| 創設者 | |
|---|---|
| ウィルフレッド・モノ | |
| 人口の多い地域 | |
| フランス、スイス、ベルギー | |
| 宗教 | |
| プロテスタント | |
| 言語 | |
| フランス語 | |
| Webサイト | |
| https://fraternitespirituelledesveilleurs.com |
見張りの修道会（フランス語：Fraternité spirituelle des Veilleurs、旧称Tiers-Ordre des Veilleurs ）は、1923年に改革派牧師ウィルフレッド・モノによってフランスのプロテスタント教会内に設立された祈祷共同体です。当初は「見張りの修道会」と称されていました。この名称は、マタイによる福音書26章41節でイエスが弟子たちに語った「目を覚まして祈りなさい」という言葉に由来しています。
歴史
ビジョン
プロテスタントの「レヴェイユ」運動で知られるモノー家出身の牧師の息子、ウィルフレッド・モノーは、幼い頃から牧会の道を志していた。1888年、モントーバンの神学部に入学した。回想録の中で、彼は当時の雰囲気に衝撃を受けたことを記している。若い学生たちの道徳的、精神的な衰退が著しく感じられたのだ。[1]
牧師として、そして神学教授として、彼の経歴は、教区民、学生、そして同僚たちに祈りと生活の規律を与えるという配慮によって特徴づけられました。[2]祈祷会と出版物がこのビジョンを具体化しました。[3]
戦前、パリのルーヴル礼拝堂で司祭を務めていた頃から、彼はより野心的な計画を構想していました。1913年の講演で彼はこう語っています。「ああ、私はいわば、私たちの教会において福音主義的な社会理想を推進し、守ることを目的とした、信徒による第三会を夢見ています！」[4] 。彼はアッシジの聖フランチェスコに魅了され、聖フランチェスコ第三会に模範を見出しました。
第一次世界大戦はこの計画をさらに緊急なものにした。「何百万もの兵士の命が、アベルの血のように昼夜を問わず叫び、キリスト教を要求したのだ。」[5]
創設
1922年の夏、ウィルフレッド・モノの息子の一人、後に著名な博物学者・植物学者となるセオドアが、モノに規則案を持ち込んだ。いくつかの簡略化を経て、規約文が起草され、1923年4月20日、十数名の会員がウォッチメンの「第三会」に加入した。[6]
ウィルフレッド・モノーは冒頭から「第三会」に二重引用符を付けることで、彼が特定の修道会を指しているのではないことを強調しています。同様に、アッシジのフランチェスコという人物像にも一定の裁量が与えられており、プロテスタント世界でより受け入れられているペーター・ワルドよりも好まれています。[4]
しかし、目的は変わりません。フランシスコ会の精神は、見守る修道会の三つの言葉に見出されます。モノによれば、それは何よりもイエスが唱えた「喜び、簡素さ、慈悲」という祝福の精神を反映しています。 [7]内なる沈黙を育み、祈りと行いを結びつけ、「教会全体、そして世界そのものと連帯する」ことによって、「平凡な人生を非凡な方法で生きる」ことなのです。[8]
発達
ウィルフレッド・モノは、1942年に亡くなる直前まで、ウォッチャーズ（修道院長）の責任者を務め続けました。その後、ジョルジュ＝フランソワ・グロジャン牧師[9]が後を継ぎ、1974年にはロジェ・ベルモント牧師が後を継ぎました。
1991年、ダニエル・ブルゲがこの責任を引き継ぎました。神学者であり牧師でもあった彼は、聖書と教父の霊性についての瞑想に特徴づけられた数多くの著作を執筆しました。[10]特に、ロシアの思想家ポール・エヴドキモフから借用した「内面化された修道生活」という概念を発展させました。[11] [12]修道士としての使命感に突き動かされ、彼は2002年からセヴェンヌ地方で隠遁生活を送っています。
長い衰退の後、同友愛会は新たな成長を遂げ、2005年には会員数が200人、2007年には300人、2018年には400人を超えました。2012年からは、フランス合同プロテスタント教会の牧師であるクロード・コー＝ベルトゥー氏が同友愛会の6代目院長を務めています。[13]
ウォッチャーのコミットメント
日々の祈り
ウォッチャーは共同生活ではなく、祈りの交わりを提唱しています。ウォッチャーの規則では、「本質的な事柄のための三つの瞬間」を生きることが義務付けられています。これは、他のウォッチャーとの交わりの中で、毎日祈りのために確保される時間です。特定の聖務日課や典礼は強制されません。各ウォッチャーは、自分の教会で使用されているマニュアル、出版物、または日々の読書リストを自由に活用し、自分に都合の良い方法で、また可能な範囲でこの時間を設定することができます。[8]
