天使の騎士団
ミシガン大学名誉協会（米国）
天使の騎士団
設立1901年、124年前ミシガン大学 ( 1901 )
種類栄誉
以前の所属独立
状態廃止
廃止日2021年2月22日
重点シニア
範囲ローカル
支部1
ニックネーム部族
旧名称ミシガムア
本部アメリカ合衆国ミシガン州アナーバー

ミシガムアの新入生歓迎儀式、1924年.jpg

数十年にわたりミシガムアとして知られていたエンジェル騎士団は、ミシガン大学の学生リーダーや優秀なアスリートを表彰する名誉団体であった。[1]その歴史の大部分において、その活動は欧米の大衆文化に描かれたネイティブアメリカンのイメージを反映していた。ミシガムアが1901年に設立されてから1970年代まで、会員であることは名誉の証であった。1970年代以降、この団体は男性のみの入会を認めていること、 「インディアンごっこ」と呼ばれる文化盗用行為、そしてネイティブアメリカンの遺物を所蔵していることを理由に、批判が高まっていった。

1999年に女性が初めて入会した時点で、この組織は多くの偽りのネイティブアメリカンの言及や慣習を廃止していました。しかし2000年、抗議者たちがグループの本部を占拠し、キャンパスからの追放を要求しました。その後まもなく、ミシガムアは公式の認可と会議室を失いました。2006年から2007年にかけて、多様性を促進し、可能な限り幅広い候補者からメンバーを集めることを誓い、エンジェル騎士団として再編されました。しかし、批評家たちは、その秘密主義、エリート主義、そしてミシガムアに起源を持つという理由で、騎士団を非難し続けました。2021年2月、組織の現職および元BIPOCメンバー数名がエンジェル騎士団の解散を強く求めた後、活動的なメンバーは協会を解散し、決して再結成されるべきではないと宣言しました。[2]

歴史

設立と初期

1901年のミシガムア設立は、ミシガン大学の学生数が1880年代の約1500人から1910年には4500人に急増したことに一部起因しています。学生と教職員の親密な関係が薄れるにつれ、学生は男子学生社交クラブ、女子学生社交クラブ、演劇・音楽協会、出版、運動部など、独自の組織にコミュニティを求めるようになりました。これらのグループのリーダーを称えるために名誉協会が設立されました。[3] [4]

1900年から1901年の学年度、ロバート・マーク・ウェンリー教授が教える哲学の授業に通う15人の学生がホット・エア・クラブを結成しました。この社交団体はすぐに正式な高齢者団体であると宣言し、創設者の言葉を借りれば、「インディアン部族を表現手段として、ミチガムアという名前を掲げる」ことになりました。メンバーは「ミチガムア」は五大湖地域に実在する先住民部族の名前であり、州名の由来であると信じていました。そのような部族は存在しませんでしたが、州名は確かにオジブウェー語で「大きな水」を意味する「gichigami」または「michigami 」の異形です。[5]

創設者たちは、東部の大学のシニアサークルを描いた小説に触発されました。最も有名なものとしては、イェール大学の3つのサークル（1832年設立の「スカル・アンド・ボーンズ」、1842年設立の「スクロール・アンド・キー」、 1884年設立の「ウルフズ・ヘッド」）が挙げられます。他にも、コーネル大学、ダートマス大学、コロンビア大学、ペンシルベニア大学などでも同様のサークルが設立されていました。[6] [7]

メンバーはグループの使命を「ミシガンとミシガムアのために死ぬほど戦う」と定義しました。これは、当時流行していた表現で言えば、ミシガムアが自らを「スクールスピリット」の体現者と見なしていたことを意味していました。他のキャンパスと同様に、大学全体への忠誠心は、しばしば騒々しく暴力的な「ラッシュ」を引き起こす、クラスや学年への憎しみに満ちた忠誠心を矯正する手段として推進されました。[8]スクールスピリットの推進は、19世紀から20世紀初頭のアメリカの都市や町に共通する推進主義にも通じていました。[9]

