グレー・ナンズ

モントリオール慈善修道女会
形成1738
タイプ宗教団体
法的地位アクティブ
目的公共の擁護、教育、ネットワーク
本部モントリオール、ケベック州
サービス提供地域
  • カナダ
  • アメリカ合衆国
  • コロンビア
  • ブラジル
  • 日本
  • ハイチ
  • 中央アフリカ共和国
  • 南アフリカ
  • パプアニューギニア
  • パラグアイ
  • アルゼンチン
  • ウルグアイ
  • バハマ
  • ドミニカ共和国
公用語
英語フランス語
Webサイトwww.sgm.qc.ca​​​

モントリオールの慈善修道女会は、以前はモントリオール総合病院の慈善修道女会と呼ばれ、より一般的にはモントリオールの灰色の修道女会として知られている、カナダのローマカトリックの修道女会の修道女会で、1737年に若い未亡人マリー・マルグリット・ドユヴィルによって設立されました。 [ 1 ]

歴史

モントリオールのグレイ・ナンズ修道院（1880年頃）

この修道会は、マルグリット・ドユヴィルと3人の友人が貧困者を支援する宗教団体を結成したことに始まる。1738年10月30日、彼らはモントリオールに小さな家を借り、少数の困窮者を受け入れた。1753年6月3日、この団体は国王の認可を受け、 1694年に特許状によって創設者の名にちなんで「カロン兄弟会」として知られる「十字架と聖ヨセフのホスピタリエ兄弟」に与えられた権利と特権も譲渡された。当時、彼らは市壁の外にあったモントリオール総合病院（ Hôpital Général de Montréal）で破産したカロン兄弟会の業務も引き継いだ。（17世紀には、総合病院は老人、病人、貧しい人々を受け入れる施設でした。医療はオテル・デューで提供されました。）[ 2 ]

1755年、シスターたちは天然痘の流行時に罹患した人々を看護しました。シスターたちは修道院に閉じこもっていなかったため、病人を見舞いに出かけることができました。援助を受けた人々の中には、オカの先住民族の人々も含まれており、彼らは後に1765年の火災後の病院の再建に尽力した恩人でした。[ 2 ]

1840年以降、修道会は急速に拡大し、その後100年間でケベック、カナダ西部と北部、米国北部で医療やその他の社会福祉サービスの主要な提供者となった。[ 3 ] 1855年、灰色の修道女たちはコレラに苦しむ多くの人々を治療するためにオハイオ州トレドに招聘された。[ 4 ]セントビンセントは後にカトリック・ヘルス・パートナーズの一部となった。

セント・ジョセフ病院は、1906年にニューハンプシャー州ナシュアに、セント・ルイ・ド・ゴンザグ教区によって設立されました。主にナシュアのフランス系カナダ人コミュニティへの奉仕を目的としていました。グレー・ヌン（聖ヨセフ修道女）は1907年に病院の職員として勤務を開始しました。病院は1908年5月1日[ 5 ]、労働者聖ヨセフの祝日に献堂されました。修道女たちは看護学校も設立しました。1938年、教区は病院の所有権を修道女たちに譲渡しました[ 6 ] 。

1983年、グレイ修道女たちは、ニューイングランド全域で医療、高齢者介護、社会福祉システムを指導、支援、運営するために、非営利のカトリック地域医療システムであるコヴナント・ヘルス・システムズを設立しました。 [ 7 ] 1996年、ナシュアのセント・ジョセフ病院のスポンサーシップが修道女たちからコヴナント・ヘルス・システムズに移管されました。

寄宿学校制度への参加

グレー・ナンズは、聖母マリア宣教オブラート会の優先的な宣教パートナーとして、多くのインディアン寄宿学校で看護師や教師として働いていました。 [ 8 ] : 30 彼女たちは女子の教育を許されていませんでした。[ 8 ] : 96 オブラート会は、子供たちを寄宿学校に通わせるために親に金銭を支払っていました。寄宿学校では、子供たちを伝統的な先住民の生活様式から引き離し、「文明化」しようとする動きに加担していました。[ 8 ] : 92

