オフェルテス
ギリシャ神話の人物
オフェルテスは蛇に捕らえられた。

ギリシャ神話において、オフェルテス（古代ギリシャ語：Ὀφέλτης）は、アルケモロス（Αρχέμορος、​​破滅の始まり）とも呼ばれ、ネメアのリュクルゴスの息子であった。彼の母はエウリュディケー、ネメア、あるいはアンフィテアと様々に伝えられている。彼は幼少期にネメアで蛇に殺された。彼を偲んで葬送競技が催され、これがネメア競技の起源となったと考えられている。[1]

家族

エウリピデスによれば、オフェルテスの両親はネメアのゼウスの祭司リュクルゴスとエウリディケであった。[2]しかし、ヒュギヌスのラテン語のテキストでは、オフェルテスの父親をリュクルゴスではなく「リュクス」と呼んでおり（おそらく間違いですが）、ここでは彼は司祭ではなく王となっています。[3]ラテン語の詩人スタティウスは、エウリピデスに倣い、リュクルゴスとエウリディケをオフェルテスの両親に持つが、スタティウスにとってリュクルゴスはネメアの王であり、ゼウスの祭司でもある。[4]

アポロドロスもエウリピデスの意見に同意して、「後にアルケモルスと呼ばれた」オフェルテスはリュクルゴス（父はクレテウスの子フェレス）とエウリュディケの息子であり、「あるいは、ある人が言うようにアンフィテア」と付け加えているが、ヒュギヌスと同様、アポロドロスもリュクグスをネメアの王としている。[5]スコリアとピンダールの『ネメア頌歌』では、アイスキュロスの中でオフェルテスの母親はネメアであり、おそらくネメアの名を冠したニンフであると述べている。[6]

ネメアのヘロン遺跡から出土した、おそらくオフェルテスと思われる少年の小さな像。ネメア考古学博物館、TC 117。

話

蛇に殺された幼児オフェルテスは、七人のテーバイ攻防戦の物語の一部であり、ネメア競技の起源である。[7]テーバイへ向かう途中、水を必要とした七人はネメアに立ち寄り、オフェルテスの乳母ヒュプシピュレーに出会う。七人が水汲みを手伝っている間に、ヒュプシピュレーはオフェルテスを地面に降ろし、彼は蛇に殺される。七人は蛇を殺し、七人の一人である予言者アムピアラーオスは、その子に「破滅の始まり」を意味するアルケモロスと改名し、その子の死は七人自身のテーバイでの差し迫った破滅の前兆であると解釈した。[8]七人はその子を偲んで葬儀競技を開催し、これがネメア競技の起源となった。

出典

早い

オフェルテスの物語は、失われたギリシャ叙事詩『テーバイス』（紀元前8世紀頃または紀元前7世紀初頭）の重要な部分を担っていたと考えられる。[9]この物語に関する現存する最古の言及は、アテナイオスが保存しているシモニデス（紀元前556年頃-468年）の断片に見られる。この断片では、オフェルテス（アテナイオスは「英雄アルケモロス」と呼んでいる）は「乳飲み子」として描かれ、死に際に嘆き悲しまれていた。[10]彼の母親（アテナイオスの記述では名前は明かされていない）は、シモニデスによって「紫の冠をかぶった」（ἰοστεφάνου）と表現されていたようである。[11]次に古い言及はバキュリデスによる紀元前5世紀半ばの詩で、テーバイに対抗した七人の英雄として知られるアルゴスの英雄たちが、眠っている間に「燃えるような目をした怪物のような」蛇に殺されたアルケモロスに敬意を表してネメア競技会を設立したと述べている。アルケモロスの死は「来たるべき虐殺」の前兆、つまりテーバイで七人を待ち受ける災難の前兆とされた。[12]ピンダロス（紀元前518年頃-紀元前438年）のネメア頌歌には、七人の一人であるアドラストスによるネメア競技会の創設への言及がいくつかあるが、その理由は述べられていない。[13]アイスキュロス（紀元前525/524年頃 - 紀元前456/455年頃）は、おそらく失われた戯曲『ネメア』の中でこの物語を扱っていたようです。ピンダロスの文献によると、アイスキュロスはネメア競技会の起源をアルケモロスの葬儀競技会に求めていたようです。[14]

