オレステス・ヒエレミアス（ギリシャ語: Ὀρέστης）、アリストンとも呼ばれる[1]は、986 年 1 月 15 日から 1006 年 2 月 3 日に亡くなるまで、エルサレムのメルキト 総主教でした。
人生
オレステスはビザンチン・ギリシャ系の血を引く可能性が高く、おそらくは965年以前のある時期にビザンチンとの戦争で捕らえられたシチリアの地方貴族の出身である。[3]彼の妹はファーティマ朝のカリフ、アズィーズ・ビラ（在位 975-996年）の寵愛を受け、有名な王女シット・アル・ムルクの母となった。[4]彼の幼少期については何も知られていない。彼は長年アズィーズの宮廷で暮らした。[5]彼は、カリフがシチリアのカルビド朝の首長ジャアファル・イブン・ムハンマド・アル・カルビ（在位 983-985年）のもとに派遣した修道士かもしれない。その目的は、祖父ハサンが以前に占領したビザンチンの要塞や捕虜の引き渡しを確保することであった。ジャアファルは特使を虐待したため、特使はコンスタンティノープルへ出発し、そこからアル＝アジズに手紙を書いてジャアファルの不服従を知らせた。[6]
980年から985年の間、オレステスはローマを含むイタリアで過ごした。そこで彼はカラブリアの隠遁聖者数名と出会い、後に彼らの伝記を著した。[5]姉の影響で、彼は986年1月にエルサレムのギリシャ総主教に任命され、弟のアルセニオスはフスタートとカイロの大主教となり、後にアレクサンドリアのギリシャ総主教となった。[4]他の現代の学者は、兄弟は別の妾、すなわちカリフ・アル＝ハキム・ビー＝アムル・アッラー（在位 996年～1021年）の母と血縁関係にあり、したがってカリフの母方の叔父であったと考えている。 [7]
992年、オレステスとアレクサンドリア総主教エリアス1世はヨハネス15世に特使を派遣し、伝えられるところによると、ビザンチン帝国がアラブ人を犠牲にして拡大していた時代に、単性論派を教会に組み込むことについての助言を求め、祭壇布を奉献する権利を得るためだった。ローマの修道院長レオによって報告されたこれらの理由はおそらく歪曲または不正確であるが、この特使は歴史的なものである可能性が高い。[6] [8]ほぼ同時期に彼はフランス王ユーグとその息子で共同統治者のロベール2世にも手紙を書いた。[9]ガレシオスの丘の柱上聖人ラザロスの聖人伝によると、彼は1000年頃にエルサレム総主教により叙階されており、それはオレステスのことである。[2] [6] 996年以降、アンティオキア総主教ヨハネス3世はジョージア教会とその年間の家賃をオレステスに譲渡し、それ以降は聖墳墓教会の聖職者によって徴収されるようになった。[10]
オレステスの甥であるアル＝ハキム・ビー＝アムル・アッラーは996年にアル＝アジズ・ビラーの後を継ぎましたが、治世初期の数年間は宮廷宦官バルジャワンの庇護下で過ごしました。1000年、バルジャワンは以前のビザンツ帝国の使節団への対応として、オレステスをコンスタンティノープルに派遣し、皇帝バシレイオス2世との10年間の和平交渉とシリアにおけるビザンツ帝国とファーティマ朝の衝突の終結を命じました。オレステスは5年後にコンスタンティノープルで死去しました。[6] [11] [12]
オレステスがコンスタンティノープルに不在の間、総主教座の統治は弟のアルセニオスに委ねられ、1010年に彼自身も失脚した。 [13]エジプトとパレスチナのキリスト教徒が合意に至らなかった後、アルセニオスは復活祭の統一的な祝典を確立した。オレステスは、総主教空位期間を経て、1012年にテオフィロス1世が後を継いだ。この空位期間中、アル＝ハキムは1009年に聖墳墓教会を破壊した。
作品
彼には少なくとも3つの聖人伝が記されており、マンモラのニコデモ、小サバス、そしてサバスの父と弟であるクリストファーとマカリオスの生涯と功績について詳細に記されている。 [14]オレステスはクリストファーとその二人の息子を個人的に知っていた。彼はサバスの伝記（BHG 1611）を991年のサバスの死後まもなく完成させ、また、マカリオス兄弟の死（1001年）から5年後のオレステス自身の死までの間に、サバスの父と弟の伝記（BHG 312）を完成させた。クリストファーとマカリオスの伝記は、クリストファーに関する19章と、それに続くマカリオスに関する4章の短い賛辞から構成されている。[15]