ミシガムアは1960年代を通してその名声を維持し、ほとんど論争を巻き起こしませんでした。長期的な繁栄を支えた要因はいくつかあります。一つは、大学の管理者、著名な教員や体育局長、コーチの中から名誉ある「酋長」を募集する慣行でした。これには理事会のメンバーが含まれていましたミシガムアには、 4人の学長（ハリー・バーンズ・ハッチンス、アレクサンダー・グラント・ルースベン、ハーラン・ハッチャー、ロベン・W・フレミング）、そしてフットボール部のコーチであるフィールディング・H・ヨスト、フリッツ・クリスラー、ボー・シェンベヒラーなどがいる。大学の上層部とのつながりは、ミシガムアのキャンパス文化における地位を固めるのに役立った。[10]上級管理職、特に1930年代から1950年代にかけて大学同窓会の会長を務めたT・ホーリー・タッピングや、1960年から61年にかけてミシガムアの「酋長」で1966年から1977年にかけて大学の住宅事務所の所長を務めたジョン・フェルドカンプとも緊密な関係が維持されていた。

ミシガムアの長寿は、第二次世界大戦直後に設立された同窓会組織「オールド・ブレイブス・カウンシル」によっても支えられていました。多くの男子学生が軍隊に入隊したため、このグループの戦時中の名簿は減少しました。その後、キャンパスは戦前の学生よりも平均年齢が高く、学部生の伝統にもあまり関心のない退役軍人で溢れかえっていました。そこで、大学理事会メンバーであり名誉酋長でもあったフレデリック・C・マセイは、この「部族」の一員であった息子のフレデリック・C・マセイ・ジュニアと協力して、1946年から47年にかけて「戦う勇敢な人々」を全員募集し、新メンバーに伝統について助言し、同窓会の集まりを企画し、「ウィグワム」の維持費を集めるための同窓会理事会を設立しました。 （ミシガムアは、大学のキャンパスから数マイル離れたマセイの土地でいくつかの活動を行うようになりました。その土地にはミシガムアに捧げられたトーテムポールが建てられました。1957年と1961年にマセイは大学に土地を寄付し、そこはマセイ植物園とラドリックファームゴルフコースの敷地となりました。）[11]

課題と対応、1970年代～1999年

1970年代、批評家たちはミシガムアの特権的な地位に異議を唱え始めました。女性たちは、大学の支援が性差別を禁じる連邦規則に違反していると主張しました。ネイティブアメリカンは、人種差別に対する州および連邦の保護を引用しました。これらの苦情を受けて、ミシガムアは組織の要素を変更する譲歩をしましたが、1990年代を通して公認学生団体としての認知を維持しました

最初の法的苦情は1972年、ミシガン大学の大学院生でブリティッシュコロンビア州のニスガ族の一員であるビクトリア・バーナーが率いるアメリカン・インディアン・アンリミテッド（AIU）支部から寄せられました。ミシガン州公民権委員会でバーナーは、ロープ・デーは「インディアンの文化と遺産を貶め、侮辱する」ものだと述べました。大学はミシガムア族に制裁を科すことで、「私たちの人種と国籍を理由に、私たちの文化が歪められ、嘲笑されることを許した」のです。[12]バーナーに対し、ミシガムア族のメンバーは「部族」は「侮辱的または不快な行為を拒絶する原則に基づいている」と述べ、「私たちの組織のすべての公的な行動を排除する」ことを約束しました。[13]委員会はミシガムア族に対し、公の場で「インディアンごっこ」をやめるよう命じました。それ以来、「部族」は大学のキャンパス外にあるラドリック・ファームの敷地内で、観客なしで新メンバーの入会式を行いました。「ウィグワム」での会合は続きましたその後、幹部らは公の場で「インディアンを演じた」とされ、あくまで私的に活動するという誓約を破ったと報告されている。[14]

1976年、ミシガムアの男子学生のみの伝統は、大学の学生自治会であるミシガン学生議会（MSA）に所属する2人の女子学生から非難を浴びました。2人はMSA副会長のエイミー・ブルメンソールと元会員のアニタ・タナイでした。ブルメンソールとタナイは、男子学生のみのミシガムアに施設や援助を提供することで（ユニオン内の無料の部屋、ラドリック農場の使用に関する特別特権、フットボールチケットへのアクセスにおける優遇措置など）、大学が1972年の米国教育修正法の第IX編に違反していると主張しました。この条項は、連邦政府の資金援助を受ける教育機関による性差別を禁じていました。[15]