ヒュプシピュレー

コリントス出土のローマの石棺に刻まれたオフェルテスの死。

オフェルテスの物語に関する最も完全な記述は、エウリピデスの部分的に保存されている戯曲『ヒュプシピュレー』（紀元前411年頃-407年）に見られる。[15]この戯曲は、オフェルテスの物語にヒュプシピュレーが登場する最も古い資料であり、エウリピデスの創作である可能性が高い。[16]ここで、かつてレムノス島の女王でありイアソンの恋人であったヒュプシピュレーは、ネメアのゼウスの神官リュクルゴスとその妻エウリュディケーの息子である幼いオフェルテスの奴隷兼乳母となる。[17]

テーバイに攻め入った七人は、ネメアに到着した途端、ヒュプシピュレーに遭遇する。[18]アンピアラーオスはヒュプシピュレーに、供犠のための水が必要だと告げ、七人を泉へと導く。[19]ヒュプシピュレーはオフェルテスを連れてくるが、どういうわけか、油断していた瞬間にオフェルテスは蛇に殺されてしまう。[20]エウリュディケーがヒュプシピュレーを殺そうとしたその時、アンピアラーオスがやって来て、[21]エウリュディケーに子供の死は運命づけられていたと告げ、オフェルテスを偲んで葬式競技会を開くことを提案する。[22] アンピアラーオスはエウリュディケーを説得してヒュプシピュレーの命を助けさせ、競技会は開催される。[23]

ヒュギヌス

ヒュギーノスは、オフェルテスが歩けるようになるまでは地面に降ろしてはならないという神託について語り、ヒュプシピュレーがオフェルテスを地面に直接置くのを避けるために、野生のセロリのベッドの上に置いたところ、泉を守っていた蛇に殺されたと述べている。ヒュギーノスはこれを、ネメア競技の勝者に贈られるセロリの冠の伝統と結びつけている。ヒュギーノスによれば、エウリピデスと同様、七人はヒュプシピュレーのためにとりなしをするが、相手はエウリュディケーではなくリュクルゴスである。[24]ヒュギーノスはまた、七人がテーバイ略奪に向かう途中で設立したネメア競技は、オフェルテス（ここではアルケモロスと呼ばれている）のために開催されたとも述べている。[25]

スタティウステーバイド

スタティウスは、テーバイ七人の戦士の物語を語る叙事詩『テーバイデス』の中で、オフェルテスの物語も伝えている。[26] 『テーバイデス』では、オフェルテスの父リュクルゴスはゼウスの司祭（エウリピデスの場合）であり、ネメアの王（ヒュギノスの場合）である。[27]

エウリピデスの記述と同様に、リュクルゴスとエウリュディケーの息子オフェルテスの乳母ヒュプシピュレーは、水不足に陥ったテーバイの七人組と対峙する。[28]しかし、スタティウスの記述では、ヒュプシピュレーはオフェルテスを泉に連れて行かず、七人に水を与えようと急ぐあまり、「案内が遅れるといけないから」と、子供を地面に横たわらせたままにして立ち去る。[29]ヒュプシピュレーは七人を泉に連れて行き、満腹になると、彼らはヒュプシピュレーに自分が誰なのかを尋ねる。[30]そこでヒュプシピュレーは七人に、レムノス人の女たちによる男たちの虐殺、父トアスの救出、アルゴナウタイによるレムノス島への訪問、イアソンによる双子の息子エウネウスとトアスの誕生、そして自分がオフェルテスの乳母となった経緯を語る。[31]一方、ヒュプシピュレーが春に話をするのに長い時間がかかり、「（神々は）彼女の不在の任務に気づかなかった」ため、オフェルテスは草むらで眠り込んでしまった。[32]そして、気づかれずに、ゼウスの聖なる森を守る巨大な蛇の尾に無意識のうちに叩きつけられて死んだ。[33]