オブラート修道会とグレー・ナンズの主な目的は、カトリック教育（英国国教会が運営する学校と競合しながら）を提供し、限定的な世俗教育も提供することでした。これらの初期のミッション系寄宿学校は、地域の学齢期の児童のごく一部しか入学させませんでした。[ 8 ]：96 カナダ政府と寄宿学校を運営する様々な宗教団体は、しばしば対立していましたが、先住民の文化的慣習は抑制する必要があるという点で一致していました。[ 8 ]：627

学校の生徒たちは身体的・性的虐待を受け、[ 9 ]：104-107 不十分な食事[ 9 ]：88-89 、母国語を話したり文化的慣習に従事することを禁じられていた。[ 9 ]：4-6 この扱いは真実和解委員会の最終報告書によって文化的ジェノサイドとみなされている。[ 9 ]：8

シスターたちは、オンタリオ州フォートアルバニーのセントアンズインディアン寄宿学校という最も悪名高い学校で働いていた。そこでは、職員の娯楽のために手作りの電気椅子が子供たちに使われたと伝えられている。他の深刻な虐待の中でも。生存者の証言は後にオンタリオ州警察の長期にわたる捜査を引き起こし、2人の修道女がセントアンズでの行動に対して最終的に暴行罪で有罪判決を受けた。 [ 10 ]シスターたちはフォートチペワヤンのホーリーエンジェルズ寄宿学校でも働いていた。ミキシュークリーファーストネーション、アサバスカチペワヤンファーストネーション、フォートチペワヤンメティスコミュニティは、元生徒によって報告された学校の敷地内の無標識の墓の捜索にアルバータ大学の考古学者を雇った。捜索は2022年3月に始まった。[ 11 ] : 14 [ 12 ]

シスターたちが働いていた他の寄宿学校には、イル・ア・ラ・クロス寄宿学校、[ 8 ] : 96 ラック・ラ・ビッシュ（ノートルダム・デ・ヴィクトワール）寄宿学校、[ 8 ] : 95 セント・アルバート（ユービル）寄宿学校、[ 8 ] : 95 クアペル・インディアン寄宿学校、[ 8 ] : ix セント・ボニファス寄宿学校、[ 8 ] : 690 アッシーニボイア・インディアン寄宿学校、[ 13 ] : 241 シュベナカディー・インディアン寄宿学校、[ 8 ] : 241 フォート・プロビデンス寄宿学校、[ 8 ] : 707 ブルー・クイルズ寄宿学校、[ 14 ] : 90 フォート・スミスの宿舎、[ 15 ] : 50 フォート・レゾリューションインディアン寄宿学校[ 15 ]：149 とチェスターフィールド・インレット（タークティル・ホール）寄宿学校[ 14 ]：439

シスターたちとオブラート修道女たちは、 IRSSAのプロセスにおける自分たちの行動の特徴づけに異議を唱え、多くの学生が前向きな経験をしており、自分たちのメンバーの中には誤って告発された人もいると感じていると述べた。[ 16 ] : 168

2018年現在、シスターたちは国立真実和解センターに返却すると約束していた数千枚の写真と記録を引き渡していない。[ 17 ] 2021年現在、カトリック教会全体としては寄宿学校制度における役割について正式な謝罪はしていないが、一部の教区や修道会は独自に謝罪している。[ 18 ]

名前

モントリオールの住民は、修道女たちを「les grises（灰色の女たち）」と呼んで嘲笑した。これは「灰色の女たち」と「酔っぱらいの女たち」の両方を意味する言葉で、彼女たちの服装の色と、マルグリット・ド・ユーヴィルの亡き夫で悪名高い酒造業者だったフランソワ＝マグデレーヌ・ド・ユーヴィル（1700-1730）にちなんで名付けられた。マルグリットと彼女の同僚たちは、1755年に修道会で黒とベージュのドレスを採用した。灰色が欠けていたにもかかわらず、彼女たちはそのあだ名をそのまま使い続けた。[ 19 ]灰色の修道女が病院で看護師として働くときは、通常、トープ色の修道服を白い修道服に交換した。[ 20 ]彼女たちはベールの代わりにボンネットを着用した。これは、日常の仕事にはより実用的だったからである。[ 2 ]