ミシガムア、大学、そして当時第IX編を管理していた米国保健教育福祉省（HEW、後の米国保健福祉省）の間で対立が続きました。問題は、ミシガムアが名誉協会なのか社交的な友愛会なのかという点に一部焦点が当てられました前者の場合、男女別組織であることはタイトルIXに違反する。後者の場合、タイトルIXは社交クラブと女子学生クラブを明確に除外しているため、男子のみの組織のままでいられる。[16] HEWが苦情を検討している間、大学当局はミチガムアが名誉団体であると判断し、「部族」に3つの選択肢を提示した。1) 女性を受け入れる、2) 公認学生団体としての地位を放棄してキャンパスを去る、3) 社交クラブを宣言し、他の同様の団体の規則に従う（これにより「ウィグワム」の独占使用は終了する可能性が高い）。ミチガムアは、3番目の選択肢の何らかのバージョンのみを受け入れると述べた。大学はHEWの判決を待って措置を延期した。[17]

ブルーメンソールとタナイの訴えから3年以上後の1979年、HEWは、大学がミチガムアを学生団体として認め、会合の場を提供したことでタイトルIXに違反したと判断し、ミチガムアは大学から独立しているという大学の主張を退けました。HEWはまた、ミチガムアは社交的な友愛団体ではなく名誉団体であると広く理解されているため、タイトルIXの性差別禁止の対象となると指摘しました。大学は、ミチガムアに変更を加えなければ連邦政府からの資金援助を失うリスクがあると命じられました。[18]

学生と管理職は妥協案をまとめ、タワー・ソサエティという新たな名誉組織を設立した。この組織は二つの部署、男子学生のためのミチガムアと、優秀な女子学生のためのアダラ（後にフェニックスと改名）から構成されていた。ミチガムアは引き続き「ウィグワム」で会合を開き、アダラは一つ下の階の部屋で会合を開き、両グループは定期的に合同会議を開くこととなった。[19]（バルカン工学部の名誉会員は後にタワー・ソサエティに加わり、「ウィグワム」の二つ下の階に会議室を構えた。）[20]

この取り決めはHEWを満足させたが、ミシガムアの批判者、特にネイティブアメリカンの学生を満足させることはできなかった。批判者の一人、グレース・ペゴは、ブルーメンソールとタナイがタイトルIXに関する訴えを起こした直後の1976年に、別の公民権訴訟を起こしていた。ペゴは、ミシガムア、そしてそれを支持する大学が、 「少数民族の入会を拒否し、ネイティブアメリカンの文化を嘲笑する」ことで、 1964年連邦公民権法修正条項に違反していると主張した。大学は、ミシガムアが多数のアフリカ系アメリカ人を受け入れていること、そして同団体が「アメリカインディアンを最も高く評価している」と主張していることを理由に、連邦政府の措置を回避した。[21]しかし、ネイティブアメリカンの学生とその非ネイティブアメリカンの支持者たちは、その後数年間ペゴの訴えに同調し、ミシガムアの伝統は先住民文化に対する人種差別的な嘲笑であると主張した。

このような苦情に直面したミチガムアのメンバーは、通常、2つの視点のいずれかを主張しました。年配の卒業生は、創設者の意見に賛同し、ミチガムアはネイティブアメリカンを尊重していると主張しました。[22]若いメンバーは、批評家がミチガムアの慣習を実際のネイティブアメリカンへの批評と誤解していると主張する傾向がありましたが、実際には「部族」はポップカルチャーのインディアン風刺から独自のサブカルチャーを作り上げていました。ミシガン・デイリー紙は、1975年の幹部の匿名メンバーの言葉を引用し、「ミチガムアは、残念ながら、おそらく、テレビのB級映画から物事を取り入れてきました。ミチガムアでは誰もそれらをインディアンだと考えているとは思いません。それは常にミチガムアの伝統、ミチガムアの伝承であり、インディアンではなくミチガムアのアイデンティティなのです。」[23]

1970年代から1990年代にかけて、ミシガムアは新しい幹部を招聘し続けましたが、その地位は低下していました。ロープ・デーが中央キャンパスから撤退したことで、多くのミシガンの学生はもはやこの組織の存在すら知りませんでした。また、ミシガン学生議会によって禁止されたいじめ行為についても、厳しい監視を受けるようになりました。[24]