ヒュプシピュレーは再び七人の神々によって処刑から救われるが、ここでもヒュギーノスと同様に、拘束されるのは王である。[34]

アポロドーロス

アポロドーロスは、概ねエウリピデスの物語の記述に従っているが、アポロドーロスによれば、スタティウスの記述と同様に、ヒュプシピュレーは七人を泉へ導いた際にオフェルテスを置き去りにしていたという。[35]

オフェルテスのヒロオン

ネメア、オフェルテスの英雄神殿

2世紀の地理学者パウサニアスは、ネメアで「オフェルテスの墓」と呼ばれる神殿を見たと記しています。神殿には石壁で囲まれた祭壇があり、近くにはオフェルテスの父リュクルゴスの墓と思われる土塁があったとされています。[36]カリフォルニア大学によるネメアの発掘調査で、1979年にオフェルテスの英雄神殿（ヘロオン）の跡地が発見されました。この発掘調査では、アルカイック期に建立されたゼウス神殿の南西約100メートルに位置する屋外の境内が発見されました。[37]

オフェルテス山

ヨハネス・ツェッツェスによれば、エヴィア島には2つの山があり、1つはオフェルテスにちなんで名付けられ、もう1つはザレックスにちなんで名付けられたという。[38]

注記

  1. ^ Tripp, sv Opheltes; Parada, sv Opheltes 1; Smith, sv Opheltes 1。
  2. ^ Gantz, p. 511; Collard and Cropp, p. 251; Euripides , Hypsipyle test. iiia (Hypothesis) [= P. Oxy. 2455 frs. 14–15, 3652 cols. i and ii.1-15] (リュクルゴスが父), fr. 752h.26–28 (リュクルゴスがゼウスの司祭), fr. 757 (エウリュディケーが母).
  3. ^ ブラボー、p. 118; Hyginus、Fabulae 15、74、Smith と Trzaskoma の注記 15 付き。Lycurgus 王、p. 189: 「私たちは、それが伝達上の誤りであり、ヒュギヌス側の間違いではないと信じて、ためらいながらリュクスの代わりにリクルガスを復元しました。」 (同様に、ヒュギヌス、ファビュラ74、および 273.6 も同様)。
  4. ^ Bravo、119ページ；スタティウス『テーバイド』 4.746–752（父）、5.632–634（母）、5.715–716, 733（王）、5.638–641, 5.643–644（司祭）。
  5. ^ アポロドロス、1.9.14、3.6.4。
  6. ^ ガンツ、p. 510;ブラボー、p. 110.
  7. ^ ブラボー、101–140 ページ。ハード、p. 318;ガンツ、p. 511;シモニデス、fr. 553 PMG [= Athenaeus、Deipnosophistae 9.396e]; Euripides Hypsipyle (Collard and Cropp、250–321 ページ)。カリマコスfr. 384.21–26 ファイファー;ハイギヌス、ファビュラ74、273.6;オウィディウス、イビス481–483;プロペルティウス、エレジー2.34.37–39;ステータス、テバイド4.727–6.345;アポロドロス、1.9.14、3.6.4; Pindar scholia (ブラボー、p. 115)。第二バチカン公会議神話学者141 ボーデ[=エウリピデス、ヒュプシピュレーテスト。va = 164 ピピン、pp. 166–167]。
  8. ^ Hard, p. 318; Bravo, p. 102; Tripp, sv Opheltes; FrazerのApollodorusへの注3、3.6.4。
  9. ^ Bravo、103ページ；West、7ページ。
  10. ^ ガンツ、p. 510;ブラボー、p. 104;シモニデス、fr. 553 PMG [= Athenaeus、Deipnosophistae 9.396e]。
  11. ^ ブラボー、104ページ。
  12. ^ Gantz、510ページ；Bravo、104～106ページ；Bacchylides、9.10～24。
  13. ^ ガンツ、510–511ページ。ブラボー、p. 106;ピンダル、ネメア8.50–51、9.8–9、10.26–28。