憲法

1745年、ソルピス会の司祭ルイ・ノルマン・ド・ファラドンからド・ユーヴィルとその仲間たちに与えられた修道規則は、1754年にポンブリアン司教によって正式な修道共同体として設立された際に司教の認可を受けました。この規則は、1880年7月30日に教皇レオ13世によって承認された現在の憲章の基礎となっています。清貧、貞潔、従順という三つの誓願に加え、修道女たちは苦しむ人類への奉仕に生涯を捧げることを誓います。

姉妹コミュニティ

デシャンボー修道院、1861年から1994年までケベック慈善修道女会が運営していた

1844年、シスターたちはカナダ西部への女性修道会による最初の宣教活動を行いました。このとき、グレー・ナンの集団はモントリオールの修道院を離れ、レッド川沿いのセント・ボニファスへと旅立ちました。[ 21 ]モントリオールの慈善修道女会からはいくつかの姉妹共同体が分岐しました。

サン・ヒアシント愛徳修道女会

この修道会はマリー・ミシェル・アルシャンジュ・トゥオ（マザー・トゥオ）によって設立されました。彼女は1803年にグレー修道女会に入会し、診療所と薬局で奉仕した後、修練生の女主人となりました。1840年、トゥオと他の3人の修道女はモントリオールを離れ、サン・イアサントの農村に共同体を設立しました。[ 22 ]そしてすぐに、彼女たちの医療奉仕活動のためのオテル・デューを設立しました。彼女たちは、自らの活動と奉仕活動を支える資金を集めるため、女性の年金受給者も受け入れました。[ 23 ]

地域の工業化の進展に対応して、1864年に聖ジュヌヴィエーヴ救貧院が設立されました。これは「外で仕事を見つけられない貧しい女性たちに仕事を与える」ためでした。[ 20 ]この救貧院は毛織物と石鹸を生産し、10人の女性、15人の少女、1人の男性、3人の少年に雇用を提供しました。1896年に独立した教皇庁修道会となりました。

1888年、シスターたちはメイン州ルイストンに最初の病院を設立しました。この病院は「シスターズ病院」「フランス病院」「カトリック病院」など様々な名称で呼ばれました。[ 24 ] 1902年、シスターたちはより大きな建物に移転し、後に「ロピタル・ジェネラル・サン・マリー（聖マリア総合病院）」と呼ばれるようになりました。聖マリア病院は、後に聖マリア地域医療センターへと発展しました。

聖心の灰色の修道女

ドゥービル大学のケスラー管理棟

アメリカで唯一のグレー・ナンズ修道会である聖心グレー・ナンズは、1921年にオタワの修道会から分離し、アメリカで奉仕活動を行う独立した英語圏の修道会を設立しました。[ 25 ]ニューヨーク州バッファローにド・ユービル・カレッジを設立しました。1966年、本部はペンシルベニア州ヤードリーに移転しました。修道女たちは、東海岸のニューヨーク州、ペンシルベニア州、マサチューセッツ州、そしてジョージア州とアラスカ州で様々な奉仕活動を行っています。

  • ニコレのオテル・デューの愛徳修道女会（1886年）、サン・イアサントから分離、モントリオールと統合（1941年）
  • オタワの慈善修道女会（1845年）、旧称は十字架の灰色の修道女会
  • ケベック慈善修道女会（1849）

21世紀

ケベック市の灰色の修道女像

2008年現在、グレイ・ナンの支部はカナダ、アメリカ合衆国、コロンビア、ブラジル、日本、ハイチ、中央アフリカ共和国、南アフリカ、パプアニューギニア、パラグアイ、アルゼンチン、ウルグアイ、バハマ、ドミニカ共和国で活動している。[ 26 ] [ 27 ]

病院

かつてはカナダで数多くの大病院を運営していたが、州政府や教会当局が病院の所有と運営の標準化を進めたため、多くの病院が教会法人（場合によっては政府機関）の手に渡り、グレー・ナンズは活動の重点を変えた。1765年にモントリオールに建てられたグレー・ナンズ病院の建物は、グレー・ナンズを記念して1973年にカナダ国定史跡に指定された。 [ 28 ] 2011年には、モントリオールのグレー・ナンズの旧本部で現在はコンコルディア大学の一部となっているグレー・ナンズ・マザーハウスも国定史跡に指定された。[ 29 ]