毎日3回の祈りのリズムは新しいものではありません。ユダヤ教の祈りにもその痕跡が見られ、旧約聖書（ダニエル書6章11節、そしておそらく詩篇55篇18節）にもその痕跡が見られます。キリスト教の伝統もこれを取り入れ、宗教改革者の中ではジャン・カルヴァンがこれを推奨しました。[14]一方、ウィルフレッド・モノは、1922年のある晩に聞いた鐘の音に心を打たれたアンジェラスに言及し、「このような演説には、なんと言葉に尽くせない詩情と連帯感の力があり、互いに知らない無名の人々を結びつけるのだろう」と述べています。[15]
規則では、これら 3 回の祈りの性質を次のように規定しています。
- 午前中：聖書を瞑想しながら読み、賛美し、祈ります。
- 日中：見守る人々や他の共同体のメンバーと交わり、可能であれば声に出して、至福の言葉を唱えることによって、高揚感を得ます。これは、心の中で、どこでも、あるいは例えば昼食時に家族と一緒に行うこともできます。
- 夕方：一日を振り返り、許しを請い、許しを受け、感謝し、賛美します。[8]
金曜日と日曜日
キリストの受難と復活について、毎週これらの出来事を想起させる日に瞑想することが 推奨されます。キリストの姿はウォッチャーの霊性の中心であり、すべての人に霊的および社会的回心を促すはずです。[16]
- 十字架につけられ復活したキリストへの敬意を表し、ウォッチャーたちは毎週金曜日、人類の救済のために神が与えてくださった最高の贈り物であるカルバリの十字架を想起します。この敬意は、物質的または精神的な援助、特別な執り成し、手紙、訪問など、実践的な形で行われることもあります。ウォッチャーの中には、部分的または完全な断食を行う人もいます。[17]
- 「見張りたちは日曜日を喜びます。なぜなら、それは『主の日』、すなわち復活の日であり、聖霊が弟子たちに降り、彼らを復活した栄光の証人とした日だからです。よって、本当に妨げられない限り、彼は兄弟たちと共に公の礼拝に参加するでしょう。」[8]
会議とリトリート
個人的な祈りの取り組みに加えて、ウォッチャーたちがその呼びかけや使命を深め、友愛団体内で兄弟的な交わりの絆を築けるように、会合を開くことが推奨されます。
- 会議は地元で計画され、ほとんどの場合地域規模で行われる
- ウォッチャー全員に公開される年次総会
- 精神的な黙想は、多くの場合、地域レベルで3日間行われます。これらの沈黙の黙想は、聖書の黙想に多くの時間を割き、多くの場合修道院で開催されます。ウィルフレッド・モノーによれば、「公の礼拝は、砂漠、すなわち、呼びかける神に耳を傾けるために引きこもる孤独に取って代わるものではない」[18] 。
友愛会の組織
メンバー
創設以来、ウォッチャーズはプロテスタントの伝統を受け継ぐ男女の牧師と崇拝者で構成されてきました。今日、同友愛会はプロテスタントとしてのアイデンティティを維持しながら、カトリックと正教会のキリスト教徒も受け入れています。
会員となることを希望する者は、まず修練期間に入り、入会した年の翌年の12月31日に終了します。この修練期間は、代父または代母との個人的な関係の中で過ごします。必要に応じて、オブザーバーの地位が与えられます。
この誓約は毎年繰り返し表明され、会員カードへの署名、識別、そして個人的な祈りによって正式なものとなります。年初に開催される地域会議または総会では、共同体の原則が再確認され、誓約が確認されます。[8]
構造と責任
監視者友愛会は現在、主にフランス語圏ヨーロッパで代表されており、ベルギーやスイスを含む約10の地域に組織されています。
指導権は、地域の指導者とその代理者で構成される評議会と連携し、修道院長が担います。修道院長は選挙で選ばれるのではなく、評議会の同意を得て前任者から任命を受けます。
友愛会創立以来、季刊誌「ヴェイユ」が発行されており、全会員および希望者に配布されています。この会報には、友愛会会員による記事や証言、地域および全国大会の日程情報、そして金曜日の献辞に添える聖書の一節リストが掲載されています。 [19]
1901 年のフランス法によって規定された協会組織であるAssociation de Gestion des Veilleurs が物質的な問題を扱います。
給与制の職員はいません。同友愛会の経費は会員からの自由な寄付によって賄われています。
人間関係
エキュメニカル運動の初期に深く関わった牧師、ウィルフレッド・モノは、ウォッチャーズが教会から離れた共同体となることではなく、教会の中心に据えられ、その多様性と普遍性に配慮することを望みました。モノはまた、キリスト教の社会貢献を熱心に推進しました。「ウォッチャーズの規則」はこの点を強調しています。