  14. ^ ブラボー、110、115ページ。フレイザーのアポロドーロスへのメモ1、3.6.4。
  15. ^ Gantz, p. 511; Collard and Cropp, p. 251; Bravo, pp. 106–110. 現存する劇の断片（序文と注釈付き）については、Collard and Cropp, pp. 250–321を参照。
  16. ^ ガンツ、p. 511;コラードとクロップ、p. 251;ブラボー、109–110ページ。
  17. ^ Gantz, p. 511; Collard and Cropp, p. 251; Euripides , Hypsipyle test. iiia (Hypothesis) [= P. Oxy. 2455 frs. 14–15, 3652 cols. i and ii.1-15] (リュクルゴスを父とする), fr. 752h.26–28 (リュクルゴスをゼウスの司祭とする), fr. 757 (エウリュディケーを母とする), fr. 757.41–44 (ヒュプシピュレーを乳母とする)。リュクルゴスは後世の記述では王とされているが、ここではその兆候は見られない。Bravo, p. 107を参照。
  18. ^ エウリピデス『ヒュプシピュレー』 fr. 757.41–44.
  19. ^ エウリピデス『ヒュプシピュレー』752h頁、753頁。
  20. ^ エウリピデス『ヒュプシピュレー』 fr. 753d, fr. 754, fr. 754a.
  21. ^ エウリピデス『ヒュプシピュレー』757.37–68頁（コラードとクロップ、294–297頁）。
  22. ^ エウリピデス『ヒュプシピュレー』 fr. 757.69–144 (Collard and Cropp, pp. 297–303)。予言者アムピアラーオスがヒュプシピュレーを弁護した理由を「信心に頼って」と述べている (fr. 757.73) ことから、この子の死は神々によって定められたものであったことが示唆される。
  23. ^ エウリピデス『ヒュプシピュレー』 fr. 759a.58–110.
  24. ^ Bravo、pp. 117–118; Hyginus、Fabulae 74。Bravoが指摘しているように、セロリの冠の起源に関する神託と説明はHyginusにのみ見られ、おそらく後世の発明である。
  25. ^ ブラボー、p. 118;ハイギヌス、ファビュラエ273.6。
  26. ^ ブラボー、118ページ。
  27. ^ ブラボー、p. 119. ゼウスの司祭としてのリュクルガスについては、テバイド5.638–641 (「リュクルガス…犠牲として…非友好的なサンダーラーに分け前を提供した」)、および 5.643–644 を参照。そこでは、祭司の義務がリュクルガスがアルゴス戦争に参加できなかったと言われている。ネメアの王としてのリュクルガスについては、5.715–716 (「リュクルガス ... 王」)、733 (「ネメアの統治者」) を参照。
  28. ^ Bravo, p. 119; Statius , Thebaid 4.778–779 (ヒュプシピュレーが自らを「私に託された子供の養母」と表現している)、4.746–752 (七人がリュクルゴスの息子オフェルテスを「胸に抱いて」いるヒュプシピュレーに出会う)、5.632–634 (オフェルテスの母エウリディケー)。
  29. ^ ブラボー、p. 120;ステータス、テバイド4.785–789。
  30. ^ スタティウス『テーバイス』 5.1–27。
  31. ^ ステータス、Thebaid 5.28–498。
  32. ^ ブラボー、p. 120;ステータス、テバイド5.499–504。
  33. ^ ブラボー、120–121ページ。ステータス、テバイド5.505–540。
  34. ^ ブラボー、p. 121;ステータス、テバイド5.653–679。
  35. ^ ガンツ、p. 511;アポロドロス、3.6.4。
  36. ^ ブラボー、p. 3;パウサニアス、2.15.3。
  37. ^ Bravo、3ページ以降；Miller、27～29ページ；Connelly、238ページ。
  38. ^ ツェッツェス著『リコフロン論』373