1988年、ミシガムアの伝統に対する支配力に新たな2つの打撃がもたらされました。ミシガン学生議会は、批評家による人種差別とエリート主義の非難を理由に、ミシガムアを公認学生団体として認めることを撤回することを決議しました。[25]また、ミシガン州公民権委員会は、州内の大学に対し、インディアンの名前、ロゴ、またはマスコットの使用は州の公民権法に違反すると警告しました。[26]

これに対し、ミシガムアは1989年、ネイティブアメリカンを模倣した表現をほぼすべて削除することを約束した。今後、ミシガムアの儀式や名称はミシガン大学の伝統のみに言及する。メンバーは「ファイティング・ブレイブス」ではなく、大学のチーム名であるウルヴァリンズにちなんで「ファイティング・ウルブス」と呼ばれる。グループは自らを「部族」ではなく「プライド」と呼ぶ。会議では「インディアン・トーク」はもう使用しない。ネイティブアメリカンへの明確な言及は、オジブウェー語を想起させるミシガムアという名称のみにとどめる。[27]これらの譲歩により、グループは認可された学生団体として再び認められ、州からの罰金を回避した。[28]

1990年代、ミシガムアは多文化主義と男女平等が統治原則として受け入れられた新しい時代に適応しようと努めました。1990年代後半までに、各クラスには少なくとも数人の進歩的であると自認するメンバーが含まれていました。最大の変化は1999年に起こりました。タイトルIXの男女別学生団体への適用を再考した大学当局からの圧力を受けて、ミシガムアは初めて女性メンバーを受け入れたのです。[29]

タワー占拠とその後

ミチガムアと人種差別に関する苦情は続いた。大学のネイティブアメリカン学生協会（NASA）は、「インディアンを演じる」ことは、少なくとも名称と出版物においては、グループのアイデンティティの一部であり続け、グループは部族の本物の遺物を不適切に所有し続けていると主張した。1999年の春、ネイティブアメリカンの学生は大学当局に対し、以前の要求を繰り返す要望書を提出した。それは、ネイティブアメリカンの学生と教員の募集のためのより良い努力、ネイティブアメリカン研究プログラム、アニシナベ語のコース、そしてミチガムアのあらゆる認知の終了であった。[30]これらの要求は、長期にわたる紛争の大きなエスカレーションの舞台を整えた。

2000年2月6日、新しいグループである有色人種学生連合（SCC）の約20人のメンバーが「ウィグワム」への立ち入りを許可し、大学がミチガムアをキャンパスから追放するまで留まると発表した。大学当局は、紛争の解決を待つ間、数人の抗議者が留まることを許可した。[31]

この抗議活動は、キャンパス内と地元紙で大きな注目を集めました。抗議者たちは「ウィグワム」の保管場所からネイティブアメリカンの遺物（本物と偽物のインディアン土産）を持ち出し、ミチガムアの会議テーブルに展示し、人々を招いて資料を見せました。NASAの要求を支持する集会も開かれました。ニューヨーク・タイムズ紙が占拠の様子を報じた後、公民権活動家のアル・シャープトンは、抗議活動家を支援するためにアナーバーを訪問する計画を発表しました。[32]

ミチガムアの広報担当者は占拠に対し、現在の組合幹部は抗議者の不満を完全に理解し、過去の過ちを是正したいと述べた。「スペースの問題は二次的なものだ」と組合幹部のリシ・ムドギル氏は述べた。「痛みこそが主要な問題だ…私たちは過去に何が起こったのかを問いただしている。同じ過ちを繰り返したくないのだ。」[33]組合員はネイティブアメリカンを怒らせたことを謝罪し、現在一般公開されているネイティブアメリカンの物品を見たことはなく、ましてや展示したこともないと述べた。物品は屋根裏部屋に人目につかないように保管されていたと彼らは言い、大学当局に引き渡すことに同意した。[33]ミチガムアの卒業生たちは責任を認め、記者団に対し、ずっと前に組合から物品を撤去すべきだったと語った。[32]組合員は塔内のスペースを維持することを固く守ったが、ネイティブアメリカンの長老の監督の下で改修することを申し出た

ミシガン州立大学の4年生で、ネイティブアメリカン活動家であり、抗議活動家のスポークスマンでもあるジョー・ライリー氏は、ミシガムア大学が過去の約束を破り、変更を遅らせたことで信頼を失ったと主張した。[33]抗議活動家たちは、大学のトップ幹部とのみ会うと述べた。

