オプティナ修道院
オプティナ・プスティーン（ロシア語：Óптина пýстынь、ローマ字： Óptina pústyn'、文字通り「オプタの庵」）は、ロシアのコゼリスク近郊にある東方正教会 の男子修道院です。19世紀、オプティナはロシア正教会の最も重要な精神的中心地であり、近隣のシャモルディノ修道院を含む他のいくつかの修道院のモデルとなりました。特に、ロシア正教会の長老会（ staretsdom ）の中心地として有名でした。
歴史
この修道院がいつ設立されたかは明らかではありません。修道院名はおそらくロシア語で「共に生きる」という意味の言葉に由来しており、 1504年以前にも修道女が修道院に入ることを許されていたためと考えられます。
修道院の建物のほとんどは、18世紀から19世紀初頭にかけて、修道院がロシアの修道会の中心地として改修されていた時期に建てられました。1821年には、修道院から400メートル（1,300フィート）離れた場所に修道会のための庵が設立されました。この修道会は、コゼリスクに多くの敬虔なキリスト教徒を惹きつけました。オプティナ・プスティーンには、フョードル・ドストエフスキー、ワシリー・ジュコーフスキー、ニコライ・ゴーゴリ、イワン・ツルゲーネフ、ワシリー・ロザノフなどが訪れました。レフ・トルストイも修道院を訪れましたが、彼は修道会の設立を承認していませんでした。
回廊には豊富な蔵書があり、スラヴ派のキレエフスキー兄弟（二人とも修道院内に埋葬されている）の協力によって収集された。[ 1 ]哲学者コンスタンチン・レオンチェフは4年間この修道院に住み、ここで剃髪した。地元の聖アンヴローシイ師[ 2 ]は、ドストエフスキーの小説『カラマーゾフの兄弟』に登場するゾシマ神父の原型と言われている。
ロシア革命後、最後の囚人たちは修道院から強制的に追放され、修道院はグラーグ（強制収容所）と宣言されました。最後の総主教は1938年にトゥーラで処刑されました。その後、一部の建物は取り壊され、大聖堂は文学博物館となりました。1939年から1940年にかけて、ポーランド軍将校、つまり戦争捕虜のための収容所が設けられました。彼らの多くは、カティンの虐殺でNKVDによって殺害されました。
1987年のペレストロイカ開始とともに、オプティナ・プスティーン修道院はロシア正教会に返還された最初の修道院の一つとなりました。1990年代には、この修道院の最も著名な聖人たちが聖人として讃えられました。彼らは10月10日（グレゴリオ暦では10月23日）に共に記念されています。
1993年の復活祭の夜、修道院の住人3人が殺害された。彼らは、聖バジル（ロスリャコフ）、フェラポント（プシュカリョフ）、トロフィム（タタリノフ）の3人であり、総称してオプティナの殉教者と呼ばれていた。[ 3 ]
スターツィ
聖なる父たちは、オプティナ庵（またはプースティニア）を、19世紀初頭に始まり20世紀の無神論者迫害の時代まで続いたロシア教会全体に広がった強力な刷新運動の中心地にした。聖パイシウス・ヴェリチコフスキー（11月15日）は、18世紀にほぼ失われていた正教会の精神性のヘシュカスティックな伝統をロシアにもたらす上で大きな影響力を持ち、彼の活動はオプティナ修道院を「本部」とし、そこからロシア全土に広がった。オプティナの長老たち[ 4 ]は、その聖性と霊的才能により正教会世界中で有名になった霊的指導者たちであった。彼らの中でも最も有名なのは、スキーマ・アーチマンドライト・モーゼス、スキーマ・ヘグメン・アントニー、ヒエロシュマモンク・レオニード、ヒエロシュマモンク・マカリウス、ヒエロシュマモンク・ヒラリオン、ヒエロシュマモンク・アンブローズ、ヒエロシュマモンク・アナトール（ツェルツァロフ）、ヒエロシュマモンク・バルサヌフィウスです。[ 4 ]
参考文献
外部リンク
- オプティナ・プスチン修道院の公式サイト
- 修道院の景色
- オプティナ長老の栄光 –正統アメリカからの第二復活祭の記事
北緯54度03分12秒 東経35度49分57秒 / 北緯54.0533度、東経35.8325度 / 54.0533; 35.8325