参考文献

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  • アテナイオス『学識ある晩餐会者たち』第4巻 第8-10巻 420e、S.ダグラス・オルソン編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリーNo. 235、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2008年。ハーバード大学出版局のオンライン版。ISBN 978-0-674-99626-7。
  • バキュリデス『頌歌』、ダイアン・アーンソン・スヴァルリエン訳。1991年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
  • ブラボー、ホルヘ J.、III、「ネメア IV の発掘調査: オフェルテスの神殿」、カリフォルニア大学出版局、2018 年。ISBN 9780520967878。
  • Callimachus、Musaeus、Aetia、Iambi、Hecale and Other Fragments、Hero and Leander、編集および翻訳 CA Trypanis、T. Gelzer、Cedric H. Whitman、Loeb Classical Library No. 421、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1973 年。ハーバード大学出版局のオンライン版。ISBN 978-0-674-99463-8。
  • コラード、クリストファー、マーティン・クロップ（2008b）、『エウリピデス断章：オイディプス-クリュシッポス：その他の断章』、 ローブ・クラシカル・ライブラリーNo.506。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2008年。ISBN 978-0-674-99631-1ハーバード大学出版局のオンライン版。
  • コネリー、ジョーン・ブルトン『パルテノン神殿の謎』、クノップ・ダブルデイ・パブリッシング・グループ、2014年。ISBN 9780385350501。
  • ガンツ、ティモシー、『初期ギリシャ神話：文学と芸術資料ガイド』、ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年、全2巻：ISBN 978-0-8018-5360-9（第1巻）、ISBN 978-0-8018-5362-3（第2巻）。
  • ハード、ロビン、『ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ギリシャ神話：HJローズの『ギリシャ神話ハンドブック』に基づく』、心理学出版社、2004年、ISBN 9780415186360. Google ブックス。
  • ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス、 『アポロドーロスの図書館のファブラエ』と『ヒュギヌスのファブラエ：ギリシャ神話の2冊のハンドブック』、R・スコット・スミスとスティーブン・M・トラスコマによる序文付き翻訳、ハケット出版社、2007年。ISBN 978-0-87220-821-6。
  • ミラー、スティーブン・G.、『ネメア：遺跡と博物館のガイド』カリフォルニア大学出版局、1990年。ISBN 9780520065901。
  • パウサニアス著『パウサニアスによるギリシア記述』（WHSジョーンズ博士、HAオーメロッド修士による英訳付き、全4巻）。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1918年。オンライン版はPerseus Digital Libraryにて。
  • パラダ、カルロス、『ギリシャ神話の系譜ガイド』、ヨンセレッド、ポール・オーストロムス・フォアラグ、1993年。ISBN 978-91-7081-062-6。
  • ペピン、ロナルド・E. 『バチカン神話学者』フォーダム大学出版、2008年。ISBN 9780823228928。
  • ピンダロス『ネメア頌歌集』、イストミア頌歌集、断片集、ウィリアム・H・レース編訳。ローブ古典文庫第485号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1997年。ISBN 978-0-674-99534-5ハーバード大学出版局のオンライン版。
  • プロペルティウス『エレジー』、GPグールド編訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー18。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1990年。オンライン版はハーバード大学出版局で。
  • スミス、ウィリアム、『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』、ロンドン（1873年）。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
  • スタティウス『テーバイド』第1巻：テーバイド：第1-7巻、DRシャクルトン・ベイリー編、ローブ・クラシカル・ライブラリー第207号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2004年。ISBN 978-0-674-01208-0ハーバード大学出版局のオンライン版。
  • ステシコロス、イビュコス、シモニデス著『ギリシア抒情詩集 第3巻：ステシコロス、イビュコス、シモニデス他』デイヴィッド・A・キャンベル編訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー476。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1991年。
  • トリップ、エドワード『クロウェルの古典神話ハンドブック』、トーマス・Y・クロウェル社、初版（1970年6月）。ISBN 069022608X。
  • West, ML (2003)、『ギリシャ叙事詩断片集：紀元前7世紀から5世紀』、マーティン・L・ウェスト編、Loeb Classical Library No. 497、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2003年 。ISBN 978-0-674-99605-2ハーバード大学出版局のオンライン版。
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