シェルター

グレイ・ナンズは現在、虐待を受けた女性（子供がいる、いない）のためのシェルター、困窮している女性のためのシェルター、衣類や食料の配給所、障害者センター、いくつかの医療施設を運営している。ウィニペグのセント・ボニファス総合病院は今もグレイ・ナンズが所有している。同協会が以前所有、運営、または拡張した病院には、カルガリーの旧ホーリー・クロス病院[ 30 ] 、サスカトゥーンのセント・ポール病院[ 31 ]、エドモントンのグレイ・ナンズ・コミュニティ病院[ 32 ]などがある。これらの医療施設の多くは、ケベック州やオンタリオ州の修道院から派遣された宣教師の修道女たちによって設立された。[ 32 ]

その他の作品

グレー・ナンズは投獄された人々と協力することもあります。[ 27 ]いくつかの支部は平和と正義にも取り組んでおり、少なくとも1つの支部、聖心のグレー・ナンズはその所有地を非核地帯と宣言しています。[ 33 ]

修道女としての分類

この修道会の非公式名称には「修道女」という言葉が含まれていますが、会員はローマカトリック教会によって実際には「修道女」に分類されています。彼らは隠遁生活を送っておらず、修道会ではなく修道会に所属しているからです。彼女たちはもはや独特の修道服を着用せず、普段着を着用しています。[ 27 ]

数字

1993年には、カナダ全土、主にケベック州とオンタリオ州に3,000人弱のグレー・ナンがいると推定されていました。[ 21 ] 2013年3月、モントリオール中心部にあるマザー・ハウスは、 2005年にコンコルディア大学に土地を売却した後、残っていたグレー・ナンによって明け渡されました。[ 34 ] [ 35 ]その後、建物は改装されました。ケベック州の修道会は2000年以降、新会員の募集を行っていません。ベルナデット修道女は、修道女たちの遺産は他の形で受け継がれていくと述べました。[ 36 ]