「番人は教会全体、そして世界そのものと連帯し、決してそこから離脱することはありません。キリストの体の一員として、自分の小教区の礼拝に出席します。番人は、慎み深く謙虚に、教会の祈りと活動の魂でありたいと願っています。そして、他の人々（共同体や個人）にもそうありたいと願っています。こうして番人は、教会を地域的に築き上げ、エキュメニカルに一つにまとめることに貢献するのです。」
2010 年以来、監視者の霊的友愛団体はフランスプロテスタント連盟の会員であり、そのコミュニティ部門に参加しています。
スピリチュアルアウトリーチ
プロテスタントコミュニティ
ウォッチャーズの精神、至福の中心性、およびそのモットーである「喜び、単純さ、慈悲」は、第二次世界大戦後に誕生したいくつかのプロテスタントコミュニティに直接インスピレーションを与えてきました。
- 1927年5月、ウォッチャーのアントワネット・ビュートは、ウィルフレッド・モノと出会い、自分の天職を見極める助けを得ました。[20]彼は彼女を、同じくウォッチャーであるディアーヌ・ド・ワトヴィルと繋げ、すぐにサン＝ジェルマン＝アン＝レーに精神的な歓迎と静養の場が設けられました。[21]この経験から、 1951年にポメイロール共同体が誕生しました。
- 1930年代、パリのルーブル礼拝堂でウィルフレッド・モノの信徒であったジュヌヴィエーヴ・ミシェリと、後にグランシャン共同体を設立する女性たちは、ウィルフレッド・モノと重要な繋がりを持っており、全員がウォッチャーでした。1938年、モノはグランシャンにリトリートのために訪れました。
- 1944年、後にテゼ共同体の創設者となるロジャー・シュッツは、当時クリュニー福音改革共同体と呼ばれていた団体のために『共同体生活入門』を執筆した。本書は八福の瞑想に深く浸り、ウィルフレッド・モノーの言葉を幾度も引用している。[22]シュッツは別の箇所でこう記している。「『見張り人』との連帯を示すため、私たちはフランシスコ会にとって重要な意味を持つ最後の『戒律』を改訂し、彼らの表現を用いることで、確かに非常に新しい伝統と、しかし教会の現代的要請の一つに応えるものと、ある点で結びつくことを目指した。[23]彼は、テゼ、ポメイロール、グランシャンにとって『戒律』の要約となる短い文章を書いた。
主が統治されるように祈り、働きなさい
あなたの一日の仕事と休息を神の言葉で活気づけましょう
キリストに留まるために、すべてのことにおいて内なる沈黙を保つ
至福の精神、喜び、単純さ、慈悲を心に刻みましょう
図：セオドア・モノ
ウィルフレッド・モノの息子、セオドア・モノは、ウォッチャーズ・フラタニティの設立と支援において重要な役割を果たしました。メディアにも登場する人物である彼は、また、類まれな証人でもありました。
20歳の時、彼は父に「自分の人生を方向づけるために個人的に下したいくつかの決断を列挙した」という文書を渡した。[24]これが第三修道会設立のきっかけとなり、その基礎となった。
国立自然史博物館から世界中への数々の旅と任務を命じられた彼は、すぐにウォッチャーズと密接な文通を続け、仲間を啓蒙し支えたいと願った。1927年、ホッガーにあるシャルル・ド・フーコーの庵の前で瞑想していた彼は、こう叫んだ。「タマンラセット駐屯地の記録保管所で、シャルル・ド・フーコーがタイプライターで打った大きなノートを見つけた。そこには、信徒、独身、聖職者を問わず、すべての人々に開かれた、いわば第三会のような兄弟団の規約が記されていた。そこには、謙虚さ、清貧、労働の神聖さについて、聖フランシスコの純粋な精神に触発されたページがあり、それはいつか人々に知られるに値するものであり、特にウォッチャーズにとって役立つものとなるだろう。」[25]
1925年、カメルーンで彼は『祈祷書』（ Livre de prière des Veilleurs）を著し、これは兄弟団で長らく用いられました。[26]この書の中で彼は、光、炎、香りの礼拝と名付けた毎日の三つの黙想のための祈りと、その他の様々な機会のための典礼を提案しました。[27]
彼は生涯を通じて若い頃の決意を忠実に守り、毎日ギリシャ語（新約聖書の原語）で八福を唱えました。彼の人生倫理、人間関係、そして献身は、普遍性へと開かれた「ウォッチャーズ・ルール」の主要な要素を自らに取り入れていたことを証明しています。
例えば、ウォッチャーズが推奨する金曜日の献金は、彼にとって毎週24時間の断食の機会となり、彼は次のように打ち明けています。「金曜日は私にとって喜びです。なぜなら、それはイスラム教の聖なる日でもあるからです。アルジェリア戦争の際、ルイ・マシニョンが平和のための断食を組織した時のように、イスラム教徒の兄弟たちを思い起こすことができるのです。私たちの活動の結果は必ずしも目に見えるものではありませんが、平和のために私たちにできる小さなこと、そして付け加えると、私たちが平和のためにできるほんのわずかなことを、私たちは必ずやらなければならないと信じています。」[28]
