス. pp. 333– 335. ISBN 080520802X. OCLC 12805048。
- ^ ab カラッソ、ロベルト (2015). 」「ウィーンガス会社」「名付けることのできない現在」アデルファイ、 pp.172-174。
- ^ アドルノ、テオドール；ホルクハイマー、マックス（1944年）「反ユダヤ主義の要素」『啓蒙の弁証法』 、ジェフコット、エドマン訳。スタンフォード大学出版局、ニュージャージー州スタンフォード。137-172頁（特に第V部と第VI部の147-165頁を参照）。
- ^ ベンジャミン、ウォルター.選集第2.1巻. ハーバード大学出版局. pp. 131– 134.
- ^ ベンヤミン、ウォルター.選集第2.1巻. 398-399頁.
- ^ ベンジャミン、ウォルター.選集2.2 . ハーバード大学出版局. pp. 684– 685.
- ^ ベンジャミン、ウォルター. 『ランプ』ハーバード大学出版局. pp. 691– 693.
- ^ ベンジャミン、ウォルター.選集2.2 . ハーバード大学出版局. pp. 694– 698.
- ^ ベンジャミン、ウォルター.選集2.2 . ハーバード大学出版局. pp. 717– 719.