参照

参考文献

  1. ^ Marie–Marguerite d'Youville at the Vatican Liturgy of Saints Project Archived 27 August 2006 at the Wayback Machine . 2008年8月26日閲覧。
  2. ^ a b c "『歴史』、モントリオールの灰色の修道女たち（PDF） 。 2017年2月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年2月2日閲覧。
  3. ^エヴェレット＝グリーン、ロバート (2013年3月29日). 「減少するグレー・ヌンが1世紀以上を経てモントリオール中心部の修道院を去る」 .グローブ・アンド・メール– www.theglobeandmail.comより。
  4. ^ "「創立160年を経た今もなお、マーシー・セント・ヴィンセント医療センターは使命に焦点を合わせています」Healthy Living News、2020年11月。2015年11月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年3月10日閲覧。
  5. ^ 「セントジョセフ病院について知っておくべき10のこと」 www.beckershospitalreview.com 2012年7月16日。
  6. ^ 「私たちの使命」。
  7. ^ 「コヴナント・ヘルス - 私たちの名前は私たちの約束です」www.covenanthealth.net。
  8. ^ a b c d e f g h i j k l「カナダの寄宿学校：歴史、第1部 起源から1939年まで：カナダ真実和解委員会最終報告書第1巻」（PDF）。真実和解国立センター。カナダ真実和解委員会。2015年。 2021年6月3日閲覧。
  9. ^ a b c d「真実を尊重し、未来のために和解する：カナダ真実和解委員会最終報告書の要約」（PDF）。国立真実和解センター。カナダ真実和解委員会。2015年。 2021年6月4日閲覧。
  10. ^ Barrera, Jorge (2018年3月29日). 「セント・アンズの恐怖」 . CBCニュース. 2021年6月3日閲覧。
  11. ^ 「カナダの寄宿学校：イヌイットと北部の経験：カナダ真実和解委員会最終報告書第2巻」（PDF）。国立真実和解センター。2015年。 2020年7月17日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2021年6月4日閲覧。
  12. ^ McDermott, Vincent (2022年3月3日). 「3月末からフォート・チペワイアンの寄宿学校跡地で無印の墓の捜索開始」 . Fort McMurray Today . 2023年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月15日閲覧。
  13. ^ 「アッシーニボイア寄宿学校の展示がミレニアム図書館で開催」マニトバ・トゥデイ、カナディアン・プレス。 2021年6月4日閲覧。
  14. ^ a b「カナダの寄宿学校：歴史、第1部 1939年から2000年：カナダ真実和解委員会最終報告書第1巻」（PDF）。国立真実和解センター。カナダ真実和解委員会。2015年。 2021年6月4日閲覧。
  15. ^ a b「生存者たちの声：カナダ真実和解委員会報告書」（PDF）国立真実和解センターカナダ真実和解委員会 2015年2021年6月4日閲覧。
  16. ^ 「カナダの寄宿学校：和解：カナダ真実和解委員会最終報告書第6巻」（PDF） .国立真実和解センター. カナダ真実和解委員会. 2015年. 2021年6月4日閲覧。
  17. ^ Barrera, Jorge (2018年6月1日). 「一部のカトリック修道会、約束した寄宿学校の記録を依然として保留」 . CBCニュース. 2021年6月3日閲覧。
  18. ^デンジャーフィールド、ケイティ（2021年6月1日）。「『不名誉』：先住民指導者、寄宿学校問題で沈黙しているカトリック教会を非難」。グローバルニュース。 2021年6月3日閲覧。
  19. ^ 「私たちの『カラフルな』名前 | Grey Nuns of the Sacred Heart」 2014年9月4日。
  20. ^ a bハドソン、スーザン（2013年9月13日）。『静かなる革命家たち：グレー・ナンズがメイン州ルイストンの社会福祉パラダイムをどう変えたか』ラウトレッジ。ISBN 9781135519599– Google ブックス経由。
  21. ^ a b「Grey Nuns」、カナダ百科事典、 2008年8月26日閲覧。
  22. ^ガニョン、クロード＝マリー『黄色い家』フィデス出版社、1990年、67-68頁
  23. ^ハドソン、スーザン（2013年9月13日）『静かなる革命家たち：グレー・ナンズがメイン州ルイストンの社会福祉パラダイムをいかに変えたか』ラウトレッジ、ISBN 9781135519599– Google ブックス経由。
  24. ^ 「私たちの歴史」。
  25. ^ 「Grey Nuns of the Sacred Heart - 私たちは誰なのか」。Grey Nuns of the Sacred Heart。2014年9月4日。 2020年12月28日閲覧。
  26. ^ Grey Nuns ministries worldwide（ 2012年8月1日アーカイブ、 archive.today）。2008年8月26日閲覧。
  27. ^ a b c Grey Nuns of the Sacred Heart Ministries . 2008年8月26日閲覧。Wayback Machineで2008年5月9日にアーカイブ。
  28. ^グレイ・ナンズ病院。カナダ歴史登録財。2011年7月30日閲覧。
  29. ^モントリオールの灰色修道女たちの母院。連邦遺産指定一覧。 パークス・カナダ。2011年8月15日閲覧。
  30. ^カルガリー大学図書館特別コレクションのホーリークロス看護学校に関する記事。 2008年8月26日閲覧。
  31. ^サスカトゥーン保健局のセントポール病院に関する記事。 2008年8月26日閲覧。 2013年10月2日、 Wayback Machineにアーカイブ。
  32. ^ a bアルバータ・ヘリテージ誌のグレイ・ナンズに関する記事。 2008年8月26日閲覧。
  33. ^ Grey Nuns of the Sacred Heart mission. 2008年8月26日閲覧。Wayback Machineで2008年5月9日にアーカイブ。
  34. ^ Peretz, Ingrid (2008年12月24日). 「モントリオールの修道女たちが聖人の遺骨とともに移動」 .グローブ・アンド・メール. カナダ. 2008年12月24日閲覧。
  35. ^ピーコック、トム（2014年8月27日）「コンコルディア大学の新学生寮の魅力的な歴史」コンコルディア大学ニュース。
  36. ^ CBC: グレー・ナンズがコンコルディア大学買収のためマザーハウスを去る

さらに読む

  • デニス・キング著『灰色の修道女たちとレッド・リバー集落』トロント：カナダ図書協会、1980年。ISBN 978-0-7725-5294-5
  • アルベルティーヌ＝フェルラン・アンジェ著『カナダ最初の創立者、マザー・ド・ユーヴィル』モントリオール：モントリオール慈善修道女会、グレー・ナンズ、2000年。ISBN 2-920965-05-0
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