占拠開始から10日後、大学の学長リー・ボリンジャー氏は抗議活動家の不満に対処した。ミシガムア大学が先住民の遺物を大学に引き渡すことに同意したことで、その問題は解決したと彼は述べた。そうでなければ、ある学生団体の活動が別の学生団体を不快にさせたからといって、大学はある学生団体を拒否することはないだろうと彼は述べた。問題は、学生団体を承認する権限を持つ唯一の学生自治会に委ねられるべきだ。ミシガムア大学がユニオンタワーのスペースを主張することについては、中立的な委員会による審査に値するとボリンジャー氏は述べた。[34]

占拠に対する批判者と支持者が報道陣で意見を交わす中、占拠は続いた。最高裁判所の支持者たちの前に立ったシャープトンは、ミシガムアは憲法修正第一条の保護を受けているというボリンジャー氏の主張を非難した。「私を『クソ野郎』と呼ぶ権利はありますが、私に費用を負担させる権利はありません。私たちは、公的資金によって補助されたこの塔の恒久的な利用について話しているのです」とシャープトンは述べた。[35]

37日後、抗議者たちは「ウィグワム」を去りましたが、解決された重要な問題はただ一つ、先住民の資料が大学の自然史博物館に引き渡されたことだけでした。[36]その後まもなく、メンバーは組織名を「ミチガムア：新千年紀のための新しい伝統」に変更することを投票で決定し、「ウィグワム」を改修して先住民に関する言及をすべて削除することを申し出ました。[37]しかし、大学がどの学生団体も塔の部屋への独占的なアクセスを享受すべきではないと決定し、ミチガムア、アダラ、バルカン人に部屋を明け渡すよう命じたため、後者の点は議論の余地がなくなりました。[38]学生自治会は再び投票で決定し、ミチガムアの公認学生団体としての地位を終了させました。グループはキャンパス外の私的な場所で会合を続け、新メンバーの入会手続きを続けました

ミチガムアとその批判者との間の対立は数年間続いた。抗議者たちはグループの解散を要求した。ミチガムアは再び、反対派が反対するすべての慣行を、名称の保持を除いて終了したと述べた。[39]人種、性別、性的指向、政治的イデオロギーによって会員の多様化をさらに進める努力がなされたが、入会を勧められた学生の中には、グループの物議を醸した過去を理由に、入会を拒否した者もいた。2006年初頭、3つの進歩的な学生団体がミチガムアに入会したメンバーを追放した。[40]激しい議論は、2006年4月にミチガムアが徹底的な再編を行い、新しい名称を選択すると発表したことで最高潮に達した。[41]

天使の騎士団

2007年2月、会員たちはミシガムアを「エンジェル勲章」とすることを発表した。これは、 1871年から1909年までミシガン大学学長を務め、ミシガンを一流の公立大学に築き上げたことで知られるジェームズ・バリル・エンジェルに敬意を表して選ばれた名称である。会員たちは、ミシガムアがネイティブアメリカンのテーマや工芸品を使用していたことを謝罪した。ミシガムアと同様に、この勲章も学生リーダーの中から新会員を選出するが、多様性を確保するための努力はより強化される。名簿は公開される。彼らの目的は、「キャンパス内の多くのグループ間のコミュニケーションギャップを埋め、ミシガン大学が持つ多様性に富んだ評判の可能性を実現すること」である。初代「プレクシー」、つまり会長は、アラブ系アメリカ人学生協会を率いたレバノン系アメリカ人学生のシレーヌ・アブ＝チャクラであった。他の会員には、ミシガン学生議会の女性会長、陸軍予備役将校訓練課程のリーダー、男子代表フットボールチームの共同キャプテンなどがいた。 「私たちの多様性こそが私たちの強みです」と、LSA学生自治会のユダヤ人リーダー、アンドリュー・ヤハキンドは語った。「少しでも無神経なところがあったら、この組織には入会しなかったでしょう。」この組織は正式な学生組織としての承認を求め、認められた。[42]会合は様々な場所で開かれた。旧タワーの集会所は閉鎖されたままだった。[43]

