崇高と美の概念の起源に関する哲学的探究
 崇高と美に関する私たちの概念の起源についての哲学的探求。 | |
| 著者 | エドマンド・バーク |
|---|---|
| 原題 | 崇高と美の概念の起源に関する哲学的探究 |
発行日 | 1757年、第2版1759年 |
| 出版場所 | イギリス |
| 文章 | ウィキソースにおける崇高と美について |
『崇高と美の観念の起源に関する哲学的探究』は、1757年にアイルランド系イギリス人政治家エドマンド・バークによって著された美学に関する論文（第2版は1759年）である。本書は、美と崇高をそれぞれ独自の合理的な範疇に分離する、最初の包括的な哲学的解説であった。本書は、ドニ・ディドロやイマヌエル・カントといった著名な思想家の注目を集めた。
まとめ
バークによれば、「美」とは整然として審美的に心地よいものであり、「崇高」とは私たちを強制し破壊する力を持つものである。 「美」よりも「崇高」が好まれたことは、新古典主義からロマン主義への移行を特徴づけるものである。
この作品には、美は比率に依存するという考えに対する批判が含まれている。「美は一般的に、特定の部分の比率で構成されていると言われてきた。しかし、この点について考えてみると、美がそもそも比率に属する概念であるのかどうか、大いに疑問に思う。」[ 1 ]
バークにとって、美や崇高に関する概念の起源は、その因果構造によって理解できる。アリストテレス物理学および形而上学によれば、因果関係は、形式原因、質料原因、効力原因、目的因に分けられる。美の形式原因は愛の情熱である。質料原因は、小ささ、滑らかさ、繊細さなど、特定の対象の側面に関係する。効力原因は神経を静めることである。目的因は神の摂理である。バークの美の見方の最も独特で独創的な点は、比例、適合性、完全性といった伝統的な美の基盤では理解できないことである。崇高にも、美とは異なる因果構造がある。したがって、その形式原因は恐怖（特に死への恐怖）の情熱である。質料原因は、同様に広大さ、無限、壮大さなど、特定の対象の側面である。その効力原因は神経の緊張である。最終的な原因は、ジョン・ミルトンの偉大な叙事詩『失楽園』で表現されているように、神がサタンを創造し、サタンと戦ったことです。
カントのコメント
イマヌエル・カントは、バークが美や崇高さの経験において生じる精神的効果の原因を理解していないと批判した。カントによれば、バークは単に将来の思想家が説明できるようにデータを収集したに過ぎなかった。
バークが美と崇高さに関する論文で行ったように、心理学的観察を行うこと、つまり、理解することを目指すことなく、将来的に経験的規則を体系的に結びつけるための材料を集めることは、おそらく、哲学的科学としての地位をほとんど目指すことさえできない経験的心理学の唯一の真の義務である。
参照
注記
- ^バーク、エドマンド『崇高と美への哲学的探究』ペンギンブックス、129ページ。ISBN 9780140436259。
- ^カント、イマヌエル、『判断力批判入門』、リベラルアーツ図書館、146、ボブス・メリル社、1965年
参考文献
- ヴェルメイア、コーエン、ファンク・デッカード、マイケル（編）『感性の科学：バークの哲学的探究を読む』（国際思想史アーカイブ、第206巻）（シュプリンガー、2012年）
- ロバート・ドラン著『ロンギヌスからカントまでの崇高の理論』ケンブリッジ大学出版局、2015年。
外部リンク
