崇拝
古代において、ロバ崇拝はロバの崇拝とみなされていた。ローマ帝国においては、この崇拝行為はユダヤ人とユダヤ系キリスト教徒に対する論争材料として用いられた。[ 1 ]ユダヤ人とロバの結びつきは、ギリシャだけでなくラテンの民族誌や歴史書にも共通しており、黄金のロバの頭を崇拝し、時には外国人を犠牲に捧げたという非難も含まれていた。[ 2 ]
この非難はおそらくエジプトでユダヤ人に対して初めて使われた。エジプトではロバがオシリスを殺害したセトと関連付けられており、オシリスはイシスに滅ぼされる。[3] エジプトとギリシャのアレクサンドリア人は、ユダヤ教の神ヤハウェを砂漠、嵐、暴力の混沌とした神セト/テュポンと同一視した。 [ 4 ] [ 5 ]これは紀元前2世紀に初めて証明され、[ 5 ]紀元1世紀と2世紀にはキリスト教徒に対して広範に使われたが、3世紀にはほぼ完全に消滅した。[ 6 ]ユダヤ人に対する非難についてはヨセフスが『アピオン反駁』第2章7節で論じている。[ 7 ]キリスト教徒を対象とした非難についてはテルトゥリアヌスやミヌキウス・フェリクスなど初期キリスト教弁護者たちが論じている。[ 8 ]その有名な例としては、ロバの頭を持つ十字架にかけられた男を描いたアレクサメノスの落書きがある。 [ 9 ]
アーサー・バーナード・クックは1894年の記事で、ミケーネ文明の古代に崇拝行為を行うカルトが存在したと主張し、生贄の穴の近くで発見されたロバの頭を持つ人物を描いたフレスコ画と、ロバの頭と皮をかぶって生贄の品を持っている人々を描いたと思われるいくつかの宝石の彫刻を引用し、さらに古代ギリシャ神話でロバが果たした多様な役割について記述した。[ 10 ]彼の解釈は当時、ロングマンズ・マガジンのアンドリュー・ラングによって異議を唱えられた。[ 11 ]
参照
参考文献
- ^ガブリリュク、ポール・L. (2004). 『無情なる神の苦悩』オックスフォード大学出版局. p. 76. ISBN 978-0-19-926982-2. 2008年10月14日閲覧。
- ^ウェルマン、TJ (2008). 「ロバの伝承の成立：アレクサンドリアのゼノン、白いロバ、そしてヘレニズムへの改宗」『宗教と神学』15 (3): 321– 339. doi : 10.1163/157430108X376564 .
- ^ Cueva, EP; Byrne, SN (2014). 『古代小説へのコンパニオン』 . Blackwell Companions to the Ancient World. Wiley. p. 183. ISBN 978-1-4443-3602-3. 2018年7月11日閲覧。
- ^スレイド、ダレン・M博士（2024年2月11日）「ヤハウェはいかにしてロバの頭を持つエジプトの悪魔セトになったのか」 GCRR 。2025年12月23日閲覧。
- ^ a bリトワ、M・デイヴィッド（2021年）「ロバの神」『邪悪な創造主：初期キリスト教思想の起源』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-756643-5. OCLC 1243261365 .
- ^ラメリ、イラリア (2013). 「アプレイウスとキリスト教：新宗教の前の小説家・哲学者」 . ピニェイロ, MPF; ビアール, A.; ベック, R. (編). 『古代小説における神話、宗教、儀式の響き』 . デ・グルイター, p. 148. ISBN 978-3-11-031190-7。
- ^ “ヨセフス: アピオン II に対して” .ペネロペ.ウチカゴ.edu。
- ^ハセット、M. (1907). 「ロバ（キリスト教の信仰と実践の風刺画）」.カトリック百科事典. ロバート・アップルトン社.
- ^ハーバーマン、チャールズ・ジョージ (1907). 『カトリック百科事典』 百科事典出版社 p. 793. 2008年10月14日閲覧。
- ^ AB Cook (1894). 「ミケーネ時代の動物崇拝」 . The Journal of Hellenic Studies . 14 : 81–169 . doi : 10.2307/623962 . JSTOR 623962. S2CID 162848452 .
- ^ 「At the Sign of the Ship」『ロングマンズ・マガジン』第24巻、1894年、546ページ。 2018年7月11日閲覧。
外部リンク