2009年、エンジェル騎士団は、招待された100人の2年生と3年生のリーダーシップスキルを育成することを目的とした年次プログラム「リーダーズ・フォー・ライフ」を開始しました。[44] 2019年まで毎年、著名人が「今の知識を踏まえて、学生リーダーにどのようなアドバイスをしますか？」という質問に回答しました。参加者には、大学の学長3名、ミシガン州知事、大学フットボールチームのコーチ、企業、地域福祉団体、芸術団体のリーダーなどが含まれていました。2012年、リーダーズ・フォー・ライフは、キャンパス内の約300の学生団体の約1,200人の学生リーダーを対象に調査を行い、大学生にとって効果的なリーダーシップとなる特性を特定しました。2016年の追跡調査では、ミシガン州の卒業生約8,000人を対象に、最初の調査で特定された特性が卒業後に役立つかどうかを調べました。[45]

メンバーは毎週議論のために集まり、公式に後援することなく、建設的なキャンパス活動を奨励しました。一例として、ダンスマラソンがあります。これは、障害や重病を抱える子どもたちのための大規模な年次募金イベントを開催した非営利の学生団体です。[46]もう1つは、ミシガン州の学生とミシガン州南東部の小学生をマッチングさせるメンターシッププログラムであるK-gramsで、特にメンターとメンティーの間で毎月の文通を促進するペンパルプロジェクトが有名です。[47]

数年間、エンジェル騎士団はほとんど論争なく運営されていました。しかし2010年代に入ると、いくつかの学生団体が、ミチガムアとの先祖伝来のつながりや秘密主義の評判、あるいはその両方を理由に、会員の騎士団への入団に反対し始めました。[48]一部の学生は招待を断りました。その後、2019年には、アジア系アメリカ人連合、ラ・カーサ（ラテン系団体）、そして改名されたアラブ学生協会の3つの学生団体が騎士団を非難し、会員の入団を禁じました。アラブ学生協会の表現を借りれば、「多様性、包摂性、透明性のための誠実な基盤は、先住民コミュニティの抑圧の上に築くことはできない」と述べました。[49] [50]

会員たちは騎士団を擁護し、会員名簿と使命は公文書であり、会員の約半数は有色人種の学生で、約半数は女性であると述べました。また、ミチガムアが過去に犯した過ちも認めました

2021年初頭、現職の会員は卒業生に対し、組織の解散を検討していることをメールで伝え、適切な助言を求めました。ミシガン・デイリー紙によると、メールには2020-21学年度における多くの問題が報告されており、その中にはCOVID-19パンデミック中の対面での会合の制限も含まれていました。メールには次のように書かれていました。「ソーシャルメディアで人種差別主義者とレッテルを貼られることへの対処、さらなる改革を求める内部の圧力、そして口頭および対面での伝統に参加できないことが、新たなプライドを選出することへの自信を失わせています。」[51]

デイリー紙は、 BIPOCを自認する現会員および元会員からオーダーに送られた書簡を報じました。署名者たちは現会員に対し、オーダーを解散するか、それができない場合は「オーダーの歴史を公に真実を語る」ことと、2006年以前の卒業生とのすべての関係を断つことを含む改革措置を実施するよう強く求めました。2006年の再編以来、オーダーは「真実、和解、あるいは癒しに取り組む」こと、あるいは「組織の基盤を形成する白人至上主義の深く組織的な根幹に対処する」ことを怠ってきたと彼らは述べています。組織内の権力は常に白人学生にあり、プライド内で糸を引く強力な卒業生の幹部に支えられていました。会議では、「有色人種の学生はしばしばマイクロアグレッションとトークニズムに満ちた敵対的な環境に直面した」と彼らは非難しました。[51]

2021年3月、同団体は解散の決定を発表しました。メンバーは、先祖たちが「先住民文化の盗用に根ざした伝統を排除し、名称をミシガムアからエンジェル団に変更し、団体の存続に反対するコミュニティとの対話の場を開くことで、過去の害悪を是正しようとした」努力を認めました。しかし、同団体の「歴史的な透明性と十分な行動の欠如」により、「ミシガンのキャンパスを学生にとってより良い場所にするという中核的な使命」を遂行することが不可能になりました。書簡は、「可能な限り強い言葉で、私たちは組織を秘密裏に存続させようとする、グループを再開させる、あるいはエンジェル団の歴史を消し去ろうとする新しいグループを作ろうとするあらゆる試みを非難します」と結論付けています。[52]