エディション
- コッツァ＝ルジ、I.歴史と称賛 SS。サバエとマカリイ・イウニオルムとシチリアはオレステ・パトリアルカ・ヒエロソリミターノを訪れました。ローマ、1893年。
参考文献
- ^ ギル1997年、463ページ。
- ^ ab グレゴリー・ザ・セラーラー『ガレシオン山のラザロスの生涯：11世紀の柱となる聖人』リチャード・P・H・グリーンフィールド編・訳（ダンバートン・オークス、2000年）、8頁。
- ^ ウォーカー 2011、30～32頁。
- ^ ab Walker 2011、31～32ページ。
- ^ ゲイ1904年、262ページより。
- ^ abcd PmbZ、オレステス (# 26197)。
- ^ ハルム2003、219ページ。
- ^ ギル1997年、448、463頁。
- ^ ギル1997年、448ページ。
- ^ リチャード2004、576ページ。
- ^ ウォーカー 2011、31ページ。
- ^ ギル1997年、371ページ。
- ^ ハルム2003、220ページ。
- ^ 「ダンバートン・オークス聖人伝データベース、『エルサレムの総主教オレステス』」。2015年7月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月19日閲覧。
- ^ 2011年、234ページ。
出典
- ゲイ、ジュールズ (1904)。 L'Italie méridionale et l'Empire byzantin depuis l'avènement de Basile Ier jusqu'à la award de Bari par les Normands (867–1071)。パリ：アルベール・フォンテモアン。
- ギル、モシェ（1997）[1983].『パレスチナの歴史 634-1099』エセル・ブライド訳.ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局.ISBN 0-521-59984-9。
- ハルム、ハインツ(2003)。Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten, 973–1074 [カイロのカリフ: エジプトのファーティマ朝、973–1074 ] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 3-406-48654-1。
- ラルフ・ヨハネス・リリー;ルートヴィヒ、クラウディア。プラッチ、トーマス。ベアテ、ツィールケ (2013)。 Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online。ベルリン・ブランデンブルギッシェ・アカデミー・デア・ヴィッセンシャフテン。 Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (ドイツ語)。ベルリンとボストン：デ・グルイテル。
- Re, Mario (2011). 「イタリア・ギリシア聖人伝」. ステファノス・エフテュミアディス編. 『アッシュゲート・リサーチ・コンパニオン・トゥ・ビザンチン聖人伝』 . ラウトレッジ. 第1巻, pp. 227–258.
- リチャード、ジーン(2004).「東方教会」.ラスコム、デイヴィッド、ライリー＝スミス、ジョナサン(編). 『新ケンブリッジ中世史』第4巻, c.1024–c.1198, Part 1. ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp. 564– 598. ISBN 978-1-13905402-7。
- ウォーカー、ポール・E. (2011). 「ファーティマ朝カリフ・アル＝アズィーズとその娘シット・アル＝ムルク：女性による統治継承の遅延した事例」『ペルシア研究ジャーナル』4 : 30–44 . doi :10.1163/187471611X568276. ISSN 1874-7094.
さらに読む
- G. フェダルト、「Liste vescovile del patriarcato di Gerusalemme」、Orientalia christiana periodica 49 (1983)、p. 17.
