オヌフリウス | |
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エマニュエル・ツァネス作「聖オヌフリウス」(1662年) | |
| 隠者 | |
| 生まれる | 320年エチオピア |
| 死亡 | 400年エジプト |
| 崇拝されている | 東方正教会ローマカトリック教会東方正教会東方カトリック教会 |
| ごちそう | 6月12日(西方およびビザンチン)16日パオニ(出発 -コプト正教会)[ 1 ] 16日ハトホル[ 2 ](教会の奉献 -コプト正教会) |
| 属性 | 葉で作った腰布、長いひげと髪、聖体またはパンを運ぶ天使と隠者、足元に冠を乗せた隠者[ 3 ] [ 4 ] |
| 後援 | 織工; [ 3 ]法学者[ 5 ]セントラッチェ、イタリア[ 3 ] |
オヌフリウス(オノウフリオスとも、ギリシア語:Ὀνούφριος、ローマ字: Onouphrios)は、 4世紀または5世紀に上エジプトの砂漠で隠遁生活を送っていた。彼はローマ・カトリック教会と東方カトリック教会の両方で聖オヌフリウスとして、東方正教会では尊者オヌフリウスとして、東方正教会では聖隠遁者ノフェルとして崇敬されている。[ 6 ]

オヌフリウスは、キリスト教がローマ帝国の支配的な信仰として台頭しつつあった3世紀から4世紀にかけて、東洋の精神性に大きな影響を与えた砂漠の教父の一人です。当時、多くのキリスト教徒が砂漠に赴き、極度の暑さと寒さ、食べ物や飲み物の乏しさ、そして危険な動物や盗賊に囲まれた過酷な環境の中で祈りを捧げる生活を送るよう促されました。[ 7 ]
オヌフリウスがどの世紀に生きたかは定かではない。エジプトの砂漠で彼に出会った修道士パフヌティウスの記述が、聖オヌフリウスの生涯に関する唯一の情報源となっている。 [ 6 ]作者さえも定かではない。「パフヌティウス」はエジプト語起源の上テーバイド地方の一般的な名前であり、修道士パフヌティウスではなく、下エジプトの4世紀の修道院長、スケティスのパフヌティウスを指している可能性がある。 [ 8 ]「しかし、大パフヌティウス(すなわち修道士パフヌティウス)もまた、砂漠での幻視や奇跡的な出来事について多くの物語を語り、その中にはオヌフリウスの物語とよく似たものもあった」とアルバン・バトラーは書いている。[ 8 ]
オヌフリウスという名前は、コプト語の名前ウンヌフェルがギリシャ化した形であると考えられており、最終的にはエジプト語のwnn-nfr( 「完全な者」または「常に善良な者」を意味する)に由来し、オシリス神の称号である。[ 9 ]
パフヌティウスの記録にはない伝承によると、オヌフリウスはテーベ近郊で修道士となり、その後隠遁者になる前に法学と哲学を学んでいたという。 [ 5 ]
パフヌティウスの記録によると、パフヌティウスは隠遁者たちの生き方を学び、それが自分に合っているかどうかを判断するために巡礼の旅に出ました。16日間砂漠をさまよい、17日目に、パフヌティウスは葉の腰巻きをまとった、毛に覆われた野蛮な人物に出会いました。恐怖に駆られたパフヌティウスは山へと逃げ込みましたが、その人物は彼を呼び戻し、「神の人よ、私のところに降りて来なさい。私も人間であり、神の愛のために砂漠に住んでいます」と叫びました。[ 6 ]
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パフヌティウスは振り返り、その野蛮な人物に話しかけた。その人物はオヌフリウスと名乗り、かつてはテーバイドの大きな修道院で修道士をしていたが、今は70年間隠遁生活を送り、極度の渇き、飢え、そして苦痛に耐えていると説明した。彼は守護天使が自分をこの荒涼とした場所に連れてきたのだと言った。[ 7 ]オヌフリウスはパフヌティウスを彼の庵に連れて行き、二人は日没まで語り合った。すると、パンと水が奇跡的に隠遁者の庵の外に現れた。[ 6 ]
彼らは祈りを捧げて夜を明かし、翌朝、パフヌティウスはオヌフリウスが死期が近いことを知った。悲嘆に暮れたパフヌティウスは、隠者の死後、パフヌティウスに彼の庵を占拠すべきか尋ねたが、オヌフリウスは「それはだめだ。お前の仕事はエジプトで兄弟たちと共にある」と答えた。[ 6 ]オヌフリウスはパフヌティウスに、エジプトに隠者の追悼の香を焚く祭壇を設けるよう頼んだ。パフヌティウスは旅人に祝福を与え、息を引き取った。[ 6 ]
地面が硬く岩だらけだったため、パフヌティウスは墓穴を掘ることができず、オヌフリウスの遺体を外套で覆い、岩の裂け目に埋葬した。埋葬後、オヌフリウスの庵は崩れ落ち、パフヌティウスはそれがオヌフリウスが留まるべきではないという兆しだと解釈した。[ 6 ]
ある学者は、オヌフリウスの生涯は「数え切れないほどの砂漠の隠者や隠遁者の典型に当てはまる。…[しかし]その予測可能性にもかかわらず、パフヌティウスの『オヌフリウス伝』にはいくつかの独特な詳細がある。…オヌフリウスの青年時代は、厳格な沈黙の規則を守る修道院で過ごし、雌鹿が彼にキリスト教の儀式と典礼を教えた。砂漠での60年間、オヌフリウスを訪ねたのは毎週日曜日に聖体を届ける天使だけだった。」と記している。 [ 10 ]