ネイティブアメリカンのテーマ

ミシガムアは、友愛団体の中で理想化された過去からモチーフを描くことは珍しくありませんでしたが、大学の名誉協会の中でネイティブアメリカンのテーマを使用するのは珍しいことでしたアメリカ独立戦争以前から、白人アメリカ人は様々な目的でインディアンに扮装していた。 1773年のボストン茶会事件でモホーク族のふりをした入植者たちは、植民地時代および建国初期にインディアンの衣装を着て権威に反抗した多くのアメリカ人の中で、最もよく記憶されている例に過ぎない。フィラデルフィアとニューヨークのタマニー協会のように、政治組織へと発展したグループもいくつかある。タマネンドというレナペ（デラウェア）族の酋長にちなんで名付けられたタマネンド協会などだ。インディアンをテーマにした他のグループは、レッドメン協会やその後継組織であるレッドメン改良協会のように、純粋に友愛的な団体だった。メンバーは、秘密の儀式、名前、階級制度、そしてヨーロッパ系アメリカ人が描いたネイティブアメリカンの生活から引き出された衣装を身に着ける集まりの中で、コミュニティと友情を見出していた。これらはすべて、ミチガムアの起源から20世紀後半まで、ミチガムアを特徴づける要素であった。[53]

ミシガムア創設「部族」のメンバーは、インスピレーションを得るために、大学図書館で先住民に関する民族誌的研究や想像力豊かな文学を探しました。[54]そうした著作の多くは、ネイティブアメリカンを「高貴な野蛮人」として自然と調和して生き、ヨーロッパ系アメリカ人の文明に汚されていない人間の本来の善良さを体現する 白人のイメージとして捉えていました。また、インディアンの勇気と獰猛さを強調した著作もありました。 [55]どちらの考え方も、ミシガムアの精神に影響を与えました。

シンボルと伝統

「インディアンごっこ」はミシガムアのアイデンティティの中核を成していた。メンバーは、身体的または個人的な特徴（例えば、おしゃべりなメンバーは「ヒープ・チャッター」）や活動（野球のピッチャーは「サンダーアーム」）を表す偽のインディアンニックネームを名乗った。彼らは、英語話者とネイティブアメリカンの間の初期の交流の中で発達し、後に白人の大衆文化である「西部劇」小説や映画に吸収され、改変されたピジン英語（例えば、「ミー・ヒープ・ビッグ・チーフ」）を使うことが求められた。言語学者はこの方言を「ネイティブアメリカン・ピジン英語」や「ハリウッド・インディアン・ピジン」と呼んだ。これは、ネイティブアメリカンの実際の言語とはほとんど、あるいは全く関係がなかった。[56]

各幹部は「サケム」（会長）、「サガモア」（副会長）、「キーパー・オブ・ワンプム」（会計）、「ウィスキンスキー」（書記）を選出しました。[57]称号は、ニューヨークの聖タマニー協会（タマニー・ホールとしてよく知られています）と改良レッドメン協会から選ばれました。

ミシガムアは、毎年春に大勢の観客の前で行われる入会儀式を通じて、主に有名になりました。この行事は「ロープ・デー」と呼ばれていました。新メンバーとして選ばれた下級生（「ヤング・バックス」）は、キャンパスの中央に召集され、そこで上級メンバー（「ファイティング・ブレイブス」）は、インディアン風の衣装を着て肌を赤く染め、入会者の手首を長いロープに縛り付け、キャンパス内を走らせ、水をかけたり、赤レンガの粉を塗ったりするなどの肉体的な試練を与えました。[58]

ロープデーのいじめの厳しさは様々でした。あるメンバーは1919年に、「ロープデーはかつては非常に印象的で…独特で絵のように美しかった。しかし…残忍で野蛮な拷問の中で最悪の犯罪者になるまで堕落してしまった」と報告しました。[59]初期の入会者はしばしば「パドル打ち」、つまり木製のパドルで臀部を繰り返し叩かれました。後の幹部たちはこの試練を規模縮小しました。入会者の肌に赤レンガの粉を塗りつけることは、「赤面」の慣習の一例であり、ネイティブアメリカンなどから、アフリカ人やアフリカ系アメリカ人を侮辱する「黒塗り」の似顔絵と同等のものとして広く非難されていますが、第二次世界大戦後も続けられました

ミシガムアはしばしば秘密結社と呼ばれていました。それはある意味、ある時期においては真実でしたが、他の時期にはそうではありませんでした。会合は非公開で、役員の名前が秘密にされていた時期もありました。しかし、ロープデーには、大勢の観客にメンバーの身元が明らかになり、学生新聞や年鑑にはメンバーの名前が掲載されることがよくありました。