参照
参考文献
- ^ モノー、ウィルフレッド。アプレ・ラ・ジュルネ（フランス語）。70～ 77ページ 。
- ^ ガニェバン、ローラン (2018).ウィルフレッド・モノッド。 Pour un Evangele intégral (フランス語)。リヨン：オリヴェタン。 p. 49.ISBN 978-2-35479-432-3。
- ^ ウィルフレッド、モノー (1904)。沈黙とプリエール。 Simples Méditation Matinales pour Chaque jour du mois (フランス語)。パリ：フィッシュバッハー。
- ^ ab ガニェバン、ローラン。精神的なキリスト教と社会的なキリスト教（フランス語）。 p. 317.
- ^ モノー、ウィルフレッド。アプレ・ラ・ジュルネ（フランス語）。323～ 324ページ 。
- ^ モノー、ウィルフレッド。アプレ・ラ・ジュルネ（フランス語）。324～ 326ページ 。
- ^ モノー、ウィルフレッド。アプレ・ラ・ジュルネ（フランス語）。 p. 334.
- ^ abcde "Règle des Veilleurs".フラテルニテ スピリチュエル デ ヴェイユール。2022 年10 月 19 日に取得。
- ^ “ジョルジュ・フランソワ・グロジャン”.フランスのパスツールプロテスタント。2022 年10 月 19 日に取得。
- ^ “デクヴレ・ブルゲ・ダニエル”.エディションズ オリヴェタン。2022 年10 月 19 日に取得。
- ^ ブルゲ、ダニエル.シュル・アン・ケミン・ド・スピリチュアリティ。
- ^ シュタウファー、シルヴァン。Un chemin de Vie, le monachisme intériorisé : Mémoire en théologie pratique (フランス語)。ローザンヌ: ローザンヌ大学。62～ 79ページ 。
- ^ “Qui sommes nous ?”.フラテルニテ スピリチュエル デ ヴェイユール。2022 年10 月 19 日に取得。
- ^ カルヴィン、ジーン。 「リーヴルIII章XX、50」。キリスト教宗教研究所(フランス語)。
- ^ モノー、ウィルフレッド。アプレ・ラ・ジュルネ（フランス語）。325–326ページ 。
- ^ ガニェバン、ローラン。精神的なキリスト教と社会的なキリスト教（フランス語）。 p. 30.
- ^ オワイヨー、セリーヌ (2013 年 1 月 14 日)。 「テオドール・モノー、ル・プルミエ・ドゥ・ラ・フラテルニテ・デ・ヴェイユール」。ラ・クロワ（フランス語）。2022 年10 月 19 日に取得。
- ^ モノー、ウィルフレッド。アプレ・ラ・ジュルネ（フランス語）。 p. 340。
- ^ ガニェバン、ローラン。社会的キリスト教と精神的キリスト教（フランス語）。 p. 319.
- ^ ポメイロール (1984)。Le chant des bien-aimés (フランス語) (第 2 版)。ストラスブール:オベリン。ページ 53–56。ISBN 978-2853690386。
- ^ ビュート、アントワネット (1989)。意味 : 瞑想、手紙、言葉(フランス語)。ストラスブール:オベリン。18 ～ 19ページ 。ISBN 2-85369-081-4。
- ^ ロジャー・シュッツ (1944).イントロダクション à la vie communautaire (フランス語)。パリス：「ジーザス」。
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- ^ テオドール、モノー。Terre et ciel (フランス語)。 p. 260.
- ^ ヴライ、ニコール。テオドール・モノー、アン・オム・ド・フォワ（フランス語）。 p. 30.
- ^ ヴライ、ニコール。テオドール・モノー、アン・オム・ド・フォワ（フランス語）。113～ 114ページ 。
- ^ “プリエール、リーヴルと典礼”.フラテルニテ スピリチュエル デ ヴェイユール。2022 年10 月 19 日に取得。
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外部リンク
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