東方正教会とカトリック教会は共に、伝統的に聖人の祝日を6月12日としている。[ 11 ]後期ギリシャ起源の『オヌフリウスの生涯』では聖人が6月11日に亡くなったとされているが、東方正教会の暦では早くから聖人の祝日は6月12日とされていた。
聖オヌフリウスの伝説はピサのカンポサント(記念墓地)に描かれており、ローマでは15世紀にヤニコラ丘陵に彼を称えてサントノフリオ教会が建てられました。 [ 12 ]
ノヴゴロド大司教アントニーは1200年頃に書いた書物の中で、オヌフリウスの首はコンスタンティノープルの聖アキンディノス教会に保存されていると述べています。[ 13 ]
ポーランドの正教会の神学生は、数十年前からヤブレチナにある聖オヌフリウス修道院で霊的修行を始めてきました。聖人自身がこの場所を選んだと言われており、約400年前に漁師たちの前に現れ、ブグ川の岸辺に自らのイコンを残しました。[ 7 ]
エルサレムの聖オヌフリウス修道院は、地獄のゲヘナの谷であるガイ・ベン・ヒンノムの最奥に位置し、第二神殿時代のユダヤ人墓地の跡地にあります。修道院は、当時一般的だった多くの典型的な埋葬用壁龕に囲まれて建てられており、その周囲には多くの埋葬用壁龕が見られます。また、この修道院は、イスカリオテのユダが首を吊ったとされるハケルダマの場所でもあります。
聖オヌフリウスはミュンヘン、バーゼル、そして南ドイツで崇拝されており、バーゼルの人文主義者セバスチャン・ブラント(彼は息子にオヌフリウスと名付けた[ 14 ] )は『神聖なるオヌフリウスとその他の砂漠の隠者聖人を讃えて』と題する宣伝広告を出版した。[ 14 ]オヌフリウスは1520年にハンス・ショイフェラインの絵画に描かれている。[ 15 ]

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聖オヌフリウスのイメージは中世の「野人」のイメージと混同されていました。[ 16 ]美術では、彼は葉の帯を締め、全身を毛で覆われた野人として描かれています。[ 12 ]
彼の像はトルコのカッパドキアにあるギョレメ渓谷野外博物館の蛇教会(Yilanlı Kilise)に描かれている。[ 17 ]
彼は「自身の豊かな髪と葉の腰巻きだけを身に着けている」姿で描かれていることから、織工の 守護聖人となった。
彼(聖オノフリオ)は 1650 年にパレルモ市の共同守護者に任命されました。

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彼の名前は、オヌフリウス、オノフリウス、オノフリウスなど様々な形で現れ、他の言語ではオノフレ(ポルトガル語、スペイン語)、オノフライ(ルーマニア語)、オノフリオ(イタリア語)などとなる。アラビア語では、聖人はアブー・ヌフィル(アラビア語:ابو نفر)またはノーフェル(アラビア語:نوفر)として知られ、これはオヌフリウスという名前の変形であるだけでなく、「草食動物」を意味する。[ 13 ]オヌフリウスとオノフリオは、英語ではハンフリーと呼ばれることもあるが、これは無関係な名前であり、通常はゲルマン語の語源が与えられている。
シチリアの人々は、何かを失くした時に聖オヌフリウスに祈りを捧げます。この祈りには様々なバリエーションがありますが、一般的には聖オヌフリウスの髪の毛の奇跡的な効能について言及されています。鍵や置き忘れた指輪など、何かを探している時にこの祈りを繰り返すと、早く見つかると広く信じられています。
聖オノフリウスの遺骨(聖遺物箱)はステラ(シチリア島)の聖域に保管されており、毎年8月の第1日曜日に聖オノフリウスを讃える祭りが開催され、聖人の遺骨は司祭、行進楽団、巡礼者によって町中を運ばれます。