ウィグワム

1920年代初頭まで、メンバーは友愛会や店舗の上の部屋で会合を開いていました。その後、ミシガン・ユニオン（その最高幹部はしばしば「部族」に属していました）は、わずかな料金で、ミシガン・ユニオンがユニオン・タワーの最上階の部屋で会合することを許可しました。（名誉協会のドルイドやバルカンを含む他の学生団体も、タワーのスペースを借りていました。）1930年代初頭、当時大学の有力な体育部長であったフィールディング・ヨストの支援を受けて、ユニオンの役員はミシガムアに、自費で部屋を独占的に装飾する権利を与えました

1933年、改装された空間が献呈され、ウィグワムとして知られていました。装飾には、典型的なウィグワムの内部形状と質感を模倣した湾曲した白樺の樹皮の壁の覆い、そして「ミシガン部族の創設者がインスピレーションを得たインディアンの遺物や記念品」、動物の毛皮、過去のメンバーの名前が刻まれた銘板などが含まれていました（学生新聞による）。[60] 1933年以降、部族はこの空間の賃料を支払っていませんでした

ウィグワムは、メンバーにとって、高貴な秩序への参加意識を高めるものでした。それはロープ・デーの儀式の終着点であり、入会者はキャンパスを横切り、7階建ての塔を登って「ウィグワム」まで「ダックウォーク」する必要がありました。（この儀式は1954年のロープ・デーに関するライフ誌の特集記事のために撮影されました。）[58]その後、部族は独占的に無料でアクセスでき、ネイティブアメリカンの遺物が収蔵されていたため、この部屋は論争を巻き起こしました。

活動

ロープデーを除けば、ミチガムアの活動は、キャンパスの出来事を話し合う週例会、デートの相手との外出やパーティー、そして「オールド・ブレイブス」と呼ばれる卒業生との同窓会などから構成されていました。[61]非公式の了解のもと、このグループは団体として学生政治や大学の方針に影響を与えることは控えていましたが、メンバーはしばしば、舞台裏で活動する個人として価値ある目標を推進していると主張していました。[62]団体として活動することへの消極的な姿勢が顕著になったのは、1903年から1904年にかけて、ミシガンの男性全員（学生、教職員、卒業生を問わず）のための社交クラブ設立計画を支持した時でした。これは、学部生の友愛会メンバーと「無所属」メンバー間の緊張への対応も一因となっていました。ミチガムアのメンバーであるエドワード・F・パーカーの指導の下、この運動は米国で最も初期の同種団体の一つであるミシガン・ユニオンを設立し、パーカーが初代会長に就任しました。[63]その後、この団体の建物を建設する取り組みが続きました。 1919年に完成したミシガン・ユニオン・ビルは、キャンパスのランドマークであり、ユニオンのオフィスとミシガムアを含む多くの学生団体のオフィスに加え、食堂、レクリエーション、社交行事、会議のための施設が置かれていました。[64]

会員

ミシガムアの最初の幹部は、主に人気と「独創性とクラスの『悪ふざけ』に対する評判」に基づいて後継者を選び、「良好なクラスの親睦」を促進することを目的としました。[65]しかし、すぐにリーダーシップが重要な基準として浮上しました。1908年までに、ある観察者は、このグループは「イェール大学のシニア・ソサエティのように、学業、社交、運動など、あらゆる著名な学部活動のリーダーからメンバーを集めることを目指している」と報告しました。[66] [67]メンバーは、友愛会のメンバーと「無所属」のメンバーにほぼ均等に招待状を配布するよう努力しました。[68]

新しい幹部を構成するために、毎年春に卒業する上級生は下級生から10人の後継者を選出します。翌年の秋には、その10人がさらにメンバー（10人から最大25人）を選出し、その年の「部族」を構成します。その後、すべての新メンバーは3年生の春に翌年のメンバーとして選出され、総数は25人に制限されます。

著名なメンバー

（メンバーであった管理者やコーチのほとんどは名誉「酋長」でした。）

政治家

アスレチックス

ミシガン大学管理者

参照

参考文献

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参考文献

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  • ネイティブアメリカン学生協会
  • 組織の設立
  • 塔で発見されたとされる品物の写真
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